原文
孟子曰:“魚為我所欲，熊掌為我所欲。”:魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。生如我所願，義如我所願。
欲也；二者不可兼得，舍生取義者也。生活是我想要的，我比活著的人更想要，所以我不想得到；死亡也是我所厭惡的，比死人更可怕，所以我無法回避。如果人無非想要生命，為什麽不用那些能擁有生命的人呢？如果人比死人更可怕，那為什麽不治療病人呢？如果妳是對的，那妳生來就沒必要，如果妳是對的，那妳什麽都不用做就可以搗亂。壹碗飯，壹碗湯，得到它可以活下去，得不到它會餓死。不唯智者有心，人皆有心，聖賢不可喪。
壹頓飯，壹碗豆湯，得了就活，得了就死，喊壹聲街上的人就收；乞求幫助太過分了。壹萬分鐘不辨禮義就接受了。壹萬分鐘對我有什麽影響？為了宮室之美，妻妾之事，貧賤之人？故鄉不受身死，今是宮中之美；為己身而死，不受制於它，現在被視為妻妾；為了死不接受，為了知貧濟困，這樣做對不對？這叫人性的喪失。"
翻譯
魚是我要的，熊掌是我要的。如果這兩樣不能同時獲得，那我只好棄魚而選熊掌了。生活是我追求的，正義是我追求的。如果這兩樣不能同時得到，我只能舍生取義。生活是我追求的，但我喜歡的比生活更多，所以我不做茍且偷生的事；我討厭死亡，但是還有比死亡更嚴重的事情讓我討厭，所以有些災難我是不避的。
如果人所追求的不是超越生命，那麽可以用什麽手段來生存？如果沒有比死亡更可怕的東西讓人討厭，有什麽方法不能用來避免災難？使人生存的方法有，避免災難的方法有，但避免災難的方法也有。那是因為他們追求的是比生命更珍貴的東西(那就是“禮”)；他們討厭的是比死亡更糟糕的東西(也就是“不公正”)。這不僅是每個人都有的聖賢本性，聖賢也不能失去它。
壹筐米壹碗湯，得了就能活，得不到就餓死。但饑腸轆轆的路人拒絕接受不禮貌的吆喝讓別人吃；踢(或踩)別人吃飯，乞丐也不屑接受。不管是否符合禮儀和道義，我都會接受豐厚的薪水。這樣看來，豐厚的薪水對我有什麽好處！我家的富麗堂皇，我妻妾的侍奉，我熟知的窮人，妳感激我嗎？以前(有的人寧死不收(因得利益而失義)，(如果有)這種做法叫失性、失德、失恥。
作者
孟子(約公元前372- 289)，名柯，字，戰國中期鄒(今山東鄒縣東南)人，離孔子故裏曲阜不遠。他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家思想的重要代表。相傳孟子是魯國貴族的後裔。他從小喪父，家境貧寒，是子思的學生。
孟子完成學業後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，先後投奔梁(魏)、齊、宋、滕、魯。當時，幾個大國致力於豐富強兵，並通過暴力手段爭取統壹。他繼承了孔子的“仁”的思想，並發展為“仁政”，被稱為“雅聖”。
來源
本文摘自《孟子·告子》。《高姿商》的主要內容是闡明“性善”論，即人性中有善的種子，人人都有所謂的“慈悲心”；每個人都有羞惡之心；每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。“這種善良的本性就是人的‘初心’。“初心”不可小覷，因為它們是仁、義、禮、智等道德的萌芽形態:“慈悲為仁之末；恥惡之心，義之端；辭之心(意為接近“尊”)為禮終；是非之心，也是智慧之端。“人要推知本心，向‘本心’方向發展，並發揚光大，從而成為道德上完美的人。
所以，在夏的全文中，這篇文章講的是每個人的“初心”，而無論在什麽情況下，人都應該保持自己的“初心”。只要“初心”存在，即使在決壹死戰中，人也是經得起考驗的；而妳失去了“真心”，人們就會做出有損妳人格的事情。