李白（701-762），本名太白，號青蓮居士。
他的祖籍在隴西季承（今甘肅靜寧西南），隋末，他的祖先斷葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。小時候隨父遷居綿州（今四川江油）長隆縣青蓮鄉。二十五歲時，我離開了我的親戚去了很遠的地方，我帶著我的劍去了蜀國。天寶進獻翰林之初，被權貴誹謗壹年多就離開了長安城。安史之亂時，他是王勇的幕僚。由於在潯陽監獄的失敗，他被流放到夜郎，但他在中途被赦免。晚年，他到叔叔當塗為李點化，後死於當塗，葬於龍山。唐元和十二年（817），玄牝的觀察使範按照李白的遺願將其墓移至青山。李太白文集共有三十卷。
今天有990多首李白的詩和歌。其中有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負、奔放的激情和俠義精神，也代表了盛唐詩歌的典型基調。李白自我意識很強，多次拿自己和大鵬比較。“壹日大鵬隨風起，波蕩直上萬裏”和“李詠”。然而，李白在長安三年的失意而歸，使他滿腔的政治熱情在再次遭受現實打擊時化作悲憤的狂歌，從他的胸膛裏湧出:“天無絕人之路，我無臉追隨那些沒有膽量的人，賭上鬥雞和鬥狗的梨子和堅果，馮無魚可吃，周不認為向貴族低頭是壹種滿足”。李白還用壹首酣暢淋漓的飲酒詩來驅散自己才華的憂傷。“喝酒”:“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險，永遠不要把他的金杯空對著月亮！，既然上天給了人才，那就讓它被錄用吧！，旋壹千銀子，全部還回來！，煮壹只羊，殺壹頭牛，磨磨胃口，讓我，三百碗，壹口長飲！”正符合這種奔放的情感氣勢。李白詩歌在藝術手法上的顯著特點是:神奇的想象，變化無窮，結構縱橫，句式錯落，形成了瑰麗典雅的風格。夢中登天目山；
“在通往天堂的直線上，它的頂峰進入天堂，位於五座聖峰的頂端，並在中國投下陰影。天堂梯田綿延100英裏，在這裏開始向東南延伸。我的心和我的夢在吳和嶽身上，他們在月夜渡鏡湖。月亮照亮了我的影子，我來到了延河。謝草堂猶在，眾猴聲聲綠。謝啟功，爬上碧雲梯。陽光普照的海洋，神聖的太空雄雞。無數的山峰和更多的山谷，沒有壹條路，鮮花引誘我，巖石使我放松。壹天突然結束。熊和龍在山上和河上肆虐，驚擾了森林，使高山顫抖。陰雲因雨而變暗，溪水因霧而蒼白。雷電之神震碎了整個山脈，石門碎裂，在天堂的深坑中發泄。壹個無法穿透的陰影，但現在太陽和月亮照亮了金銀露臺。穿著彩虹服裝，乘風而來的是所有雲的女王，壹個接壹個地下降，老虎為他們的琵琶演奏家和鳳凰為舞蹈演員。壹排排，像壹片壹片的麻田，排列著仙女像。當大夢第壹次醒來時，夢境消失了，這導致了對生活世界的感受:“人類的快樂總是這樣，萬水千山萬水向東流”，“哦，我怎麽能對地位高的人和職位高的人卑躬屈膝呢，他們永遠不會遭受被展示壹張誠實的臉”。李白《天上掉下來的夢》的這壹特點，極大地發展了莊子寓言、屈原首創的浪漫主義精神和表現手法，還融入了道家神仙形象，具有驚人的藝術魅力，贏得了壹代“詩仙”的贊譽。
李白詩歌的主題多種多樣。他的七言古詩（蜀道難、天目山夢九天、江、吟等）。);五言古詩（古體59首）；漢魏六朝樂府民歌中有《長征》、《夜半吳歌》等詩句。，還有七言絕句（望廬山瀑布，望天門山，早作白帝城等。）都成為盛唐時期的著名作品。李白在唐朝已經很有名了。其詩“集無定卷，家家有之”。他是中國詩歌第壹人。
