川貴村最初由洪、吳、劉、唐、黃、陳等姓氏組成，但缺少洪、劉、唐、黃、陳等姓氏的資料，無法考證源流並加以總結。1300年前，唐朝大臣吳賢秀從福建莆田灣裏漂洋過海來到海南。在古代，海南被稱為荒島，人們對此感到恐懼。它是唐宋時期屢犯者的流放之地。中國有句俗話叫“文怕離朝，武怕返朝”，意思是公務員離朝意味著最初的降職。返回朝鮮的武官將因不擅長在國外帶兵或犯有其他罪行而被解雇，並被解除武裝或斬首。據史料記載，當時福建天下大亂，吳先秀因各種原因來到瓊，或是瓊北地區的吳姓始祖。
吳先秀初到瓊州時，在府城壹帶謀生。後來，他的兩個兒子回到了福建莆田和雷州，在那裏他和第壹個兒子呆在壹起。隨著時間的推移，兒孫逐漸繁衍，並逐漸分布到各個地方生活。吳賢秀的第31任妻子吳良功搬到了博賀村，博賀村與儒洪村相鄰。後來博賀村逐漸衰落，規模變小。吳氏遷入後，吳氏人口少於洪氏族譜。洪搬來之前，沒有關於原始村莊名稱的記錄。沒有材料可以證明原來的古村落是否以洪命名。根據博頓村黃姓的歷史記載，他的祖先搬到這裏時沒有這些信息。川貴村的洪姓自古以來技藝高超，其雕刻、繪畫和浮雕都是世襲的。然而，博班村的洪姓並不多，根本沒有這種技能。因此，無法判斷川貴村的洪姓是否真的來自博班村。
至於其他姓氏，民國初期只有劉姓壹個。海南解放前夕，兄弟倆分成了兩個家庭。1970其中壹人遷居海口市海甸島，現居川桂、海甸島、府城三地。有26個男性姓氏，另壹個新姓氏是三年前從瓊山永興搬到村裏的。宋朝時，黃姓使者從福建來到瓊海掌管軍事。他就是黃瑚，名叫湯芳，住在博府村，死於1140年。他被安葬在長流大豪的原居地，他的後代在博甫村建了壹座湯芳公祠作為祭祀。清朝末年，壹戶姓黃的人家從博甫村遷到桂村。到現在第四代分兩地，我哥壹家六口都在海口。唐姓原是明代博賀村的嚴姓和唐姓。據說唐在古代是個外姓人。他來到博賀村為嚴姓長工（為他人耕地、種植和收割），並在博賀村定居。有的說原來是楊姓，後來改姓湯。博賀村衰落後，與吳姓合並為儒家宏村。上世紀50年代初，川貴村有三個唐姓。兩個在村裏，壹個在海口，海口的壹代在湛江。村裏姓唐的兩戶人家有男女17人，海口和湛江有男女19人。
在1000多人的川貴村，雖然11人是黎族，2人是越南族，但整個村子的習俗與40多個村子的漢族習俗相同。形式和內容都是壹脈相承的。在古代，居住在這裏的是駱越人。西漢以後，中原地區的官員、商人和漁民紛紛來到邛。文化、語言和信仰被滲透，婚姻、葬禮和各種習俗相互影響，形成了今天的傳統習慣。
在佛教傳入中國之前，漢族人對自然的信仰有自己的看法，認為自然物體有自己的自然力量。在歷史上，由於缺乏科學知識，他們認為自然物體不僅僅是自然化的，並認為這些自然物體像人壹樣有自己的意誌，因此他們對此有信仰。佛教傳入後，佛經在中國也有了“市場”，僧人到處傳教，於是中國人壹起信奉佛教和道教。400年來，我的村民對任何事情的看法都與內地省份的漢族人壹樣。他們認為萬物都有靈魂，人的肉體遲早會死亡，但精神永存。如果妳能忍受生活中千變萬化的痛苦，妳就能在來世獲得幸福。佛教創造了“天堂”和“地獄”。因為靈魂是不朽的，“天堂”和“地獄”都有因果報應，所以佛教比道教更具迷惑性。這樣，求神拜佛每年都有，1950以後逐漸減少，1979以後增加。
