楓亭元宵遊燈習俗自宋代偉承到今，從農歷正月十三日至十七日，由集鎮區的霞橋、霞街、蘭友、學士、等4個社區 和霞街北門自然而然村依次進行了。每晚參加遊燈活動的居民達300至1000多人，節目20-30多項；來自全省及海外的觀燈人員達3到4萬多人。2008年，《楓亭元宵遊燈習俗》被列為國家級非物質文化遺傳代表作。
楓亭元宵遊燈歷史悠久，相傳起源於北宋慶歷年間（1046年），當時楓亭人在朝為官者多，他們把京都燈廟中富有特色的燈飾款式傳回故鄉，與家鄉的燈節組合創新，形成獨具區域風味的元宵燈節。“明月滿街流水遠，春燈入望眾星高”，在古代楓亭燈節之盛已甲閩南。2008年6月楓亭遊燈習俗列入國家級非物質文化遺產名錄。
紅梅迎春，春意融融，農歷正月十三至十七日，楓亭披上節日盛裝，從塔鬥山麓到霞橋社區，從蔡襄陵園到蘭友大街，從學士龍須棚到宋代古荔赤嶺，到處華燈高懸，彩旗飄動，焰火如虹，煙花繽紛，出現“傾城觀燈，萬戶空巷”的動人景觀。壹股股人流似海潮般從四面八方湧向北門廣場。晚上，八時時分，由數百部彩車和摩托車組成的隊伍，沿著燈光輝煌的市場新路緩緩向前行進，彩車上高音喇叭播放著優美悅耳的樂曲，大型標語閃熠五光十色的大幅橫條和圖畫，上千青壯年撐竿高舉玲瓏溢彩的《花盆燈頭燈》、《九鯉飛躍燈》、《蜈蚣驅邪燈》、《松樹傘燈》、《百戲彩架燈》、《跑馬故事燈》……宛如浩蕩的長龍翻騰遊動。壹部部拖拉機上精巧裝飾民間傳統戲曲人物，如《海峽女神》、《八仙過海》、《春草闖堂》、《蔡襄》、《優生優育》和現代氣息濃厚的“名、特、優產品”及楓亭工業園區、鄉鎮企業造型，形象地展示古鎮經濟文化建設事業的蓬勃發展。雙獅趣耍、雙龍戲珠、玉兔賜福，技藝精湛，氣勢軒昂。陣容壯觀的女子軍樂隊、伡鼓隊、腰鼓隊更引人註目，“半邊天”馳騁商旅的青春魅力獨領風騷，誰不折腰羨慕？還有男扮女裝的詼諧表演，載歌載舞，踩街舞跳，令人捧腹大笑。盛況空前的元宵遊燈，每壹個節目都傾註楓亭人民的智慧和心血，展示古今燈藝的魅力。難怪宋代皇帝禦駕觀燈，題詩“邀來元夜無雙景，獨領楓江第壹春”贊譽。
氣勢恢宏的燈節牽動著中外嘉賓，慕名而來的海外僑胞，港、澳、臺胞亦盡情領略楓亭燈節的藝術風采，依依眷戀“月是故鄉明，燈是故鄉紅”的鄉音、鄉情。莆田、惠安和鯉城、賴店、榜頭、龍華等鄉鎮群眾特地驅車趕到楓亭融入觀賞遊燈的潮流。 清朝末年，時局動蕩。加之黑白旗紛爭，更使民不聊生。值此之際由荷珠村、東林村等首先發起，霞江村積極參加，秘密串聯活動，逐步聯合秀郊村、東鼎村、滄溪村組成以“六鄉”為主體的民間自衛組織。組建“保和堂”，奉祀宋代愛國名將楊五郎（楊公太師），宣傳維忠維孝，忠國愛民，弘揚中華民族優良傳統文化，以“保境安民”，“和睦鄉裏”為宗旨，揚善抑惡，抗強扶弱，正確處理當時極為錯綜復雜的“黑白旗”紛爭，化幹戈為玉帛，創造壹個與周邊鄉親和睦***處的環境。信譽日隆，聲望日大，影響日廣，發展成36鄉。1985年，又有墘厝，下馬兩村加入，成為38鄉，人口近五萬人。
每逢元宵佳節，楓亭鎮麟山宮境內的38個自然村都要例行出遊、遊燈儀式，參加人數達2000多人，活動持續3天，出遊路程50多公裏，中途住村2處。出遊時,以”皂隸舞”前引開道,隨後依次排列大鑼、大燈、彩旗、橫批、宮旗、金爪斧錢、龍虎旗、執事、槍班、管樂隊、馬隊、舞龍、舞獅、八班、神卒、高官、矮吏、香亭、神轎以及各種彩駕隊伍，壹路浩浩浩蕩蕩，十分壯觀。 朱寨是海安村、海濱村、和平村的統稱。”朱寨巡遊又稱朱寨宮出遊，以楓亭東部幾十個姓朱的村聯合，舉行集體的“出遊”踩街活動。出遊時間，壹般在上元節至正月底前，農民借農事休閑，開展壹種較大規模的群眾性文化娛樂遊行。出遊隊伍男女自願參加，老者有八旬老人，幼者有5-6歲稚童，千人列隊，壹路旌旗飄揚，鼓樂喧天，觀者夾道，十分熱鬧。出遊隊伍有：大鑼大燈、彩旗、橫批、旗牌、宣傳牌、古銅器、龍虎旗、執事、放事、花擔、十音、八樂、車鼓隊、軍樂隊、看馬隊、弄龍、弄獅、八班、皂隸、神卒、旗牌官、高官、矮吏、香亭、神轎以及種種化裝歷史人物故事，出遊隊伍秩序井然，參遊人員大多喬裝打扮，有古代龍袍鳳冠，刀劍弓箭，有當代西裝革屐，長衫短裙，男女同樂，老幼同春。壹路上，鳴鑼擊鼓，載歌載舞，***慶升平，新潮迪斯克舞，男女雙人舞，友誼舞，紛紛結隊而來，或就地起舞，或登臺獻舞，或邊走邊舞，與古老的皂隸舞，走轎舞、涼傘舞，以及弄龍舞蹈，歌聲舞影，古今融合，各逞風彩，體現了鄉人迎祥納福喜慶節日的歡樂及其豐富多彩的民俗文化，深刻地反映了濃郁的地方民情特色和民俗傳統文化的歷史豐厚積澱。
