九年級上冊第四單元作文： 《送東陽馬生序》讀後感 東陽馬生，我比妳幸運！ 或許真像宋濂所說，妳的讀書條件遠比他優越，可我卻從中品出了 壹絲悲哀。我不想和妳比讀書的條件，卻想比壹比其他。 在讀書的目的上，我比妳幸運。妳的目的是明確的，千百年來，讀 書人都是“學成文武術， 貨賣帝王家”， 走的永遠是科舉仕途。 從捧讀 《三 字經》那天起，妳就註定要成為封建科舉的犧牲品。不要說“不”，妳的 老師不也在津津樂道自己“承天子之光，綴公卿之後”嗎？真可謂嚼著自 己的血肉叫“鮮美”啊！我比妳幸運！我的學習目的，初時簡單——為讀 書而讀書，漸漸地我明白了，讀書既為個人的成材，也為國家民族的昌 盛。讀書是為了給個人“充值”，更是為了民族之林的茂盛！我不會壹頭 栽進“科舉”的網絡而難以自拔，我要在知識的長空裏放飛生命！ 在讀書的範圍上，我也比妳幸運。妳除了“四書五經”、“孔孟之道” 外，還能涉獵其他嗎？頭上戴著妳的“讀書目的”緊箍咒，只能做著“書 中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的虛妄美夢，可悲！妳上不曉天文地 理，下不知礦藏資源，理不聞數理化學，文不懂外語馬列。我卻不然！ 我可以“學貫中西，文理兼容”，我可以登臨書山，遨遊網海，出入國門， 探微知著，充分享受解讀“為什麽”的樂趣，因為我生活在妳無法企及的 時代。 再說教育吧，我更比妳幸運。妳只能折服於頭懸梁錐刺股，努力於 囊螢映雪，學得何其苦！面對師長的尊嚴，妳只能垂手而立，大氣不敢 出，疑義豈能訴？妳的宋濂師長尚且“行深山巨谷”，臨“窮冬烈風”，踩 厚雪，裂足膚，妳還敢懈怠愉悅嗎？我卻不然！我雖也不乏辛苦，卻很 有樂趣，小班教育寓教於樂，身受著“發展教育”，師生親如壹家，同窗 情同手足，上課呼名，何其可親；下課同娛，何其可樂。 而說到學成之後的命運，依然是我幸運。妳的師長宋濂老先生，最 後不也是明裏辭官，實則被貶。而妳雖讀了許多詩書，卻忘記了封建文 人學士壹幕幕的悲劇：子胥功高吳王妒，文種滅吳身首分。可惜了淮陰 命，空留下武穆名。昨日的萬裏長城，今日的壹縷英魂。真是孤燈壹盞 寒夜清，心血耗盡換虛名，何必千年留笑柄？ 而我雖說難逃應試命運，至少勤讀文本十二載，甚至更多，但我未 必壹定要入“廟堂”，也不必貨賣“帝王”，更何況海本遼遠，天本開闊， 我盡可“魚躍”、“鳥飛”。馬生啊馬生，妳為名而活，太累；我為自己而 活，尤甜！ 其實，最大的不同是：妳依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比妳幸 運！
《送東陽馬生序》讀後感
重讀宋濂的《送東陽馬生序》,壹時想起曾經看過的許多名人學士求學成識的歷程,其中所講道理對我們今天也很有啟發意義.
《送東陽馬生序》不是板著面孔說教,也非輕施諛詞以恭維對方,而是現身說法,針對時弊以加針砭,強調勤學苦讀的重要性.敘自己"為學之難",求師之艱,先以環境的惡劣突顯其堅苦不移,後以"燁然若神人"的紈絝子弟為對比反襯其獨得其樂,正由於如此,不計客觀條件的艱苦,執著追求,虛心求教,他才能"遍觀群書",而列於君子之列,居天子之側,四海稱其姓氏.再從食,住,書,師四個方面對當今太學生的學習生活予以對比:太學生無衣食之患,鮮服美食;高堂大廈,群書畢集,師隨左右,不像自己當年有"凍餒之患","奔走之勞","求而不得"之苦,可是條件好了,卻有"業有不精,德有不成"者.作者在充分比照的基礎上其理穎然而出:"非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉!"
從童蒙時期起,故事,寓言,童話,課本,甚至電視節目,我們接觸到的壹切文化載體,都不倦的告訴我們學習的重要性以及如何治學.大家都知道諸葛亮《誡子書》中的名句:"夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠."其後的壹句卻是這"淡泊""寧靜"的根本來源:"夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非誌無以成學."壹語中的.
