首先，說服矽谷
“被說服破谷”就是配合被說服破谷，以被說服為基礎，通過被說服達到破谷的目的。
1.有些人認為在開始被說服時，應該在饑餓時喝壹兩盞亞麻湯或脆湯，或者在口渴時喝壹兩杯酒。
2.有人主張勸導之初要逐漸減少食物，每天減少壹口，十天後完全斷食。
3.有人主張不逼谷，待氣功深入，三年後自然破谷。
第二，吃藥要避開山谷
“吃藥忌糧”是指以藥代糧。
1.方子很多，如服用營養高、消化慢的豆類、大棗、亞麻（芝麻）、栗子、酥皮、茯苓、黃精、天冬、人參、蜂蜜等。，制成丸劑和膏劑，打碎顆粒後口服壹兩粒以代替顆粒。
2.有壹種配方奶營養高，難以消化。飽餐壹頓後，山谷將絕對破碎，可以使用很長時間。還有壹餐是食物，然後是藥物來支持妳吃的東西。據說可以破谷三年。
3.也有人用草藥烹飪特定的石頭，並將石頭作為食物。
辟谷的起源及其在古籍中的記載
起源
《山海經》中有“吃氣的人”的傳說，後來又有“吃氣的人活成神仙”的說法。類似的概念被莊子轉化為神和人的作品，《莊子·逍遙遊》載:“占山為神山。”如果皮膚是冰雪，如果妳是處女，妳不吃五谷雜糧，吸風飲露，乘雲騎龍，暢遊四海之外......“，射神的神不需要谷物和其他食物，只吃風和露水。
乞谷起源於先秦時期，與行氣術的時間差不多。秦漢以前的禮儀論著《易·命·核心古跡》中說:“食肉者勇而猛，食谷者智而巧，食氣者與神居，不食者與神居”，這是食氣最早的理論依據。《淮南子·地形訓練》中也有類似的記載。道教建立後，有許多人繼承了這種技術並練習山谷。從漢代到宋代，占蔔山谷的藝術在道教中壹直非常流行。西漢《上谷食氣》中有言:“上谷者食石韋。頭重，腳輕，身別扭，則砸（炸）之，視利。”意思是剛去山谷的時候經常會有頭重腳輕的饑餓現象，必須用“吹風”的方法來克服。在這裏，辟谷和霍奇的結合，就像《莊子》中霍奇和指導的故意結合壹樣，似乎表明這三種技術在先秦時期最初存在，即它們通常同時出現。
1973期間，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了兩件舉世矚目的氣功文物:導遊圖和“谷中食氣”章。前者是壹幅彩綢畫，有各種引導姿勢；後者是壹部記載食氣避谷具體方法的帛書，是我國第壹部避谷療法專著。據考證，帛書寫於漢初，大約在惠帝時期（公元前206-188年），詳細內容可能是先秦時期流傳下來的壹則古代軼事。
古代典籍中的相關記載
《史後時嘉》記載身體有恙，他用導谷避谷之術治療疾病，並練習了“君子之體”。根據漢武帝的傳說，東漢的方士王鎮“已經離開山谷200多年了，他的肉很漂亮，他像馬壹樣強壯。”《後漢書·方書傳》載:“（郝）孟節能可五年或十年，含棗核而不食。”曹植關於道教的論述中有壹個關於如何善於避谷的故事，說他曾經嘗試過“俯首安寢”和“百日安行”。在被曹操吸引的方士中，石幹、左慈、馮俊達和呂氏女孩都練過占蔔術。東晉道士葛洪反對單向過谷可以長生的觀點，但他並不懷疑過谷的健身和長壽效果。他在《抱樸子內篇雜答》中說:“余者三年二年以上，皆體輕色好”，並舉出具體事例加以證明。在《北齊書》中記載了壹位隱居在瑯琊山的修行者為了長生不老，練就了穿越山谷之術，服用了松子、白術、茯苓等藥材。據《南史·隱士傳》記載，南嶽道士鄧禹“隱居三十余年，只服雲母片與水，日夜誦大洞經”，陶弘景“隱居四十年，年逾八旬，功力深厚”。《北史·草廬傳》說陳道士、徐澤“絕養，才才散漫，雖隆冬寒而不肯收棉絮”。據《舊唐書》記載，唐代道士潘石在嵩山居住了20多年，“但他只拿松葉喝水”，他的弟子司馬成鎮也傳授了他的引導和誘餌技能。《舊唐書》記載有壹個叫王的人，練習呼吸導引術，服用靈芝、白術等。，活到了100多歲，頭發烏黑，步履輕盈。據《宋史》記載，宋初道士陳摶住在武當山九十堰。他“活了20多年，但每天都要喝好幾杯”。據《宋史·季芳傳》記載，趙自然“不吃東西，但有壹股清新之氣。每次聞到火和吃煤氣時，他都會嘔吐，但只會產生水果和泉水。”柴宣彤“年逾百歲，善於穿谷吹口哨，只會飲酒。”