春賦 宜春苑中春已歸，披香殿裏作春衣。
新年鳥聲千種郵，二月楊花滿路飛。河陽壹縣***是花，金谷從來滿園樹。
壹叢香草足礙人，數尺 遊絲即根路。開上林而競入，擁河橋而爭渡。
出麗華之金屋，下飛燕之蘭宮。釵朵多而訝重，髦髦高而畏風。
眉將柳而爭綠，面***桃而競紅。影來池裏，花落衫中。
苔始綠而藏魚，麥才青而覆雉。“吹蕭弄玉立臺，鳴佩淩波之水。
移戚裏而家富，入新豐而酒美。石榴聊泛，蒲桃酸酷盧芙蓉玉 婉，蓮子金杯。
新芽竹筍，細核楊梅。綠珠捧琴至，文君送酒來。
玉管初調，鳴弦暫撫。《陽春》、《淥水》之曲，對鳳回鸞之舞。
更炙笙簧，還移箏柱。月入歌扇，花承節鼓。
協律都尉，射雉中郎。停 車小苑，連騎長楊。
金鞍始被，柘弓新張。”拂塵看馬埒，”分朋入射堂。
馬是天池之龍種，帶乃荊山之玉梁。艷錦安天鹿，新綾織鳳 凰。
三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹下流林客，沙頭渡水人。
鏤薄窄衫袖，穿珠帖領巾。百丈山頭日欲斜，三晡未醉莫還家。
池 中水影懸勝鏡，屋裏衣香不如花。
2. 老舍《過年》原文原文：按照北京的老規矩，過農歷的新年（春節），差不多在臘月的初旬就開頭了。
“臘七臘八，凍死寒鴉”，這是壹年裏最冷的時候。可是，到了嚴冬，不久便是春天，所以人們並不因為寒冷而減少過年與迎春的熱情。
在臘八那天，人家裏，寺觀裏，都熬臘八粥。 這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細壹想，它倒是農業社會的壹種自傲的表現——這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的幹果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄幹、菱角米……）熬成的。
這不是粥，而是小型的農業展覽會。 臘八這天還要泡臘八蒜。
把蒜瓣在這天放到高醋裏，封起來，為過年吃餃子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個餃子。
在北京，過年時，家家吃餃子。 從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子——賣春聯的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這壹季節才會出現的。
這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快壹些。在胡同裏，吆喝的聲音也比平時更多更復雜起來，其中也有僅在臘月才出現的，像賣憲書的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的時候，學童們到臘月十九就不上學了，放年假壹月。兒童們準備過年，差不多第壹件事是買雜拌兒。
這是用各種幹果（花生、膠棗、榛子、栗子等）與蜜餞攙2和成的，普通的帶皮，高級的沒有皮——例如：普通的用帶皮的榛子，高級的用榛瓤兒。 兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒有餃子吃，也必須買雜拌兒。
他們的第二件大事是買爆竹，特是男孩子們。恐怕第三件事才是買玩意兒——風箏、空竹、口琴等——和年畫兒兒童們忙亂，大人們也緊張。
他們須預備過年吃的使的喝的切。他們也必須給兒童趕做新鞋新衣，好在新年時顯出萬象更新的氣象。
二十三日過小年，差不多就是過新年的“彩排”。在舊社會裏，這天晚上家家祭竈王，從壹擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把竈王的紙像焚化，美其名叫送竈王上天。
在前幾天，街上就有多少多少賣麥芽糖與江米糖的，糖形或為長方塊或為大小瓜形按舊日的說法：用糖粘住竈王的嘴，他到了天上就不會向玉皇報告家庭中的壞事了。現在，還有賣糖的，但是只由大家享用，並不再粘竈王的嘴了。
過了二十三，大家就更忙起來，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯貼好，必須大掃除次，名曰掃房。
必須把肉、雞、魚、青菜、年糕什麽的都預備充足，至少足夠吃用壹個星期的——按 *** 慣，鋪戶多數關五天門，到正月初六才開張。 假若不預備下幾天的吃食，臨時不容易補充。
還有，舊社會裏的老媽媽論，講究在除夕把壹切該切出來的東西都切出來，省得在正月初壹到初五再動刀，動刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過它也表現了人們確是愛和平的人，在壹歲之首連切菜刀都不願動壹動。
