禮記。月令上寫著:“是不是女的(七月)，農民是鄧？天子嘗新，先薦寢廟。”在收獲的季節，天子象征性地更新？祭祀祠堂，以示對祖先的尊敬。因為祖先崇拜在中國人的信仰中起著非常重要的作用，所以“推薦新事物”的習俗延續了幾千年。即使在它從國家節日中消失後，人們仍然保持著推薦新事物的習俗，它在農歷七月十五舉行。
《荊楚歲時年譜》記載:“七月十五日，僧尼學佛制壺。”
《杜宣大景賢》載:“七月十五，也是慶祝中原的節日。.....是日本人和地方官員審查、搜查說的壹切，分別善惡。諸天聖人，在宮中，錄下強盜的鬼書，餓鬼的俘虜，壹次性全部收編，使其日為杜宣齋，與玉京為敵。並采花采果，天下奇物，戲服，造幡蓋，莊嚴供品，吃喝，獻諸聖道士。
不是日月念經，不是十大聖賢，不是高露陵章，不是犯人的餓鬼，他們當時解脫了，都圓滿了，解脫了壹切苦難。候選人中，如果沒有，很難抽身。"
中元節普渡是道教中元節和佛教盆景的結合。
佛教中的中秋節主要是宣揚孝道，旨在勸善解惑。而道家是壹個從超越的罪惡中解脫出來的餓鬼。“眼蟲盆”是梵文“拯救顛倒”的意思。從唐代開始，目連救母的故事被翻譯成目連救母的《變文》、《寶卷》，直到宋代流行的《目連戲》。明清時期目連救母的故事，被《西遊記》的故事和雜技表演所豐富。
根據道教的說法，中秋節在道教中是“三要素”之壹。正月十五是“上元”，這是天帝魏紫的生日，保佑人民。7月15日是“中原”，是地方官員的生日。10月15日是“夏媛”，這是皇帝尹的生日，壹個水官員。天官、地官、水官合稱為“三大官”，民間俗稱“三界”。上、中、下三節的生日，是對天、地、水三神的自然崇拜。
盆景的儀式規則在梁武帝大通傳入中國四年後，變得非常流行。雖然歷經了諸多法律困境和歷史變遷，但正是因為它所倡導的孝道符合我們中華民族的傳統道德思想。儒家認為“大孝為天之精，地之義，人之行”。有著悠久文化的中華民族，尊老敬老，厚道孝順是與生俱來的美德。這也是佛教的基本精神。
元朝皇帝舜帝是黃帝的第八代孫。他母親去世，父親再婚。後來，他的繼母生了壹只兒子象。他的父親，繼母和大象經常傷害舜，但舜服務他的父母，並尊重他的弟弟。在歷山種田，在雷澤捕魚，在河邊制陶，他所生活的地方的人們走到了壹起。兩年，他成了壹個鄉村城市，三年，他以孝順出名。二十歲時，帝堯把兩個女兒給了妻子，三十歲時禪了皇位。
順是最孝順的，所以中秋節也叫“孝節”。這壹天，家家殺雞殺豬，準備極其豐盛的酒肉祭品，祭拜冥界的祖先和鬼怪。與此同時，民眾聚集在廟中，向大眾獻上豐盛的祭品，先向祖先獻上孝敬，再行遊魂，稱為“中原普渡”。
7月15日，也是佛教的“笠原節”。笠原節起源於民間故事“目連救母”。據佛教《小笠原經》記載，釋迦牟尼十大弟子之壹的木蓮被地藏王穿越後，其母肆意妄為，被和尚責罵。閻壹怒之下，把她送進了地獄受罪。有壹天，目連遊蕩到地獄，看到媽媽變成了餓鬼。她很傷心，給了她壹頓。沒想到，飯還沒送到她嘴裏就變成了火焰。
目連無事，遂問佛祖。佛說:“妳母親生前的罪孽太深，不是妳自己能解決的。妳必須依靠十個和尚，在七月十五日準備好各種水果，放在壹個盆子裏，壹起獻祭，供養超越中的十個鬼和餓鬼，解救妳母親的苦惱。”所以，木蓮按照佛的旨意行事，蓮母就可以擺脫鬼道，升天了。後來因為慕蓮救了媽媽，眼蟲俱樂部來了。
據《蘭經》記載，4月15日僧人在寺內“綁”咒，7月15日“解”咒用了90天。七月十五日是僧人功德圓滿的時期。相傳在這壹天，他們會得到百倍的獎勵。
7月15日，佛教界人士舉行“盆景節”，以各種風味水果供養僧伽，所得的福報用來為在世的父母種下祝福，超越，已故的父母。另壹方面，“元中期普渡”是以供品、酒食祭祀無血緣關系的鬼，與佛教的“蘭會所”不同。
《帝都風光略》中寫道:“十五日，各寺建蘭會所，每日夜間及江上放燈籠。最好的是水關，其次是泡子河。像清明節壹樣去掃墓，或者過去做個小包。祭祀剛剛結束。掘墓促織，滿袋皆喜，肩背而歸。”
《景帝歲時紀勝》載:“十三日至十五日，燃放河燈，使小院可盛荷葉，點蠟燭，兩邊羅列，記載千條。成千上萬的荷花燈是用彩色玻璃制成的，它們隨著波浪起伏。.....所有的中學生晚上也手持長柄荷葉，裏面點著蠟燭，綠光像磷火壹樣發光。數百個熏香的余燼被綁上綠色的桿子，燃燒成星星之光。剜瓜皮拔蓮花，皆可為燈，各有其質。”
根據道教信仰，7月15日是掌管冥界鬼怪的縣令下凡審判人間善惡的日子。
古代人相信人死後會變成鬼，在天地間遊蕩。元代中期的普渡，供奉的是孤兒野鬼，讓孩子也能享受人間的熱情，是中國傳統倫理思想“博愛”的延伸。
2.為什麽慶祝中秋節？慶祝中秋節是壹種對祖先的懷念，也是壹個民間節日。農歷七月十五，也有七月十四的。這壹天，家家戶戶都要祭奠祖先，有的甚至會舉行家庭聚餐，像祭奠儀式壹樣向祖先致敬。三巡酒表明，祖先宴後，壹家人會圍坐在壹起，吃壹頓節日大餐。