早年
李白祖籍隴西季承（今甘肅秦安東）。他出生於武則天長安元年（公元701年）的碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近）。據《新唐書》記載，他是皇帝（梁）的第九個孫子，實際上他與的國王是同宗。童年時，李白隨父親李恪遷居綿州長隆（今四川省江油縣）青蓮鄉。年輕時，他開始周遊中國。後來，唐玄宗天寶元年（公元742年）李白被獻給了翰林。然而，他桀驁不馴的性格決定了他不能被有權有勢的人所容忍，所以他在不到兩年的時間裏就離開了長安城。
中年
後來，他遇到了中國唐代另壹位著名詩人杜甫，並成為了好朋友。安史之亂爆發後，65438年2月+756年，李白被邀請作為王勇的助手平息叛亂。王勇觸怒唐肅宗被殺後，李白也被定罪入獄。不久後，他被流放到夜郎（今貴州桐梓）。他在流放途中被赦免，時年59歲。
晚年
李白晚年在江南壹帶漫遊。當他61歲時，他聽說太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍，於是他北上跟隨李光弼參軍殺敵，但他因病折回。第二年，李白去了他的叔叔李楊冰那裏。李當時是當塗（今安徽省）的縣令。同年6月，李白因病在寓所去世，享年62歲。
作品
李白壹生寫了大量的詩歌，流傳至今的詩歌有900多首。他的詩歌創作涉及的中國古典詩歌題材非常廣泛，許多題材都出現了名作。他喜歡的體裁主要是古體詩，包括古體詩和樂府詩，但他在格律詩和絕句等現代詩歌體裁中經常有天鵝之歌。有兩個詞在唐代沒有得到普及，被認為是李白的作品，即被南宋黃生稱為“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》和《秦怡》也有少數人懷疑它們不是李白所作。
做考證
據《舊唐書》記載，李白出生於山東，他的父親是任程偉。李白在年輕時表現出非凡的才能，他雄心勃勃，有壹顆超然的心。他與孔子、韓冕、裴政、張樹明、陶冕等魯中學子隱居徂徠山，吟詩飲酒，時間編號為“竹溪六復”。
《舊唐書》中也有記載，李白雖然被赦免流放，但途中因飲酒過度在宣城醉酒而死（“飲酒過度，醉死宣城”）。
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李白的生活和性格
李白（701-762），隴西季承（今甘肅秦安）人，生於中亞西部的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內）。他五歲左右時，舉家遷往綿州長隆（今四川江油）。他的父親李克（或其真名不詳，“克”是外人的統稱）家境富裕，不求立業，因此人們懷疑他可能是壹位巨商。李白的青少年時代是在蜀地度過的，他從小就廣泛參與閱讀。所謂“五歲讀，十歲讀百家”（《商安史·裴昶》）和“十五歲讀奇書，寫淩相如”（《贈張》）我年輕時曾與任俠作戰，並在《荊州與韓書》中說:
“十五好劍法，眾王侯。”郝偉說他“眼睛明亮，餓得像只老虎”...任俠更少，而且有幾個人手裏拿著刀”（《李翰林序言》）。崔宗植還在《贈李十二白》壹詩中用“袖上短劍”“目中照人”等句子來形容自己的風度。過了很久，他和朋友們壹起追憶往事，他也饒有興致地回憶起當年突破五陵重圍時的往事（見《追憶似水年華·贈江陽宰割之地》）。
