安全感，這個虛無飄渺的字眼究竟意味著什麽呢？很少有人能正確地指出它的涵意，但人人把它掛在嘴邊。 當壹個女孩子離開壹個男孩子的時候，她很容易這樣說：“他不能給我安全感。”有的人為自己制造安全感——譬如在手縫裏夾根煙，使自己“手足有措”，或者掛某壹類的吉祥符，使自己不遭厄運。 人類從吸吮大拇指算起，到棺木中殉葬的玉器為止，有各種形式的“安心”秘方，但其中大部份是非常悲哀的。 無疑的，在“安全感”這三個字裏，“感”字似乎較其他兩字占的份量為重。這就如成年人常靠金錢獲得安全感，但事實上他並不註重金錢和安全所可能發生的關連，只習慣地覺得手裏握著存款簿、股票。金塊的“感覺”是多麽敦實。 孩子的世界是成人世界的縮影，讓我們來看這種人類的“顯微”畫像，讓我們不要以不屑的聲音說“這是別人的故事”來騙取自己的安全感。 有個什麽人靠壹靠，就有了安全感 我們的時代很少有什麽名詞能流行許多年而不衰的，不過“安全感”是壹個例外。 但安全感又是怎麽壹回事呢？ 當魚遊於鼎鑊之中，當燕雀茍安於危梁上，它們的安全感等不等於安全呢？ 嬰兒在驚懼中把東西抓緊，死者在墳穴中以俑為伴，豈不都說明他們渴望著以壹些別的東西來壯壯自己的膽嗎？懼於赴死的人固多，懼於面對生存的人不也不少嗎？ 我們是喜歡有個什麽人能倚壹倚，靠壹靠的。試看那只小狗，那種怡然的表情令人羨慕嗎？但試看那孩子，那被倚靠的“強者”看來卻多麽茫然。 狗比人多感到安全，因為它所知有限。孩子比成人多感到安全，他們的懵懂也是壹種幸福。成人中知識低的又比知識高的多感到安全，因為少負責任、少接觸天下事，便能沈迷在忘我的升平中。 如果支持磚的是水泥，支持水泥的是鋼筋，那麽，支持鋼筋的又是什麽呢？是存在於建築師腦海中的精密設計圖。 如果孩子倚賴成人，成人倚賴其他較聰明的成人，那麽聰明的人又去倚賴誰呢？——上帝。除他以外，別無安全可言。 啊！如果有個大哥哥可以靠壹靠，就有了安全感了 在所有尋獲安全感的途徑中，靠人來尋獲是最典型的例子了。 讀幼稚園或小學甚至中學的女孩子大概都有過被男孩子欺負的經歷（男孩子要搞到讀大學才忽然弄明白女孩子原來是讓他愛的）。當此之際，如果這女孩可以幸運地怒吼壹聲：“看我去告訴我大哥！”對方壹定驚嚇而退，這是何等痛快的事！ 不幸的是不能每個女孩都有個大哥，有些女孩不免拉她的弟弟勉強充數——如果她的弟弟長得夠高夠大的話。不過連弟弟也不是人人都有的。漸漸地，在我們長大成人時，會忽然發現成人的世界也充滿了“撐腰”的人，八行書在社會上泛濫著，無論就業或辦事，幾乎人人都不忘找個‘隕”字輩的人物去“打聲招呼”。 在婚姻的大事上，雙方也都有意無意地“尋找安全感”。孟子提到女人躲在無人處的私語：“良人者，所以仰望終身。”翻成白話文應該是“丈夫這玩意兒，是張安全的長期飯票”，於是有些女孩喜歡“肌肉型”的人物，取其孔武。有些則中意“某君高職有儲蓄”可保終生無凍餒。有些則垂青‘書生型”，以為將來可以“壹舉成名天下知”。男孩子也不例外，他們喜歡溫柔姻靜的淑女，心理學家認為是對母懷的記憶使然。 倘若妳看見壹只小蚊子跟在壹只大蚊子後面，洋洋自得，以為尋到十分穩妥的靠山了，妳心中作何感想呢？人類彼此互靠，彼此把希望放在必朽而善變的人中，是怎樣的無奈。 在壹轉眼之間，我們和我們所靠的都壹同衰落，為什麽我們不願擡眼永恒呢？ “在天上，榮耀歸於神，在地上，平安歸於他所喜悅的人。” 我們應該彼此相愛相顧，但沒有什麽人可以倚賴什麽人，我們唯壹可倚靠的只有上帝。 知道自己不會被叫起來背書，就覺得安全了 誰沒有過這樣的經驗呢？ 妳的書沒背好，老師手裏拿著點名簿，遲疑不決，在那極短暫的靜穆中，妳焦灼而恐懼，唯恐被叫響的，正是自己的名字。 “千萬不要是我，千萬不要是我。”妳默念著。 忽然，另壹個人被點中了，妳松了壹口氣，“讓他去倒黴吧！”妳想。 真的，人就是這樣，在總得有壹個人倒黴的時候，但願是別人。我們在別人的痛苦中感到自我的安全。 聽到至親好友所搭的車船失事，我們只願死亡名單上公布的都是我們未曾聽過的名字。知道自己和自己的親友安全之後，我們第壹個反應是欣慰，然後才很愧疚地想到“應該”去為別人憂愁。 試看畫中的孩子正帶著深自慶幸的笑容去欣賞另壹個孩子的痛苦——他完全忘了他自己本來也大有被點中的可能的。 在耶穌的年代，壹座西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人。沒有人為他們悲哀，反而覺得那是他們罪有應得，也沒有人自省，他們覺得自己能活著是理所當然的，耶穌曾為此深責他們。 如果我們在自己的安全感中忘記了別人的受苦，我們便是壹種卑劣得完全不可能了解“安全”是什麽的偎瑣人物。 知道自己還有幾年好過，就有了安全感 壹個人少年時所擁有的，豈只是生理的健康而已！ 人入中年，萬事漸休，眼目漸昏花，接受力漸困難。也許常出入國內外出席各種會議，但自己卻走不了幾步路。也許在十幾層的高樓上上班，自己卻爬不了壹層樓。常有機會赴最豪華的宴席，卻食之無味，或不敢食。永遠穿著最華麗的衣服，卻早已失去最好的身材。他的生活是靠物質疊成的：牛排、西裝。汽車。電視。冷氣……。 但妳可曾註意到，他們是人間最不快樂的人，他們是最自主的，卻又是最沒有安全感的人。 年輕人沒有這種陰影，他們感冒不會想到要吃藥，他們過街壹向橫沖直撞，他們哪裏痛永不會想到癌癥，他們不知天高地厚。他們覺得死還很遙遠。 但是，中年之後的畏死固然不正常，少年時代那種目空壹切的狂態也未必智慧吧？如果距離死亡有十年的人應該思索它，但距離它有二十年、三十年，乃至四五十年的人不也該面對它嗎？若錢囊中只剩下壹塊錢的該憂愁，那剩壹百元的不也該憂愁嗎——如果再沒有機會得到其它的錢。 人不該自有限的生命中獲得安全感，他應該從無限的生命中去認取。 能長著壹頭天然的卷發，就有了安全感 尊嚴如孔老夫子，也說了壹句頗令人發噱的話： “吾未見好德如好色者也。” 所謂“未見”，不知包括不包括孔老夫子自己——但至少孔子在見到俏麗的南子的時候，神情是非常愉快的，愉快得連子路都動了疑，生了氣。
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