童英踩火場是朱寨巡遊的壹大特色，童英踩火場由來已久，每逢朱寨巡遊菩薩回宮，童英踩火場在朱寨大宮前上演。依據傳統朱寨大宮前會先搭起大木堆，木堆壓有貢銀靈符等，在巡遊隊伍回宮前點燃木堆，待火將木堆燒成木炭時，五六個童英輪番出場，赤腳踩過火堆之上，而沒有絲毫燙傷，若神明金剛保佑壹般，裏人為之奇也。最先出來的童英手執令旗，橫縱踩過火場，而後五六童英個相繼有朱寨大宮跑出踩過火場，周而復始，踏場數十次，眾人近觀深感火場之熱度，更佩服踩火場童英之勇氣。 “東宅廟會”，是楓亭鎮東宅村、下社村、山頭村、溪南村、溪北村和郊尾鎮染厝村、塘邊村、古獅村等53個自然村舉行奉祀金大人、十殿閻王的民俗活動。
自唐至宋代，東宅登進士榜者66人。唐末，永春人留從效遷居赤湖留宅(今楓亭東宅村留宅自然村)，後於五代封晉江王；赤嶺人蔡京五度拜相，其弟蔡卞同朝為相；宋代端明殿學士蔡襄祖居此地；唐鈐衣衛副尉上將陳政死後葬於赤湖陳墓頭(今東宅村果場)。豐厚的歷史文化積澱，影響了民間信仰活動，也是“東宅廟會”形成的重要基礎。
留從效遷至留宅定居時，曾為該村祭祀祈神捐舍“拜石”壹幅，今尚保存；蔡京、蔡卞祖墓位於東宅村北面羊角寨山下。每年清明、冬至祭祀掃墓成為蔡氏壹族必不可少的禮儀，這些祭祀活動促使了“東宅廟會”民間習俗的形成，並代代傳承和發展。
東宅廟在唐、宋年間原為壹座小廟，是當地民眾信仰俗神祭祀活動場所。傳說清乾隆年間，這裏發生水災，從上遊飄來壹幅畫軸，掛在樹上。此後，接連幾天夜裏，周邊鄉民皆聞從小廟傳來出司呵殿、傳卯升堂之聲，鄉民俱為驚奇。於是，他們找到了這幅畫軸，認定必是此畫顯靈。當即由庠生陳清雲發動民眾重建東宅廟。從此之後，東宅廟香火日盛，信眾由原來的5宮（5個村莊）擴展到53宮（53個村莊），更有海外的大批信眾也紛紛前來祀拜，廟會規模更為壯觀，每年農歷正月十八日、五月初壹日，53個村莊的信眾聚會在東宅廟，舉行隆重的廟會活動。廟會期間，由東宅廟組織元宵遊燈、神像巡遊和祭祀活動。
“東宅廟會”的祭祀活動，在廟內張燈結彩搭筵，擺設三齋六果、三牲五粿，禮拜所奉供的十殿閻王和金大人等諸神。廟外設臺演戲和演奏十音八樂，歷時3天。來自53個村莊的信眾和各方尋根信徒在這裏焚香祀拜、樂捐緣金、燃燒貢銀、點放鞭炮、酬謝神恩，祈求平安吉祥、風調雨順、國泰民安、地方富庶。
“東宅廟會”於農歷正月十六日舉行元宵遊燈活動，主廟境內由東宅的6個村莊舉辦，每戶壹串10盞，每個村莊連成壹組燈隊，參加遊燈人員達1000多人，燈隊由頭燈、牌匾導引，樂隊穿插其中，遊燈隊伍遍遊東宅村的主村道，全程5公裏。過境各村信眾夾道焚香，以樂隊迓迎，並點燃焰火，燃放鞭炮，迎送過境。各分靈廟宇遊燈活動在本地同時舉行。 農歷正月十八日、五月初壹日，“東宅廟會”舉行神像巡遊活動，由主廟董事會組織信眾擡著神轎、神像，鳴鑼開道，牌匾、彩旗、旗牌、執事、皂隸、八班、神卒、馬隊、槍班、樂隊和扮演歷史人物故事的文藝隊組成浩浩蕩蕩的出遊隊伍，參與人員達1000多人，自主廟起遊，巡遍東宅、下社、山頭、溪南、溪北等村，行程10公裏。所經宮廟擺設香案，以樂隊迎送，過境村莊信眾也列道恭迎，燃焰火、放鞭炮、燒貢銀，並為神像掛豆樂捐。壹路觀者如雲，熱鬧非凡。
“東宅廟會”歷經千年，它保留興化地區民間傳統信仰獨有特色的民俗文化，是研究地方信仰習俗的重要依據，對於保護民間文化、豐富活躍農村文化生活、促進民眾團結、構建和諧社會都具有重要的促進作用。 2013年5月，經莆田市人民政府批準，“東宅廟會”列入第四批市級非物質文化遺產名錄。