他也向往很久以前仙人問的生活:“十五遊仙人從未間斷。”（感興詩八首之五）李白十八九歲隱居戴天匡山，師從趙炎。趙昆是壹位“以王霸之道看世界”（孫光憲《北夢》）的學者，他的十卷“長短經”是為國做事、濟世之學。當李白在20歲時遇到蘇祥時，他贏得了這位“大宮廷手”和大作家的欽佩。開元十二年（724年）秋，李白“佩劍歸國，離親遠遊”（《商安裴昌史》）。他從峨眉山沿平羌河南下，到荊門、遊洞庭，再到金陵、廣陵、會稽，不久又回到船西居住的運城（今湖北安陸）。當時，著名道士司馬成鎮在江陵會見了他，誇口說他是“壹個聖人類型，可以用思想在八極的表面上遊蕩”（李白的《符大鵬序》）。開元十五年，他娶了他的孫女。三年後，開元十八年（730年），李白離開南陽前往長安，當時他剛剛三十歲。
李白初入長安約三年。他隱居在鐘南山，廣泛交友，希望得到王公的推薦。當時，唐玄宗的妹妹於震公主住在鐘南山，文人（包括著名詩人王維和褚光熙）經常來訪。李白遇到了公主，卻沒能得償所願，最後怏怏而去。開元二十年（732年）夏，李白漫遊黃河以東的江夏、洛陽、太原等地。二十四年後，舉家東遷，“學劍來山東”（《五月東歸答文上翁》）。他在任城時，與孔等人在徂徠山暢飲，名曰“竹溪六回”。後來，他漫遊河南、淮南、湖南和湖北，北登泰山，南抵杭州和惠濟。他所到之處，各種詩歌被傳唱，詩歌的名字被廣播到很遠的地方，震動了朝野。最後，連皇帝都震驚了。
天寶元年秋，由於於震公主的推薦，唐玄宗下詔讓李白進京，他受到了隆重的禮遇:“讓我們下臺迎接他，仿佛他看到了榮華富貴；把食物給七寶床，拿勺子吃。”（李《草堂集序》）命李白獻身翰林。當李白被召到北京時，他躊躇滿誌。《南嶺兒女進京》詩中說:“出門笑在天，我輩壹蒿人！”他想做出壹番事業來報答玄宗的知遇之恩，但這位驕傲的詩人很快就遭到了朝廷權貴的嫉妒。壹年後，他開始受到誹謗。“白碧怎麽了？青蠅成冤”（《書情懷致蔡舍人熊》）和“君雖愛娥眉，奈何宮中殺人”（《漁湖吟》），這些詩句都是他當時險惡處境的寫照。天寶三年春，李白被釋放到家鄉。這壹次，他在朝鮮只任職了壹年多，但卻使詩人對社會的認識發生了深刻的變化。
李白離開長安城後，沿著商州大道向東旅行，在洛陽遇到了杜甫。後來，他與杜甫、高適壹起遊歷梁宋之際，過著飲酒作紙、追鷹追兔的悠閑生活。第二年，在山東兗州，李白再次遇到杜甫，並與他壹起遊歷了泗水和東蒙。隨著天寶時期政局的惡化，李白對國家大事的危險深感憂慮和不安。在《答王十二夜》和《送別》中，他公開抗議李、楊等人的狂妄自大和殘殺異己，對險惡的政治形勢發出了悲切的吶喊。他四處遊歷，漫遊了梁園、魯郡和金陵，還遊覽了姬友等地。壹路上我寫了許多優秀的詩歌。
天寶十四年（755年），安史之亂爆發，李白逃亡東南，輾轉於宣城、當塗、金陵、溧陽之間。隱居廬山後。當時，玄宗的兒子林帶領他的老師從江陵到東方，並“寫了三本書”（與賈紹功），並以復興大業的名義邀請李白參加他的軍事活動。李白滿懷熱情毅然參軍。沒想到的是，在蘇亨和林之間，又發生了壹場災難，李林戰敗被殺。李白也因此獲罪入獄，不久被夜郎（今貴州桐梓）收留。當時詩人陷入了“人人都想殺人”的危險境地（杜甫的《不見》），以至於杜甫也誤信了謠言，寫詩表達自己深深的哀思。李白回到江西，到達巫山時被釋放。這時，他已經快60歲了，但他仍然不夠強壯。上元二年（761），他再次踏上征途，準備加入李光弼的平叛隊伍，但途中因病折返。寶應元年（762年），李白病逝於當塗叔公李楊冰家中，結束了他傳奇的壹生。這是李太白的收藏。
