聖嚴法師
1 編者序
近年來，物價上漲、失業率提高，種種調查數據顯示，人民痛苦指數不斷攀升，造成生活中的種種苦惱，對於這些煩惱，我們該如何面對呢？有沒有什麽法寶可以讓生活過得更快樂？而快樂又要何處尋覓？
《真正的快樂》是聖嚴法師針對社會人生的種種現象，提出什麽才是究竟的快樂、如何才能得到真正的快樂。全書分為六大主題：「妳快樂嗎？」、「什麽是苦？」、「如何面對生死與聚散」、「找到幸福的起點」、「轉化主觀的感受」、「得到真正的快樂」。幫助讀者探索自我，看清苦與樂的本質，找到自在面對人生苦樂的方法。
壹般人對於「苦」的體驗，不外乎是想要的得不到、討厭的卻必須接受、相愛的人必須分離、仇恨的人必須合作，以及種種身心的煩惱；而「生、老、病、死」更是人生無可避免的苦難。面對人生的苦與樂，聖嚴法師認為，擺脫痛苦，追求快樂，本來就是人的本性；然而，追求快樂只能算是壹個起點，不能當作人生的最終目的，如果無法擺脫痛苦的根源，就不會有真正的快樂。
聖嚴法師進壹步指出，苦與樂是相伴相隨的兩端，只要能透徹痛苦的根源，用知足、感謝、慈悲、奉獻等方法，轉化外在環境或是內在自我所引起的不愉悅，就能挖掘出快樂的真諦了。
「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，這是佛教平等廣大慈悲心的展現，當壹切眾生都得到平安與快樂時，自己才會真正的離苦得樂，而這個快樂，也才是「真正的快樂」。
2妳快樂嗎？
真正的快樂是什麽？
如果有人家裏生了小寶寶，壹般我們都會說恭喜恭喜、可喜可賀。但是佛教認為人生苦多樂少，即使是「生」，也是壹種苦，所以佛法教我們不要以苦為樂，要離苦得樂。
對於生命中四種基本現象—生、老、病、死，佛教稱之為「四苦」。其中老、病、死被視為苦比較易理解，但如果說「生」也是壹種苦，大多數人可能就很難理解了。
幾乎每個人對於剛出生時的情形，都已不復記憶，嬰兒出生時究竟覺得苦還是樂，誰也不曉得。但是我們可以推想，嬰兒的皮膚非常細嫩光滑，第壹次離開母體，乍然接觸外界的空氣時，感覺壹定很不舒服、很難過。環境驟然的改變，讓嬰兒出生時號啕大哭，可是卻又非得來到這個世界不可。
對母親而言，生產恐怕也不是壹件輕松的事。很多婦女對於生產時受的痛苦，即使用「痛不欲生」四個字，都還不足以形容，所以古人才會把生日稱為「母難日」。但是小孩出生後，痛苦解除了，母親又會覺得很安慰、很快樂，就像歷經千辛萬苦，終於爬上山峰，再也不需要往上爬時，就會覺得欣喜若狂。其實這只是苦難、壓迫感解除後所產生的快樂感受，是苦之後的結果，並不是另外有新的快樂產生。可見「生」是壹件苦事，並不是真正的快樂。
出生是苦，在人的壹生當中，真正的快樂也沒多少。壹般人感受到的快樂，都是因為滿足了「五欲」—眼、耳、鼻、舌、身—而得來的欲樂，例如：眼睛看到美景、耳朵聽到悅音、鼻子聞到香味、嘴巴嘗到美食、身體有柔軟細滑的觸感。還有，和別人談話談得很投機，或是獲得壹項新的成果、發現壹樁新的事實，讓自己覺得很有成就感……等，這些屬於心理層面的賞心樂事，也都屬於「欲樂」。
欲樂的「樂」都包含著「苦」在其中，是「樂中帶苦」，但是我們大多數人卻對這樣的事實毫無所知。例如壹個稀世罕見、美若天仙的美人出現在妳眼前，因為很難得見到，所以妳會很欣賞她，壹見到她就覺得很快樂。但是，如果天天讓妳見到美麗的東西，或是讓美女、帥哥天天在妳面前出現，讓妳看個夠，就沒有什麽稀奇了。短暫的接觸雖然令人覺得目眩神迷，接觸次數多了以後，快樂便蕩然無存。
