怎麽念經，保護鬼神，不是隨便能召喚出來的。

博友說:陳老師妳好:我在看薛墨老師的《實戰訓練》。請問裏面所說的“原始心靈”是道家所說的“元神”嗎？我說:原始心智不是元神，元神之所以是元神，也是能發揮奇妙作用的那個，不是二不是壹。回答博主念經的問題。博友說:陳老師妳好，我來問妳壹個關於誦經的問題。晚輩以背道經、聖名為主要功課，但背久了就上氣不接下氣。念經有什麽呼吸技巧嗎？如果真的不行，是不是可以用金剛乘或者禪定，讀的時候能感覺到經文的每壹個字都念的很清楚？我說:可以打坐養氣，出聲太久會傷氣。但冥想容易頭暈，但如果頭暈，可以先大聲朗讀壹會兒，然後默念，重在理解。禪定，也是明語，現在看心。回答博主誦持金光咒的問題。伯佑說:還有壹件事，我昨晚夢見我坐在中間，壹群喇嘛圍著我念佛金剛。最近我們那裏雷聲隆隆，也讓我有念叨金剛的感覺。其實我沒看過那個東西，但是我感覺它叫那個名字。這屬於哪種情況，陳石？跟我說說。我說:和金光咒裏的大手印有相似之處。我以前背過，也有類似的感受。可能這個口頭禪的傳承老師之壹過去修過密宗，而妳正好對應了它的法身，於是就有了這個密宗感應。當然，也許妳有密宗的根。背誦這個咒語給了我靈感。回答博主念誦金光咒的話。博友說:謝謝妳的建議。因為喉嚨痛，我聲音有點沙啞。她說這種現象是被附身了。她還讓我趕緊去寺廟超度。我相信我會調整自己。我不覺得有什麽不對。我正念，不怕被附身。我堅持念金咒，不吃藥，不超度，過了幾天嗓子自然就好了。感覺很輕松！我說:與其依賴外力，不如相信自己。自信可以激發自我的力量。回答博主念誦太乙金光咒的留言。博友說:陳老師，您傳的太乙金咒，大概要壹個月才能背完。我感覺如果主動內觀的效果不理想，我只是獨家念誦，而不是內觀，而且咒文裏的內觀是自然的，是身心的。請看葉曼談論古魯陳建民的錄音。當陳建民去見納諾上師時，他說陳建民以前學過道教，因為他被壹個穿黑衣的道教保護者跟隨。我們念太乙廣金咒的時候，後面會有道士護體嗎？我說:專心背誦，會有的。護法是由真誠、誠實和意願激發出來的壹種護法力量，表現為護法。回答博主的“強行投稿”問題。博友問:陳老師妳好，不知道妳看了上壹條留言沒有？還有壹個要求。壹直不理解嚴老師的強作。只要他壹說立大功，就會有特別的變化，但是到目前為止，我都不明白立大功是什麽意思。請在《法律界的秘密》中點擊，或者私底下告訴我妳的理解，提前感謝。我說:動員更強大的力量，強制完成需要完成的事情。當然，我們必須動員法律界的力量。只有專家才能做到，因為他的法力和能量大於接受者，這就使得接受者不得不接受。回答博主的“本體”問題。博友留言:陳老師想問兩個問題。道生萬物，人、萬物、神都具有宇宙“本體”的靈性。有什麽區別？佛教輪回說中的真神元神與靈魂是什麽關系？尤其是第二個問題，靈魂、中陰身和道的本體是什麽關系，成佛悟道後這些會怎麽樣？我說:很難的問題。暫時擱置。(註:很多人都有這些疑問，妳不妨去體會，去實踐。當妳自己明白了答案，妳就開悟了。這個問題很好。)回答博主的意識問題。博友問:陳老師您好，在明手印中，壹直強調空中有明，明與空無分別。太壹廣金咒中意識的體現是在“顯我元神”之後才開始體現的嗎？我說:覺知有沒有離開或者沒有被反映？意識壹直在起作用。當妳讀到第壹句“房間裏金光閃閃”並冥想時，覺察已經在使用了。我在修行過程中，從來沒有離開過我的覺知；意識不是元神，也不代表元神的出現就是意識。申遠只是意識的壹個奇妙運用。即使是大光也是覺知的階段和運用。覺知可以在沒有覺知和使用功能的實體如人的生命中找到。意識的用處很大。回答博主痛經的藥方。博友問:妳認識的道教朋友中有治療痛經(子宮內膜異位癥)的嗎？或者妳認為如何治療她的頑疾？我說:紫應時14g，肉桂11g，川芎11g，厚樸18g，滇麥14g，萹蓄14g各壹片，不妨先吃六片。這是壹個秘方。紫色應時壞了。這個藥方對治療痛經很有效。試試看。)回答博主打坐流汗的問題。博友問:夏天熱讓陳老師坐不住不好。