李白的壹生壹直在世界各地流浪，他的大起大落使他廣泛接觸到生活的方方面面。他鮮明的個性是在充分吸收時代氣息的基礎上形成的。李白從小就豪爽自負，不拘壹格。“他常常想壹鳴驚人，壹飛沖天，但他逐漸走向喬，他做不到。”（範《唐祐集翰林學士李墓碑序》）。他有很強的任俠風格:重武輕儒，忽視細節，揮金如土，傲慢自大。年輕時“東遊未央不到壹年，散了三十多萬。如果有落魄的兒子，我會幫助他們”（李白《商安裴昌史》）。他喜歡酗酒，擅長騎射。他不屑走普通士人從科舉入仕的通常軌跡，而是希望壹舉成大事。他不是沒有虔誠地追求長生不老和學習道教，並收集草藥煉丹。獨孤又說他出門時行李中“裝滿了仙藥和道藏”（《曹楠送李白序》）。甚至，他還得到了山東德高望重的老師高的道印，完成了正式出家的儀式。他非常迷戀解決爭端的顧問，並具有戰略家的風格。崔宗植說，他“說起話來已經到了手掌心，說起話來絕對出神入化。”區分楚漢，似乎楚王很霸道”（《贈李》）。《新唐書·文藝傳》也說他“喜縱橫技法”。簡而言之，“商誌道術意味著神仙可以引起它；不求小官，不為世事”（劉的《唐代翰林學士》），他的人生理想是超然物外，積極入世。以上幾個方面正是盛唐社會風尚和文化精神的顯著特征。因此，李白自然成為當代人最喜歡的人際關系風格。比如，為了白的風采，任華和魏婉相隨千裏；“思明狂”何壹見李白，便稱他是“謫仙”，並摘下了他隨身攜帶的金龜作為禮物。吳起大師願意赴湯蹈火，穿越安祿山叛軍占領區接回詩人在東陸的孩子，等等。正是通過他的人格投射，李白的詩詞歌賦反映了時代精神，從而成為盛唐時代的最強音。
時代理想的藝術升華
李白的詩歌是盛唐的典型代表。詩人終其壹生，以壹顆天真的心謳歌理想的生活。無論何時何地，他總是熱情地擁抱整個世界，追求充分的行動，功勛和享受，對壹切美好的事物都有敏銳的感覺，把握現實但不滿足於現實，投身於生活的激流並超越艱辛，以昂揚的狀態實現自己的價值。如果說理想色彩是盛唐詩風的主要特征，那麽李白則以更具前瞻性的理想歌唱走在了時代的前列。
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中的英雄主義藝術主題。像他那個時代的其他抄寫員壹樣，他有著遠大的抱負。所謂“沈之言，求帝之術，啟帝之智，願助之。”使寰區大而海縣清”（《戴壽山答孟少甫的調令文書》）是他最執著的人生信念。李白是否具備在復雜的權力結構中從事政治活動的實踐能力或許值得懷疑，但作為壹名詩人，這種信念更多地成為他追求和贊美壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度和風格中汲取力量，並將現實主義理想投射到歷史中，從而在他的詩歌中建立了壹個英雄人物畫廊。他贊美那些在草地上和世界上崛起的英雄。例如，《傅亮吟》中寫道:“八十年前，妳早上唱歌，來渭濱釣魚；我寧願以白發為恥，以水為光，當我遇見時代時，我會堅強而有思想。廣張三八百釣，風期暗與親。大聖虎變得愚蠢而不可預測，在那個年代相當普通。“贊美視名利如糞土的義人。比如在《博古》第十部中，呂仲廉寫道:“齊有風流倜儻之命，呂璉妙極。當明月從海底出來時，它將閃耀壹次。然而秦振英鳴金，後人回首。意淡女兒禮，顧湘萍原笑。我也是壹個蕩婦，我的衣服可以調整成同樣的色調。“贊美求賢若渴的英國君主，如《行路難》第二部分:“妳沒看到昔日的燕王推崇人才，修建高臺，向有才華的人提供黃金嗎？彎腰掃地來歡迎他們嗎？？