川貴村吃素時，道士根據內容誦讀佛經，福教村著名道士陳廣路充當“主經”。冥想結束後，成千上萬的小竹子被插入棉塘（現永貴開發區）斜坡上的壹條蜿蜒的道路中，這條道路被稱為“黃河”。壹個打扮成玄奘的道士走在前面，帶領道士去西天取經。然後，每家每戶都拿著壹根叫做“小橫幅”的帶葉子的竹枝，並在橫幅上掛了壹塊。突然，黃河出現了壹個缺口，玄奘在蜿蜒的河流中奔跑。道士和後面打著橫幅的村民也從黃河路逃了出來，回到了村廟。然後壹個打扮成老婦人的道士穆連木被念經的道士趕走了。她從村廟跑到村前的井邊，蹲在井邊。穆蓮的母親是壹個普通的農婦，但她看不起佛陀，因為佛教傳入中國後，人們被要求積德行善，並在和尚或尼姑來乞討時給予施舍。然而，目連的母親心腸太壞，她不得不把糞便扔到井裏給人吃，於是和尚們念經把她變成了壹條狗。在她死後，目連去找釋迦牟尼救母修行。有了心靈感應，就去地獄救妳媽吧。因為目連的母親做了很多非後顧之憂的事情，從古至今，每當有人行為不端時，村民們都會罵說“目連的母親還是不好”。現在別說話了。1946年，川貴請道士行此齋戒，村民有感而行。
村節被長期旅行者稱為“生日”，在海南方言中稱為“公共節日”和“軍坡”，在漢語中稱為“社會日”和“廟會”。“生日”是指作為村莊領土所有者的村莊寺廟中崇拜的幾個神之壹的生日。這壹天，自古以來就是熱鬧的盛會。當經濟允許或因為特殊情況時，會邀請大型劇團進行演出。那壹天，每家每戶都設宴招待親戚和客人。正月十五是全國元宵節，也是傳播廣西的鄉村節日。這壹天，廣西的村莊充滿了興奮——龍母夫人的生日，中午舉行宴會，晚上舉行慶祝新年和消除邪靈的活動。龍在中國家喻戶曉，老少皆知。早在2000年前的春秋時期，中國以龍為民族的地圖就提到了“龍”和“蛇”，說伏西施是龍，女媧是蛇。歷史記載，富教民在此租房、捕魚、飼養牲畜。女媧的《煉石補天》記載龍、蛇、鳳、龜為四靈。公元前206年，漢高祖出生時，他的母親夢見了龍。從此，皇帝被稱為“真龍”天子，穿著“龍袍”，坐在“龍椅”上，躺在“龍床”上。雕梁畫棟離不開龍。在古代，“龍兒”和“龍孫”經常被提及。清朝中期，廣西村民的威望得到傳播，在列樓（長流）堤防中占據上層。因為這些復雜的“龍兒”和“龍孫”都應該有壹個龍母，處士在村裏提議在村廟裏養壹個有龍母的菩薩。村民們經過後，村裏洪家的雕刻家雕刻了壹尊龍母雕像，全村人都崇拜它，並把元宵節作為她的生日。
川貴村是壹個歷史悠久的千年古村。我們親身經歷後，歷史發展軌跡有時是我想象出來的，不是某個人主觀臆造出來的。數百年來，該村壹直存在復雜的歷史情況。明清兩代因傳播桂而聞名。在相關史料和現代材料中，有許多清代傳播桂的文武官員，民國黃埔軍校學生，以及現代科技和商業人物。清末以前，他們聞名天下，響徹瓊崖。雖然它有輝煌的歷史，但也有曲折的過程。作為傳播廣西的人，他們有義務和責任肩負起村莊的未來。隨著社會的不斷發展，廣西的子孫後代應該繼承祖先的榮耀，努力學習。我們可以選擇成為科學家、工程師、大學教授等。我們應該努力實現我們的理想。“千裏之行始於足下。“要樂於讀書學習，掌握知識技術，相信科學，科技興農，科技強村，壹手抓把村莊建設成為有文化、有道德、有科學的現代文明村。