有從小就好學,不怕艱苦的.範仲淹"二歲而孤,家貧無依.少有大誌,每以天下為己任,發憤苦讀,或夜昏怠,輒以水沃面;食不給,啖粥而讀."歐陽修"四歲而孤,家貧無資.太夫人以荻畫地,教以書字.多誦古人篇章.及其稍長,而家無書讀,就閭裏士人家借而讀之,或因而抄錄.以至晝夜忘寢食,惟讀書是務."王冕七八歲時,"依僧寺以居.夜潛出坐佛膝上,執策映長明燈讀之,瑯瑯達旦.佛像多土偶,獰惡可怖,冕小兒,恬若不知."還有諸如鑿壁借光,囊螢映雪,以及頭懸梁,錐刺股等等故事,都是少而勤學的典範.
還有年長而勤學,孜孜不倦的.張九成被貶官到橫浦,"其寢室有短窗,每日昧爽執書立窗下,就明而讀,如是者十四年."以至於"窗下石上,雙趺之跡隱然,至今猶存."可以與馬克思同誌相媲美的了.楊時到洛陽求見程頤,"時蓋年四十矣",猶肯"程門立雪",不僅於自己求學治學助益非常,也造就了壹段千古佳話.呂蒙"士別三日,即便刮目相待",連孫權都贊他"今者才略,非復吳下阿蒙"了.
師曠說:少年的時候喜歡學習,就象初升的太陽壹樣;中年的時候喜歡學習,就象正午的太陽壹樣;晚年的時候喜歡學習,就象點蠟燭壹樣明亮.董遇讀書利用"三余"的時間,"冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時之余",清楚明白的提出"讀書百遍,其義自見".他們都從理論上概括了學習的真諦——勤奮.只要肯勤學,不論客觀條件如何,都會學有所成的.
《送東陽馬生序》讀後感
重讀宋濂的《送東陽馬生序》,壹時想起曾經看過的許多名人學士求學成識的歷程,其中所講道理對我們今天也很有啟發意義.
《送東陽馬生序》不是板著面孔說教,也非輕施諛詞以恭維對方,而是現身說法,針對時弊以加針砭,強調勤學苦讀的重要性.敘自己"為學之難",求師之艱,先以環境的惡劣突顯其堅苦不移,後以"燁然若神人"的紈絝子弟為對比反襯其獨得其樂,正由於如此,不計客觀條件的艱苦,執著追求,虛心求教,他才能"遍觀群書",而列於君子之列,居天子之側,四海稱其姓氏.再從食,住,書,師四個方面對當今太學生的學習生活予以對比:太學生無衣食之患,鮮服美食;高堂大廈,群書畢集,師隨左右,不像自己當年有"凍餒之患","奔走之勞","求而不得"之苦,可是條件好了,卻有"業有不精,德有不成"者.作者在充分比照的基礎上其理穎然而出:"非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉!"
從童蒙時期起,故事,寓言,童話,課本,甚至電視節目,我們接觸到的壹切文化載體,都不倦的告訴我們學習的重要性以及如何治學.大家都知道諸葛亮《誡子書》中的名句:"夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠."其後的壹句卻是這"淡泊""寧靜"的根本來源:"夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非誌無以成學."壹語中的.
有從小就好學,不怕艱苦的.範仲淹"二歲而孤,家貧無依.少有大誌,每以天下為己任,發憤苦讀,或夜昏怠,輒以水沃面;食不給,啖粥而讀."歐陽修"四歲而孤,家貧無資.太夫人以荻畫地,教以書字.多誦古人篇章.及其稍長,而家無書讀,就閭裏士人家借而讀之,或因而抄錄.以至晝夜忘寢食,惟讀書是務."王冕七八歲時,"依僧寺以居.夜潛出坐佛膝上,執策映長明燈讀之,瑯瑯達旦.佛像多土偶,獰惡可怖,冕小兒,恬若不知."還有諸如鑿壁借光,囊螢映雪,以及頭懸梁,錐刺股等等故事,都是少而勤學的典範.
還有年長而勤學,孜孜不倦的.張九成被貶官到橫浦,"其寢室有短窗,每日昧爽執書立窗下,就明而讀,如是者十四年."以至於"窗下石上,雙趺之跡隱然,至今猶存."可以與馬克思同誌相媲美的了.楊時到洛陽求見程頤,"時蓋年四十矣",猶肯"程門立雪",不僅於自己求學治學助益非常,也造就了壹段千古佳話.呂蒙"士別三日,即便刮目相待",連孫權都贊他"今者才略,非復吳下阿蒙"了.
師曠說:少年的時候喜歡學習,就象初升的太陽壹樣;中年的時候喜歡學習,就象正午的太陽壹樣;晚年的時候喜歡學習,就象點蠟燭壹樣明亮.董遇讀書利用"三余"的時間,"冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時之余",清楚明白的提出"讀書百遍,其義自見".他們都從理論上概括了學習的真諦——勤奮.只要肯勤學,不論客觀條件如何,都會學有所成的.