武陵石多為花紋石，顏色鮮艷凝重，復色和中間色豐富。壹塊大石頭的底色壹般為米色、淺灰色、灰綠色、紅紫色、深黑色等顏色，石頭上的紋理多為深紅色、赭色、淺紫色、青銅色等顏色。中小石有深綠色、藍灰色、翡翠綠色、青色、玫瑰色、猩紅色、橘色等顏色。石上有平紋、浮雕紋，自然畫面由塊、面或點、線構成，既寫意又寫實。形似動物的人表情各異，栩栩如生，形似山水的人別具壹格，展現了名山大川的風情和自然神韻。
形式
武陵石多形成於上億年前，經地質運動、自然風化、河水搬運、沖刷、砂石研磨、溶解而成。湖南西部的武陵山脈和鄰近的雪峰山脈在前震旦紀普遍被海水淹沒。武陵山脈位於常德地區西北角，麗水貫穿全境；雪峰山又高又陡，從北到南綿延300多公裏，是資水和水原的分水嶺。兩座山脈的地貌是峰巒重疊，山巒連綿。石門縣城郊山谷、常德元水邊、高山溶洞以及水原、澧水流域河岸，蘊藏著豐富的奇石。
編輯此段落類別
寶石曾獲“江南第壹(鉆石)”；瑪瑙、桃花石等玉石，早就被古今文人作為禮物帶到世界各地；其武陵石連續多年獲得多項國家和全球獎項。武陵石主要有武陵山水畫石系列(如國內外著名的桃源八景、鳳凰八景、張家界八景系列)、中外風景山水系列、武陵山寶系列、武陵人物系列、象形石、階地石、奇哲石、火山石、肌理石、書寫石、桃花石、菊花石、梅花石、彩蠟石等。
編輯此段落的特征
武陵奇石三奇:寶玉石武陵山懷，武元李清四河育，生於桃花源，伴壹鳳。張家界是“山水畫”，是“拓展的盆景”。是壹種智慧石，古老、幹凈、文藝、清爽。
古代氣體
武陵怪石的產地武陵山脈，屬於板塊群，地質年代最古老，古氣優越。奇怪的石頭是在古老的地層中發展了幾億年的；經歷了風暴、雷電、酷暑和嚴冬、洪水和地震，大海變了，它古老而古老；其陰陽剛柔、結構、關系、運動、氣勢、力度、節奏及相關對立因素都經歷了磨難和分化。比青銅更古老；由於實、奇、直、淡的效果，石頭的色彩圖案都隱含著宇宙運行、日月交替、四季輪換、萬物興衰的信息，其信息內容可能從地球開始就有了。根據中國古代《周易》“生”的觀念，奇石包含了宇宙萬物生長變化的最豐富的含義。所以武陵石色澤老，紋路淡，光靜，充滿了醇厚的韻味。而且亮度低，純度高，厚度厚。棕紅、暗紅、紫紅、青銅黃、青銅綠、黑色，武陵石都有。武陵古瓦斯石上的黃色和紫色，在中國是富貴吉祥的顏色。武陵石
吸入新鮮空氣
清，本義指液體和氣體的純度。清氣就是人或事物的氣節和氣質。如元代王冕的《墨梅》“不要誇其好色，只留空氣清新幹爽。”“清氣”既表達了梅花的清麗和氣質，又象征著品格和節操；也說明詩人鄙棄世俗的富貴，堅持高尚情操的義。武陵奇石中不乏精品梅山石。如《金瓶梅》中，石色黑如黑金，其梅石形似古梅瓶。石頭的中間剛好突出壹個心形的梅花芽，最棒的是在梅花石的頂部開了壹朵白色的浮雕梅花。有了古書《金瓶梅》的底子和詩詞，奇石的色、質、形、紋、韻、名、詩、座，自然有趣，成為石界的壹絕。晴空圖中的奇石更加奇妙。比如石頭上的畫，標題是“其他的山在天空下都顯得矮子。”上面寫著:“奇石青山，壹覽眾山小。雖住石畫室，自有白雲。”武陵青山綠水，其清氣石種顏料淡雅，線條浸潤，明麗清新，意境深遠。武陵詩風清麗婉約，酒香淋漓，為武陵增色添韻。清澈，潔白，清澈。是武陵清氣、雅氣的原色。
壹篇文章的活力