凡是欲樂，都是暫時、無常的，很快就會過去，感覺上很真實，其實很虛幻，而虛幻的感受本身就是壹種苦。因此，五欲之樂仍在痛苦之中，說穿了，這種快樂只是壹種和「苦」相對的感受。
這樣看來，生而為人好象沒有什麽值得快樂的事，其實也不盡然。因為還有壹種樂叫做「定樂」，也就是禪定的快樂，比欲樂更勝壹籌，快樂的感受也更強烈壹些。因為在禪定中已經擺脫了身心限制，特別是身體的負擔和病痛都會消失不見，不再有沈重的感覺，這時候心裏會產生壹種滿足感，而且這種「無事壹身輕」的感受是非常快樂的。只是出定以後，因為身體還在，所以因身體而有的種種負擔依然存在。因此，定樂也不可能長久維持。
最究竟的快樂是「解脫之樂」，透過修行得到解脫之後，不再有任何困擾及煩惱，心理上不再有任何負擔，這時候，才是真正、絕對的快樂，也才是真正值得我們追求的快樂。
3 追求快樂是起點，不是目的
釋迦牟尼佛告訴我們，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，以及五蘊熾盛等，總稱為「八苦」。苦是人生的事實，不過正因為有苦，所以人壹出生就希望追求快樂，因此DL喇嘛曾說：「生命的目的是追尋快樂。」他采取與釋迦牟尼佛相對的角度來說，佛陀講「離苦」，他則講「得樂」，但呈現的都是人生的實相。
雖然說追求快樂是人的本能，但必須先厘清：我們所追求的快樂是什麽？
其實人類從出生開始，最重要的不壹定是追求快樂，而是滿足欲望，例如對食物、生活安全等欲望的滿足，壹旦欲望得到滿足，就會產生快樂的感受。因此，「快樂」和「欲望」兩者間有絕對的關系。
在物質上追求快樂、滿足，應該是現代人***同的傾向，否則物質文明不會發展得那麽快。可是，在追求快樂的同時，不禁令人懷疑，我們所追求的快樂，是不是可靠？能不能維持長久？
適可而止的欲望，本來是無可厚非的，但是如果不合理、無止盡地追求欲望，就會因為欲望得不到滿足而產生各式各樣的痛苦。所以，人們表面上在追尋快樂，事實上卻也在追尋痛苦，因為所追求的快樂，都要付出痛苦的代價，而且快樂不會是永久的真實，它只是壹種暫時的現象，說穿了不過是壹種幻影。
而且，享受快樂之後，又會回到痛苦的原點。所以，人生不過是從苦到樂、從樂到苦，壹個永不間斷的循環而已。只是人們自我安慰，假想自己所追求的就是快樂，結果卻永遠陷於痛苦之中。
佛教的密宗雖然特別重視「大樂思想」，但這是指修行過程中，在精神上產生的喜樂。例如修習禪定時有所謂的「禪悅」，只要能夠修到身心統壹，就會有壹種沒有捆綁、束縛的舒暢感，也就是「輕安」的快樂；又例如中國凈土宗以求生西方極樂世界為終極目的，也是以「極樂」來形容修行到最後的境界，可見修行的確可以得到快樂的結果。可是，修行的目的並不單只為了自己追求快樂，而是為了幫助別人遠離痛苦、得到快樂。
如果僅以追求快樂做為人生的目標，很可能會變成壹個享樂主義者而有所偏差，更有可能適得其反地帶來痛苦。DL喇嘛之所以說：「生命的目的是追尋快樂。」是站在眾生的立場，迎合現代人趨樂避苦的心理，我們千萬不要誤解DL喇嘛真正的意思。
因此，追求快樂只能說是壹個起點，是人類***同的希望，不能誤以為追求快樂就是人生的最終目的，否則，僅追求物質生活上的快樂，帶來的結果可能就是痛苦。而且以佛教的立場而言，應該要有「不為壹己求安樂，但願眾生得離苦」的精神，當壹切眾生都得到平安與快樂時，妳才會真正的離苦得樂。