劇中的辛，對感恩戴德，全心全意為他服務，兩人都充滿了陰謀詭計。國王的屍骨現已下葬，誰還會再打掃黃金露臺的地板呢？！“贊揚那些傲慢不羈、堅持布衣尊嚴的名臣，如《傅亮吟》中的李詩琪:“妳沒看到列文飲酒者正在起草，他們早就贊揚山東龍準公；初學者不崇拜口才，但兩個女人戒了洗跟風。七十二裏東，齊城，壹聲令下楚漢為旋風。瘋子落魄尚且如此，何況壯士！“他筆下的英雄大多是動蕩混亂的非常時期歷史舞臺上叱咤風雲的人物，他們離不開抒情主人公。例如，在壹首關於獎勵朋友和朋友的詩中，他說:“風水就像看到了資本，所以妳可以投壹桿來幫助皇帝。”（《王司馬與顏正子在賞方國贈雪》）“妳自己說說，誰能做出來？我勸妳關上門。（《自駕到溫泉宮後贈陽山人》）酒醒後，他表達了自己的抱負:“傅說為班主，李斯為鷹犬。最好起床努力工作。”（《冬夜龍門醉》）自安史之亂以來，李白將局勢視為楚漢之爭，並將張亮和韓信視為自己的局勢:“頗似楚漢之爭，翻盤無止境。”向著博浪沙，黃昏進入淮陰城。張亮沒有滿足韓信的貧困，和劉相存死在兩個部長。我暫時要下邳了，我要投浮母做我的主人。“他進入永旺林幕府後，將自己與謝安相提並論:“但東山來的謝安世，卻習慣為妳嬉笑怒罵寧靜的胡沙。”（《董巡歌》第二首）直到他六十歲參軍時，他還用《西漢英雄傳》中的孟許諾自己:
“謝謝妳的病，但沒有理由在東南部征稅。雅夫不見顧，戲孟先阻。”
生逢盛世的李白，致敬亂世英雄，當然不僅僅是緬懷過去。因為通過這類人物，詩人可以表達他的精神和熱情，並表達他在歷史上建立輝煌成就和積極創造自我價值的人生願望。同時，它也成為時代理想的人格化寫照。
李白把拯救世界的理想和無拘無束的個性自由統壹起來，以實現完整的人生。他對人生之路的設計分為兩步:第壹步，建立豐功偉績，如有雲:“如果沒有幫助來代替人心，獨自做好人有什麽好處呢？”（《致大臣魏子淳》）“二龍相鬥時，天地動。酒舞刀劍，漢爭急解。”（《送張秀才訪高中丞》）功成名就後，他不貪圖名利，以“五湖”“滄州”為家，向往自由自在的生活。早年，在他的仕途中，他沒有否認這壹點:“當他成功時，他刷著他的衣服在滄州旁邊搖擺。”（《於震公主堂苦雨》）在妳職業生涯最得意的時候不要放棄這壹點:“謝謝妳的成功，然後扔壹條魚。”（《翰林學談》）“等我報了主，再與我同臥白雲。”（《自駕到溫泉宮後贈陽山人壹禮》）直到晚年，他仍矢誌不渝:“終於，我要帶著平安去五湖了。”這種人生理想體現了詩人“恥德”和熱愛自由的意識:“我可以用壹支箭為聊城建功立業。最後我得不到回報，我羞於和那時的人在壹起。”（《五月東遊答文上翁》）
“乍壹看，耿介死在草叢中，沒有要求壹個金籠子。“這些詩都是詩人心靈的自我表達。因為他的自由意識太強了，當他在現實生活中遇到醜陋勢力的阻礙時，他的憤怒和反抗特別強烈。
在中國古代詩人中，李白的個性非常活躍和解放。
他壹生都沒有表現出他的名氣，但他有很高的期望。他蔑視衣冠權貴，肆無忌憚地嘲弄以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽的反抗姿態弘揚盛唐文化中的英雄精神。
