很久以前，在金色的阿拉騰奧拉山腳下，有壹個銀色的月亮湖。湖邊住著壹個勤勞勇敢、淳樸善良的小牧民。他的名字叫蘇和。他和他的母親過著貧困的生活。
有壹天，蕭蘇荷出來吃草，在山坡上做了壹個奇怪的夢——他看到壹個漂亮的姑娘從天而降，對他說:“我知道妳想要壹匹可愛的馬。我告訴妳，北方湖邊有壹匹白馬，好心人。快去把它帶回家！”然後我看到壹道白光，女孩消失的無影無蹤。
蘇“啊”的壹聲驚醒，揉了揉眼睛。陽光燦爛。想起剛才在夢裏聽到的話，他站起來朝北看。果然，湖邊站著壹匹小白馬，蘇和高興地向它跑去。
從此，蘇和有了壹個形影不離的夥伴。蘇和精心餵養馴服了小白馬，教會了它走路和奔跑。很快，小白馬長成了壹匹發育良好的壯馬，四蹄如風，奔跑起來。
有壹天，蘇和在湖邊放牧時，不小心踩到了沼澤裏的壹個泉水，越陷越深。白馬看見了，嘶嘶地跑向主人，壹口咬住主人的袖子，拖了出去。蘇和被抓著白馬的脖子救了出來。壹天晚上，壹只野狼沖進了羊圈。蘇和迅速掄起棍子打狼，狼張牙舞爪地向蘇和撲過來。
這時，白駿馬帶著長長的嘶嘶聲掙脫了韁繩，擡起前蹄向狼抓去，只聽“哎喲”壹聲，惡狼的腦袋開花了。蘇河心生感激，跑過去愛憐地抱著白馬的頭，不知說什麽好。
有壹天，蘇和在野外放牧，幾個騎士從遠處走來，氣喘籲籲地來到蘇和面前說:“小兄弟，妳能幫幫我們嗎？”王子命令我們活捉壹只梅花鹿。如果抓不到，回去就要受罰！"
蘇和聽說了他們的情況，二話沒說，騎上白馬，向山裏開去。沒多久就追上了梅花鹿，用馬桿困住了它。
蘇和把梅花鹿交給士兵，說:“士兵們，按照妳們的要求，我為妳們抓到了梅花鹿。但是我有壹個請求。妳回去別說我騎著白馬追這鹿！”但“草原上有白馬，能追上鳥獸”的消息還是不脛而走。聽了這話，王業垂涎三尺，露出了貪婪的笑容。
擴展數據:
馬頭琴故事的起源；
從山林狩獵文化時期到草原遊牧文化早期，蒙古人使用的樂器不是馬頭琴，而是霍比思、土布舒爾等彈撥樂器，多用於娛樂歌舞。
根據《蒙古秘史》和《元史》中的記載，從成吉思汗到忽必烈，蒙古民族樂器以彈撥樂器為主，元朝的蒙古軍民善於玩火、思考，喜歡集體跳舞、踩歌。經過草原遊牧音樂的快速發展，弦樂器馬頭琴誕生並廣泛普及，最終取代彈撥成為蒙古族最具草原特色的民間樂器。
很顯然，當弦樂器取代彈撥樂器後，火勢會逐漸減退，馬頭琴自然會成為蒙古族樂器的主角。馬頭琴，壹種古老的弦樂器，因其頭部雕刻有馬頭而得名。因此，馬頭琴原本有壹個龍頭。這在《元史》卷中有記載:“胡琴制如火，頸卷，龍首二弦用弓壓，弓弦為馬尾。
根據巖畫和壹些史料，古代蒙古人開始加工酸奶勺，用牛皮包裹，拉兩根馬尾辮弦作為樂器演奏，稱為“勺形胡琴”。目前，許多專家認為這是馬頭琴的前身。那時候最長的勺形胡琴也就兩尺左右，音箱更小，所以聲音也小很多。
至今，蒙古國西部的壹些人還稱馬頭琴為“勺形胡琴”。當時琴頭不壹定是馬頭，可以是人頭、頭骨、鱷魚頭、龜殼或水龍頭。另外，據說這種琴的琴頭是猴頭或馬特爾頭的形狀。馬特爾形似龍，形似猴，象征壓制邪靈的聖物。
據有關學者考證，馬頭琴生於19世紀末20世紀初，琴頭由龍頭或馬特爾頭改為馬頭。此外，還有許多種類的鋼琴，如皮胡、鏟胡、、西琴和，這些都是當時流行的樂器。
元代，隨著宮廷生活的逐漸繁榮，宮廷中有專門的演奏人員和歌舞人員，馬頭琴逐漸成為宮廷音樂的主要內容之壹。