4 自找苦吃的人生
沒有壹個人喜歡受苦，總是希望快樂，所以會趨吉避兇、趨樂避苦、追求快樂。但是現實生活中，痛苦卻如影隨形、難以擺脫，而且追求快樂到最後，往往又都變成是苦的，這是為什麽呢？
這是因為追求快樂壹定要付出代價和成本，否則這種快樂就變成壹種「負債」，苦就會接踵而至。就像壹個人身上沒有錢卻想看電影，只有想辦法偷偷溜進電影院，起先壹、兩次可能還不會發生問題，但是總有被抓到的壹天，被抓之後，就有苦頭吃了。
不願意付出代價所得到的快樂，終究會嘗到苦果，就算為了快樂而願意付出代價，也要歷經種種辛苦。例如為了追求物質上的快樂，就必須先努力工作賺錢，經過壹段時間後，才能擁有快樂的享受。但仔細想想，這樣的快樂豈不就是辛苦、甚至痛苦後的結果？所謂的「犒賞」、「獎賞」，就是辛苦工作之後得來的報酬。
俗話說：「天下沒有白吃的午餐」，就算只是吃壹餐飯，也都是我們辛苦工作所得的成果，也是來自於老天的獎賞。古人說：「莫忘盤中飧，粒粒皆辛苦。」不要以為盤裏的食物得來容易，其實每壹粒米都是農夫辛苦耕種得來的。壹棵稻子播種之後，要好幾個月才能收成，這期間非常辛勞，只是大家吃飯的時候，很少會想到過程的艱辛。
人的壹生之中，從呱呱落地到死亡為止，都在忙碌中度過，真正快樂的時候其實很少。因為只要有了生命、有了這個身體，要過生活就必須付出代價，這就是辛苦。壹般人以為夫妻結了婚、生了孩子大概是快樂的，但是家家有本難念的經，孩子雖然很可愛，可以為妳帶來很多安慰、快樂，但有時也會增加很多意想不到的負擔、困擾和麻煩。
為了化解生活中的煩惱和痛苦，現代社會出現了許多娛樂設施以及消遣休憩環境，例如PUB、KTV等。表面上提供人們很多歡樂，其實這種快樂都只是瞬間的麻醉，短時間內能放松頭腦，讓身體、五官受壹點刺激，接受不同的訊息、得到暫時的調劑，但不等於真正的快樂。
這就像眼睛發癢時用手去抓，抓的時候覺得很快樂、很滿足，結果卻是更紅、更癢、更不舒服。又像患香港腳的人，用熱開水泡、用手抓癢時，當下會覺得很舒服，但如果不小心抓破了皮，反而會更痛、更不舒服。所以，快樂不但是苦的結果，也是另壹個苦的開始。
由此可知，人生本來就是苦多樂少，我們的壹生汲汲於追求消滅痛苦的方法，這都只是治標而已，非但不能得到真正的快樂，可能還會造成更大的痛苦。主要的原因，就是不知道痛苦的發生，其實都是自己造成的。
5 「痛」並不等於「苦」
曾經有壹位老和尚罹患癌癥，躺在病床上發出陣陣呻吟。徒弟好奇地問他：「您不是說四大皆空嗎？怎麽還會覺得痛呢？」老法師回答：「空就是空，痛就是痛啊！」的確，即使是壹位修行多年的老和尚，仍然會有肉體上的病痛。
壹般人常把「痛苦」連在壹起講，分不清「痛」與「苦」的區別，多半認為痛就是苦、苦也壹定會痛，把兩者混為壹談，事實上，它們有極大的不同。「痛」是肉體上的，例如當身體受到種種折磨、傷害，或是被東西打到、撞到時，神經壹定會感覺到疼痛，這是人體的正常現象，否則就不是人類，而是植物、礦物了。根據歷史記載，釋迦牟尼佛也有肚子痛、背痛的時候，這表示成了佛的人，身體還是壹樣會有疼痛的感覺。但是佛的心裏不會覺得苦，苦是精神、心理上的。