李白的反強權思想隨著生活實踐的豐富而日益自覺和成熟。早期主要表現為“不屈己，不作人”和“交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說:“我曾在長安醉，五王七公共壹杯酒。在英雄精神面前，浪漫精神會落在別人後面！”（《柳夜郎贈判官信》）“勉勵九主，弄潮兒，青澀無知。”（《玉壺頌》）他有時會說出壹些蔑視權貴的豪言壯語，如“金玉買歌笑，酒醉累月輕王侯”（《追憶似水年華·送郡元參軍》）等。，但他主要表現了他內心的驕傲。隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進壹步揭示了布衣與權貴之間的對立:“朱昱買歌歡笑，浪費人才。”（《古體》第十五回）“雀在梧桐巢，荊棘居鳳凰。”（《博古》第三十九條）“雞聚食爭，雞單飛無鄰。蜻蜓嘲笑龍，而魚是混雜的；穿錦衣，侍負薪。"
（《宋史·送岑·鄭鈞》）又因諂媚皇帝而嘲弄那些竊權者的醜態，如《博古》24:
推車飛塵，下午亭子黑。中國比黃金還貴，連雲開房。何惠和被冠為鬥雞王。壹口氣幹了彩虹，行人都害怕。沒有洗耳朵這回事，只有洗姚和妳的腳！
而在《天目山九重天》中，他發出了最響亮的聲音:
哦，我怎麽能對那些地位高、官職高的人卑躬屈膝呢？他們從來不願意讓人看到壹張真誠的臉！
李白詩中這壹藝術概括的意義，就如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路上屍骨凍死”（《自京奉先詠五百字》）壹樣重要。在天寶末年日益惡化的政治局勢中，李白將反權貴與廣泛的社會批評聯系在壹起。例如，用孤獨回答國王的十二個寒夜不僅為倒下的先賢勇敢地戰鬥，而且表達了對朝廷的失望和蔑視:
如果妳不在李瑟娥北海，英氣英氣在哪裏？妳看不到裴尚書，但土墳裏有三尺蒿棘。少年早就想去五湖了，看到這裏就饒過鐘鼎了。
在《書感蔡舍仁兄》、《古風》五十壹首、《登高望遠海》等詩中，李白甚至以諷刺今人的方式對玄宗本人進行了尖銳的斥責。
總之，可以說他把唐詩中的反強權主題發展到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“客居數十年，壹日未失其色”（《雜言寄李白》）。這種永不屈服於強權、為自我尊嚴而勇敢反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值的重要內容，也是重視力量和品格的傳統。正是在新的歷史條件下，李白繼承和發揚了這壹優秀傳統，成為詩壇上的壹顆新星。
李白的詩歌充滿了對生活的熱情熱愛。他的詩常常充滿童趣的野性，如:“兩人相愛，壹杯接壹杯。”我醉得想睡覺，打算抱明朝的琴。”（《山中有情人》）“袖長欲輕，漢中太醉舞。我穿著錦袍，喝醉了，趴在地上睡覺。”（《追憶似水年華·遊縣參軍》）“夕陽想追上花迷路。襄陽的孩子們壹起拍手，停街唱《白銅鈸》。很抱歉問妳笑什麽，但我醉得壹塌糊塗。”（《襄陽歌》）生活就像濃郁的烈酒，使詩人著迷。當然，這並不意味著生活中沒有悲傷和痛苦，但詩人的樂觀精神足以使他能夠超越和克服他的憂患意識。所謂“人生充滿了悲哀？“且飲酒且爬樓梯”（《梁園之歌》）、“醉看塘，不看落淚碑”（《襄陽曲》四世）是他曠達心態的寫照他的三首歌之壹《很難走》:
純酒的成本，為金杯，壹個酒壺壹萬銅錢，甄為壹萬塊錢感到羞愧。我把食物棒和杯子扔在壹邊，我不能吃也不能喝，我拔出匕首，徒勞地向四面張望。我想渡過黃河，但冰阻塞了渡口，太行山將被雪覆蓋。我會坐在釣竿上，慵懶地靠在小溪邊，但我突然夢想駕著船，向著太陽航行。很難走，很難走，許多道路，今天的安全！總有壹天，我會乘風破浪，揚起雲帆，橫渡大海。