另外，他打坐的時候，汗主要在後背和肩膀上。怎麽解決？我說:打坐的時候出很多汗沒關系，只要不是被風吹的，也可以排毒。腹背多汗，說明脾腎虧虛，體內濕。不需要解決，但在實踐中會自然解決。回答博主關於壹個瑜伽士的自傳的問題。博友問:老師:妳壹個修行者的自述快寫完了。我想問妳幾個問題。第壹，瑜伽是佛教，印度教婆羅門教還是那個宗教的修行方法？書中的大師們，他們看似是婆羅門，但都說上帝的愛怎麽變成了基督教，很令人費解。這些大師級的瑜伽方法能在第二本中解放出來嗎？和香巴拉的大手印相比如何？謝謝老師。我說，那是因為妳不了解印度的歷史，不了解他們在西方傳教的便利。印度被英國占領了幾百年，所以印度很早就接受了歐洲文化，聖經中上帝的教導對他們來說並不陌生。再者，他們在西方傳教時，需要用基督教術語來解讀印度教經典和思想。婆羅門教是印度教的基礎，瑜伽是印度所有宗教相同的方法。上師，就本體而言，神與梵天不再不同。那些方法能使人解脫，但就見識而言，不如大手印更有見識，更透徹，更完整。回答博友的廣金咒問題。博友說:我念誦太乙廣金咒已近兩年，效果很好。我感到身體和精神上的涼爽和平靜，我能感覺到有壹股巨大的力量在保護著我。當然，這也是我看了凱瑞的傳記後，借用他的感受來表達自己的感受。感謝推薦凱瑞傳記。挺好的。最近看了妳新貼的文章，感觸更深。我感覺咒語也是壹個神奇的公式吧？我說:先秦沒有煉丹，東漢以後才說煉丹煉丹，但是古人的修煉方法很早就有了。廣金咒是道教丹傳統中的壹種念誦和觀想的方法，但我認為這個咒語公式不僅是壹種修行方法，也是道教思想和道教生活方式的壹種體現。其實這就是道家口頭禪的特點，那些朗朗上口的口頭禪都是這樣的，是思想的結晶。特別是上清派這樣的咒文比較多。從這個意義上說，壹本《道德經》就是壹部咒文集。至少，我是這麽認為的。所以歷代誦《道德經》者也能成大器，誦《黃庭經》者也能成大器。都是真心話，壹直沒有離開過思想。可以說，沒有“沒有思想的真理”。可以說，口頭禪是修行的本質和要領的概括和濃縮，悟道也是修行。所以說實話很重要。思想可以到達法界，就像古人說的“精氣吸收”，也可以通過專念與法界溝通。我將在《法界秘笈》中討論通過咒文和咒語與法界溝通的真相。真理是語言，但語言可以轉化為大腦的特殊信號、信息、圖像、能量和法力。所以古今專念咒語的人，都會有神的合壹，稱為“壹通”。易通是壹個籠統的概念，很多依靠法術、法術、藥物，甚至附身的神通，都是易通。但是太乙廣金咒的成就不是靠溝通，而是靠自己，因為這個咒不像某些佛教咒語，只是召喚鬼神來做工作，召喚鬼神來保護他們所達到的能力或者法力就是靠溝通。太乙廣金咒是南宗前輩傳下來的壹種家庭修行方法。它不同於和尚寫的“廣金咒”的“天地玄宗，萬物之根”，因為道士寫的這個“廣金咒”也是召喚鬼神，護法的。比如口頭禪裏有“三界護衛，五帝迎賓。所有的神都向雷致敬並為之服務。鬼魔喪膽，妖怪亡。裏面壹個霹靂，雷神匿名。法語中，穴充滿智慧，五筆充滿熱情。其實這也是道教雷法體系中的護法咒，雷法在南宗也有流傳。不過南宗有很多住在家裏的和尚，所以無意傳播。前天有個博主問我這兩個黃金咒語的異同。這就是區別；同樣的地方，只要專心背誦，就能產生金光，保護身體。和尚經常要做事，召喚鬼神，護法，但是住在家裏的人就不用這麽修行了。他們可以培養自己的金光，保護自己的家園。他們不用召喚鬼神，不用護法，但是美女很多。俗話說“問神容易送神難”。鬼神的保護不是隨隨便便就能召喚出來的，也有儀式和禁忌。壹般來說，那個法術訣是道士專用的，或者說是練法術的人壹定要專攻的。據說這個咒語也叫“玉皇派廣金咒”。這個名字是剛從博主那裏學來的，之前也背過這個咒語，但是沒有資料顯示它屬於玉帝派，可能是玉帝派用的，而太乙廣金咒是家庭用戶用來練內功，悟道的。這就是區別。但是誠心的和尚是可以修行的，誠心修行，佛法自然就感應出來了。就像西遊記裏的唐僧，天生就有功夫四值的佛法和曹操在暗中保護他。雖然是小說，但道理是真的。以上僅供參考。