「苦」有很多類型，例如「生、老、病、死」苦：對「生」的貪戀、執著，本身就是非常辛苦的事；看到自己隨著時光流逝而年「老」力衰、疾「病」叢生，心裏卻有所不願，也不甘心承受時，就會覺得苦；或是當壹個人面臨「死」亡，無論是自己或是親人過世，心裏都會遭遇很大的沖擊而無法接受，這些都是苦。
除了生老病死之外，還有希望得到某種東西卻得不到的「求不得苦」，以及由人際關系所帶來的「愛別離苦」與「怨憎會苦」─無法與親愛的人相聚在壹起，卻舍不得分離；或是放不下與怨家的仇隙，卻偏偏時常與怨家相遇。除此之外，像憂愁、恐懼、嫉妒、憎恨、懷疑……等負面情緒，都會讓我們感受到人生是苦的。
由此，我們可以很清楚地分辨出：痛是身體上的，苦則是精神上的。身體上的「痛」，在活著的時候無法解脫，但只要等到死亡、肉體消失之後，痛也就不存在了；「苦」則是永遠的，因為那是壹種精神上的負擔，如果在精神上放不下，即使死亡之後，都不得解脫。而且，當我們的心苦到極點時，往往也會引起身體上痛的感受，例如有時我們會說「心好痛」，但實際上，此時是因為太傷心、放不下，情緒上愁苦的感受太強烈了，才會使人覺得「心如刀割」，痛到無法承受，但其實那是壹種精神上的苦。
然而，如果自己的辛苦有所報償、回饋，就會覺得很安慰，即使歷經千辛萬苦、受盡煎熬，等到苦盡甘來、享受成果時，仍然會樂在其中。由此可見，當感覺不自在時，就會覺得苦；對於未來抱著希望時，就又不苦了。所以，「苦」並不是固定不變的感受，而會隨著外在環境不斷地轉變。
因此，如果我們的心能夠時時刻刻提得起、放得下，隨時隨地面對現實、處理現狀，而不恐懼、不逃避，看到什麽就是什麽、該怎麽做就怎麽做，盡心盡力處理之後，又能夠不在乎結果，就能保持心情的平靜，不再受苦了。
6 妳在苦中作樂嗎？
佛法告訴我們，如果能夠體會「色即是空」、「緣起性空」以及「無常」的道理，就能離苦得樂，並體會到真正的快樂。但是壹般人覺得心情苦悶時，只要聽聽音樂、跳跳舞、打打麻將，或是從事自己喜好的活動，感覺上就已經離苦得樂了，這種說法似乎並不像佛法所說的那麽沈重，也沒那麽困難。所以，很多人都認為，與其費心體會佛法所說的道理，倒不如去做壹些立刻能讓自己覺得快樂的事情。
其實，這種快樂和佛法所說的「離苦得樂」有很大的差別，壹般人所謂的享樂有兩種方法：壹種是「麻醉」，例如抽煙、喝酒，或是使用其他刺激物、麻醉毒品，壹時之間讓自己感到興奮、快樂或精神放松，暫時忘了自己正身處於危險或苦難之中，可是壹旦時效過了，馬上又恢復原來的狀況。
另外壹種方法是「刺激」，能讓我們的肉體官能得到痛快的感受，就像被蚊蟲叮咬後，搔著皮膚的癢處；或是在天氣炎熱時，喝下壹大杯冰水，都會覺得非常舒服、很過癮、很爽快。可是以這些刺激方式來處理，往往會造成皮膚發炎、氣息不順等毛病，這是因為對身體刺激過大所造成的。
壹般人所謂的享樂，不過是另壹種形式的「麻醉」或「刺激」，都是以苦為樂、苦中作樂，並不是真正的快樂，也必然會得到樂極必反的苦果。以打牌為例，並不是每壹副牌都能打贏，也許打贏壹、兩次之後，運氣變差了，怎麽打也贏不了，這時候就會覺得非常痛苦。但是贏牌的人也未必快樂，有人贏牌之後，因為太快樂、太興奮，心血管受不了刺激，造成中風或心臟麻痹而過世。跳舞也是壹樣，在舞池中跳舞時，感覺陶陶然，非常興奮、歡喜，連自己是誰都忘了。但是跳完舞以後回家，壹覺醒來，跳舞時陶醉的感覺已經消失了，而自己還是原來的老樣子。