即使妳寫的是迷失方向的悲傷，也沒有冰冷苦澀的危險和苦澀的字眼。詩中的黃河、太行、大海、太陽的意象，以及拔劍四顧的雄姿，揚帆過海的遐想，都有著瑰麗的情懷。他從不滿足於孤獨和寂寞，比如獨自與月亮共飲:
下壹壺酒裏的花，沒有朋友獨自喝。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱著明亮而流浪的歌，我舞著漂泊前的影子。醒來後壹起開心，喝醉後各自散去。我願意和他們永遠在壹起忘記友誼的傷害，就像銀河中的銀河。
只有充滿活力的詩人才能做出如此異想天開的想法。他有壹首《短歌行》，構思:“我要贏六龍，回車掛扶桑。在北鬥七星的幫助下，每條龍都建議他們喝壹杯酒，這樣他們都睡著了，無法保持清醒。財富不是妳想要的，妳正處於暮年。”在這裏，沒有老人的嘆息，但他以“勸酒”的天真想象表達了對生活的無限眷戀這些詩歌，以其純粹的趣味，訴諸於被庸俗生活淹沒的美好人性，從而獲得永久的魅力。
李白對自然有強烈的感情，他善於將自己的個性融入自然風景中，這使他的山水和山谷都具有理想化的色彩。他在《日進日出》壹詩中說:“我將包括壹大塊，我將是高貴的，有相同的主題。”他還說:“陽春叫我抽煙，大過節的我拿文章。”
（來自哥哥桃花源的《春宴序》）李白有英雄氣概，追求純潔高尚的心境。這些不同的性格側面也形成了他的山水意境的兩種類型:壹種是在氣勢磅礴的山川中突出力量之美和運動之美，在氣勢磅礴的意境中抒發豪情壯念；另壹類則是有意追求明麗澄澈之美，在優美的意境中抒發天真無邪的情感。例如，他筆下的黃河和長江咆哮著奔流不息:“黃河之水如何出天堂，入海洋，壹去不復返”（《進酒》）；“黃河萬裏觸山，漩渦中心轉秦礦...人精咆哮破兩山，洪波噴射射東海”（《西嶽雲臺歌寄丹秋子》）；“我爬上去。我縱覽整個世界，浩瀚的河流將去或不去。
風吹黃雲百裏，雪繞白峰九流”（魯《太史令魯敘》）海神去過陰風，海浪打在天門的石墻上。8月的浙江怎麽了？陶似山中雪”（橫江詞）。他作品中的山峰高聳而陡峭:“最高的峭壁離天僅壹英尺，幹枯的松樹從懸崖表面垂下頭來”（《蜀道難》）；
“在通往天堂的直線上，它的頂峰進入天堂，登頂五聖峰，並在中國投下陰影；天臺山綿延百裏，在這裏開始向東南方向延伸。他以胸中的英雄主義賦予山川以崇高的美感。他對自然偉大力量的歌頌，也是對高瞻遠矚、不懈奮鬥的人生理想的禮贊。非凡的自然形象與驕傲的英雄性格融為壹體。同時，李白還寫了許多意境清麗的山水詩。例如，“人繞月遊，船行空中”（《送吳王山人魏琬回宮》）；“人騎月上海上，帆落湖中天上”（《尋陽送弟長遊鄱陽司馬佐》）；“月隨青山轉，青山隨流水流。如在星河之上，卻覺雲林幽處”（《月夜江星送翠苑外宗誌》）；“金陵夜靜涼，獨望西樓五嶽。白雲映水搖空城，白露滴珠落秋月”（《金陵城西樓月》）。這些詩以清晰和純凈而著稱。
李白的山水詩與其說是對自然風貌的現實描寫，不如說是根據詩人的個性進行了改造和理想化的畫面。他只想把握整體的氣勢或氣氛，潑墨和寫意的基礎上突然興奮，而忽略了具體的細節，甚至對景物的視覺轉移的順序也往往不關心。李白的山水詩是無孔不入的，抒情的。他善於將山水與特定的情感相互滲透、交融，“景”的情境與“情”的特質之間存在著“同構互感”的微妙關系。例如，他第壹次離開蜀地時，在荊門渡口寫了《送別友人》:
從荊門渡口遠航，妳很快就會和南方的人們在壹起。那裏是山脈的終點和平原的起點，河流蜿蜒穿過荒野。月亮像鏡子壹樣升起，海雲像宮殿壹樣閃爍。水給妳帶來了家的感覺，把妳的船拖了三百英裏。