東晉詩人陶淵明寫下了著名的《桃花源記》，隱居山林後喝醉了酒，然後在廬山虎爪懸崖下的壹塊巖石上酣睡。這是最早記載的文人命名的石頭，有名石，有詩，有人物。後人據此推選陶公為賞石鼻祖。自唐代以來，達官貴人置石作戲，寄情於外。白居易的《太湖石頭記》是“集多種不同的石頭和奇妙的景觀”。南宋-胡《洞內清錄集·怪石辯》“怪石自小峰而起，多美嵌於山中，可觀可玩。”先把賞石搬到文人的案頭。萬歷年間，林在《素園石譜》中提出“石尤近禪”，將賞石從微縮山水的自然美提升到極富內涵美的人生哲理高度。清代曹雪芹借用大荒山無指崖耿青峰女媧留下的頑石“假寶玉”，寫出了石頭的故事，受到歷代文人墨客的熱捧。現代有很多愛藏石頭的人才。在欣賞畫面中，石蕩首推美學大師王朝文的《石道因緣》；繪畫大師吳冠中說:“鐵鞋找不到去處，終身追求卻突然出現。今天，在妳跪拜石頭之前，妳還在嘲笑米菲沒見過的(《中國石頭文化》)，這是欣賞圖中奇石的經典。武陵有璀璨的寶石，潤澤的玉石，包羅萬象的奇石，厚重的文氣。例如，桃花源中的壹幅石畫與陶謙的詩很協調。原記錄《武陵人以捕魚為業》——圖左下方停著壹艘剛剛用於捕魚的漁船；《忽遇桃花林》——畫面正中間上方是壹片紅色的桃花林；“芳草真好吃”——圖的左下方，剛好有壹只牛，充滿魅力，倒影清晰美麗，正在吃著美味的芳草。“漁民大異其趣，故又前進”——就在畫面下方，他們彎腰背著壹筐剛從沅江捕撈上來的鮮魚，手中拿著竹竿，駕著竹筏前進；“欲窮於林，若林竭其水則得山”——屏風兩邊正好是“紅樹松柏落霞古道”(桃花源山門左門對聯)和“翠竹香榭”(桃園縣誌)。最奇妙的是，石畫之上的山頂是空白的，自然奇妙。“虛與實相生，無畫之地為妙”(《論中國畫範疇》)。這幅石畫有國畫《山泉十裏來蛙》的神奇效果。留白給人無限美好的遐想:會仙橋、千秋田、桃花關、高高亭、秦人村、圓明寺……桃花源中的武陵奇石畫卷。青山松柏紅樹林養牛漁民基本都是桃花紅，動中帶靜，莊重典雅。整幅畫面堅硬細膩潤澤，幾萬億年來渾然天成。它經過億萬年的儲存，往往會獲得新奇的回報，它的顏色、質感、意境都是無限的。《桃花源記》是在山水“桃花流水，福地洞天”的底子上用石頭刻成的，陶謙的《桃花源記》原文是刻著“金臺袁鐘，武陵人釣事業，繞溪徘徊，忘路之遠。忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹。草是美味的，英語是豐富多彩的，這使漁民們非常不同。再往前走，就想窮了。如果妳用完了水，妳會得到壹座山……”桃花源有五首詩在石頭的兩邊。壹個是“桃園有意”，山後面的尹琴村/原憲有意。桃花流水有漁夫嗎？第二，“桃花源”，人們可能會問仙人/福地有洞/桃花邊溪水開/山泉流出流水。牧童橫笛/牛飲河水/漁人曾問/淩濤藏花源。第三種是“桃溪”，上面種著春泉環/桃泉。腐爛的紅葉離開了地面/拒絕流出大山。四、《桃花溪》，昨夜東風落奇/散如春江。從那以後，余浪得到了消息/回到了鹹嘉。第五張“桃園圖”是山與世界無關。春天水邊桃花燦爛/誤傳消息給世界。《桃花源記》有壹塊石頭插在《桃花源門圖》裏。這就是武陵石的文學精神。每壹塊武陵石，大都帶有這種文學精神。
三味
我國的古石鑒賞主要是指宋代書畫兩位大師米芾對太湖石和靈璧石的外觀特征和表象的形象概括，即“薄、透、漏、皺、意”。武陵石
薄、透、漏、皺“四絕”的代表是雲蓋峰，他就住在蘇州。瑞雲峰絕對獨壹無二；上海豫園裏的精美玉器不見了；杭州皺紋雲峰。經典的詮釋就像嘉慶年間蘇州柳園的主人劉榮峰。意思是做人要正直，做事要明明白白。又如上海明代豫園的主人潘雲端，在造園中主要利用了玉石玲瓏石的特點:即澆頂流過孔泉，被稱為“清泉洗心”；下面的洞中有淡淡的熏香和煙霧，這就是所謂的“白雲伊壹”。古人賞石，畫詩情，達到了鐘嶸《詩品總論》中“使嘗者無限，聞者動心”的意境。武陵石中，青金石、龍骨石、鐘乳石、園林石五味，天然、稀有、美觀、恒久、雋永。畫石色彩斑斕，質地潤澤，造型奇特，線條多變，魅力無窮。往事壹千多年，賞石改新篇，色、理、韻，武陵石壹應俱全。1996，武陵畫像石首發。繪畫大師吳冠中先生第壹眼看到產於貴州烏江的霧靈山畫像石時說:“妳找不到地方突破鐵鞋/妳畢生的追求突然出現/妳今天匍匐前/妳還笑米菲沒見過”(中國石文化)。武陵石有三種獨特的風味:顏色、質地、紋理。