當然，工作忙碌或身心感到疲憊時，為了紓解壹下情緒，聽音樂、打球、遊泳、爬山、旅行等，都是正當的消遣娛樂，有調劑身心的作用，並沒有什麽不好。但這些消遣畢竟不是究竟的解決煩惱之道，無法確保永遠的快樂。修行佛法所帶來的解脫之樂，才是真正、究竟的快樂，放下內心的壹切負擔，能讓我們徹底從苦的觀念、經驗中得到解脫，這和暫時的快樂感受是截然不同的。
壹般人大多為了生活、賺錢而忙碌奔波，身心難免會產生疲累的感覺。如果有時間，不妨做壹點義工性質的工作，以休閑的心態來奉獻，不但能轉換心情，也能體會壹下既不為賺錢、也不為生活，單純只是為了奉獻而奉獻的感受。用這種方式來幫助別人，不但能夠利益他人，也有調節自己身心的作用；不但能達成休閑調劑的目的，也能夠獲得真正的快樂。
7 心胸開朗，就不受環境局限
有不少人常常覺得，自己的工作順利，甚至事業做得也還平順，生活範圍相當廣闊，但是內心世界或行為模式卻總是像受到某種限制，而被局限在壹個小框架裏，心胸開朗不起來。
所謂的「心胸開朗」，應該可以分為兩個層次，第壹種是眼界開闊、心胸廣大。通常壹個天性樂觀、豁達，對於現實的環境與遭遇抱著樂天知命心態的人，才能夠做得到。這種人非常幸運，他的性格天生就很開朗，但是這種人也可能變成對什麽都不在乎，做什麽都好，即使無所事事也不以為意，這麽壹來，生活可能會發生問題，生命也缺乏意義。至於心胸開朗的第二個層次，則是指超越全部的時空環境、超越所有的利害得失、超越壹切的成敗是非，這種超越的觀念和心態，才是真正的開朗。
我認識壹位原本非常成功的企業家，但後來遇到經濟不景氣，生意開始走下坡，於是心情非常沮喪。我告訴他：「原本妳是沒有生意的，漸漸生意才愈做愈大，『生意』原本就不是妳的，現在不過是回歸原點，妳也只有好好面對它。」
他說：「起初沒有生意時都還好，反而是生意好轉以後，壹下子虧了那麽多錢，讓我覺得非常放不下、受不了，實在不知道該怎麽辦才好？」
我安慰他說：「生不帶來、死不帶去，能夠處理的就盡力處理，不能處理的就放下。在這個時代環境中，許多因緣條件配合起來，就會產生這樣的結果，妳心裏著急也沒有用。」
他聽了以後說：「難道，就這樣讓全部的事業成為過眼雲煙嗎？」
我說：「妳本來就沒有事業，壹切等於從來沒有過。將來如果有機會從頭做起，那不也是很好嗎？」
他又說：「我大概沒希望了。」
我鼓勵他：「不要這麽說，這壹生沒有希望，來生還有希望，永遠都有希望的。」
壹個心胸開朗的人，對於所有的事情，都不會有「不得了」的想法，但是他能做到該努力的時候就努力、該回避的就回避、該處理的還是會去處理。真的沒有辦法、處理不了的事情，就坦然面對，接受下來。也就是說，遇到任何事情，都要面對它、接受它、處理它。如果當時的現實條件、環境因緣無法處理，也不要再掛心，就放下它吧！
曾經有壹年臺風來臨前，我們北投農禪寺因為地勢低窪，所以未雨綢繆，提前把所有放在低處的物品搬到高處。可是臺風來的時候，還是逃不過淹水的命運，農禪寺淹成壹片汪洋，損失很多物品。面對這無奈的事實，我認為既然已經盡力處理了，無論結果如何、有沒有損失，都不必那麽在意，只要全心處理善後就好。
這就是善用因果、因緣的觀念來看待事情。
如此壹來，就能夠超越利害、得失、成敗，不受外在環境的局限，到了這個程度，才算是真正的心胸開朗。
8 什麽是苦？
痛苦的發生與消失
只要談到佛教教理，多數人第壹個想到的就是「苦」。佛教說「眾生皆苦」，釋迦牟尼佛也是因為充分感受到人生充滿了生、老、病、死等苦，才希望能夠藉由修行得到解脫。佛陀開悟之後，首度闡述的佛法基本真理就是「四聖諦」：苦、集、滅、道，苦是其中壹個重點，也是我們在日常生活中就能感受、發現到的。
苦從何而來？苦的原因並不是食物、衣服等物質上的缺乏，而是內心的掙紮、矛盾和無法排解的心結，也可說是「內心的苦悶」。我們所感受到的壹切痛苦，其實都是我們自作自受、自己制造出來的。在生活當中，由於我們的愚癡，不明白因果的道理，才會造成心理、語言、身體等方面種種不當的行為，這些不當的行為進壹步又為自己制造受苦的原因，並且不斷地造成因果循環，就像撿石頭砸自己的腳壹樣。這些痛苦形成的現象，就叫做「集」，「集」有集合、集攏、聚集在壹起的意思。
所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，對於苦，菩薩以不制造苦的原因為根本的解決方法。然而，凡夫卻只會壹味躲避苦的結果，壹旦遇到痛苦的事，就希望趕快逃離，在逃的過程中還拚命制造另壹個苦的原因而不自知。其實苦的結果有點像自己的影子，正所謂「如影隨形」，就像在光天化日之下，想要把自己的影子甩掉壹樣，即使拚命地跑、跑得疲倦不堪，影子卻還是跟隨在左右。除非自己的身體消失，影子才會不見。
所以，如果我們不停制造苦的原因，苦的結果勢必永遠追隨著我們，就像吃完飯後，桌上的殘羹剩菜、湯湯水水總要自己收拾，即使花錢請別人幫忙收拾，所花的錢也要靠自己去賺。所以，壹切的痛苦都是自作自受、因果循環的結果，逃避痛苦是沒有用的！只有面對它、接受它，才不會繼續受苦。不過，最好的方法還是不要繼續制造苦的原因。
因此，想要離苦得樂，就要減少苦因，而修「道」就是最有效的方法。因為在修道的過程之中，我們的智慧會逐漸增長，而能夠運用智慧調整自己的內心，明了現在所受的種種苦難，都是自己制造出來的，並產生面對苦果的勇氣。如此壹來，就不會痛苦了，也不再怨天尤人、逃避現實，而能夠勇敢面對它、接受它、處理它，不會繼續替自己與他人制造困擾，同時也會把引發困擾、苦難的原因，減至最低。苦的原因減少了，苦的結果也會減輕，這就是修道。
所以，行於正道的佛教徒，不但能努力減少苦因、接受苦果，還會多替他人設想而廣結善緣，相對的，他人也會對妳有所回饋。如果沒有得到他人的回饋，也不用在意，也許是因為時機未到，也許是我們過去曾經虧欠過對方，現在的付出等於是在還債，只要這麽壹想，心裏就會豁然開朗了。
如果我們真能不再制造苦因、不逃避苦果，到最後，當苦的原因完全沒有了，苦的果報也接受完了，就是「滅」的時候。「滅」了之後，就能夠使我們解脫、自在，成為壹個有智慧的聖人。
我們每壹個人都經歷過內心的掙紮和苦悶，也都想從中超脫，「四聖諦」說明了從「苦」到「滅」的修道歷程，不但是佛法的基本道理，也是我們在生活、修行過程中減少苦、面對苦的指引。
9 什麽是苦 - 壹點也不苦
10 知苦、體驗苦、不以為苦
11 不眷戀，也不逃避
12 好好善用「臭皮囊」
13 不斷變化的心念
14 遠離「苦」的感受
15 放下「自我」的幻覺
16 放下壹切負擔
17 少欲知足真快樂
18 即使生病，也不痛苦
19 老化是自然現象
20 身殘心不殘
21 死亡並不可怕
22 自由自在的人際關系
23 真正懂得感情的人
24 不再為情所困
25 讓愛情發揮正面的力量
26 心理健康了，身體才會健康
………………
內容太多了，好像不是妳要的主題，但希望對妳有幫助。