除夕真熱鬧。家家趕做年菜，到處是酒肉的香味。
老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯，屋裏貼好各色的年畫，哪壹家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來，吃團圓飯，祭祖。
這壹夜，除了很小的孩子，沒有什麽人睡覺，而都要守歲。 元旦的光景與除夕截然不同：除夕，街上擠滿了人；元旦，鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息男人們在午前就出動，到親戚家、朋友家去拜年。
女人們在家中接待客人。 同時，城內城外有許多寺院開放，任人遊覽，小販們在廟外擺攤，賣茶、食品和各種玩。
北城外的大鐘寺、西城外的白雲觀、南城的火神廟（廠甸）是最有名的。可是，開廟最初的兩三天，並不十分熱鬧，因為人們還正忙著彼此賀年，無暇及此。
到了初五六，廟會開始風光起來，小孩們特別熱心去逛，為的是到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。白雲觀外的廣場上有賽轎車賽馬的；在老年間，據說還有賽駱駝的。
這些比賽並不爭取誰第壹誰第二，而是在觀眾面前表演騾馬與騎者的美好姿態與技能。 多數的鋪戶在初六開張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。
雖然開了張，可是除了賣吃食與其他重要日用品的鋪子，大家並不很忙，鋪中的夥計們還可以輪流著去逛廟、逛天橋和聽戲。 元宵（湯圓）上市，新年的 *** 到了壹元宵節（從正月十三到十七）。
除夕是熱鬧的，可是沒有月光；元宵節呢，恰好是明月當空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。
元宵節，處處懸燈結彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的壹律是玻璃的，有的清壹色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。
這在當年，也就是壹種廣告；燈壹懸起，任何人都可以進到鋪中參觀；晚間燈中都點上燭，觀者就更多。 這廣告可不庸俗。
幹果店在燈節還要做壹批雜拌兒生意，所以每每獨出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗做成壹兩條碧綠的長龍，把顧客招來。 除了懸燈，廣場上還放花合。
在城隍廟裏並且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來。公園裏放起天。
3. 用文言文語言寫壹項春節的習俗文言文 年糕，壹名粘粘糕，協“年高”，含人謂來福之望。
年糕凡用粘谷作。北有黃年糕、江南有水磨年糕、西南夷則有糯米粑粑。
北至行之新食為角，壹名水角、角子、扁食。五世紀也，“形如彎月”之餃子已為民間普之正旦食。
宋前把餃子謂之“角子”，或“水角兒”。元初有“扁食”之名。
清來，偏用“角”壹詞。 夫角之文象義，世之說，：“角子”“角”協“效”，即交子時之意。
即將春之至象也。是故，子壹人即始煮水角，以為新年第壹飯。
更深壹層之說，亦有食者之角。古無肉，包了肉餡者自是上好食角，俗諺“食不過餃子”言者正此意也。
正旦日食上餃子，誠願來多好食之。 現代文 年糕，又名粘粘糕，諧音“年年高”，包含著人們對未來幸福生活的希望。
年糕壹般用黏性谷物制作。北方有黃米年糕、江南有水磨年糕、西南少數民族則有糯米粑粑。
北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食。5世紀的時候，“形如彎月”的餃子已經成為民間普遍的春節食品。
宋朝以前把餃子稱為“角子”，或“水角兒”。元代開始有“扁食”的叫法。
明清以來，普遍使用“餃子”壹詞。 對於餃子的文化象征意義，壹般的解釋是：“角子”“餃子”諧音“交子”，即交子時的意思。
就是象征春節的到來。所以，子時壹過人們立刻開始煮水餃，使之成為新年第壹頓飯。
更深壹層的解釋，餃子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食，包了肉餡的餃子自然是上好食物，民間諺語“好吃不過餃子”表達的正是這個意思。
春節時吃上餃子，當然是希望來年有更多的好食物。 古代國家禮儀中的朝正、團拜和民間百姓之間的團拜、拜年是新年期間強化社會關系、親情關系的重要活動。
朝正，也稱“賀正”、“元會”，指大臣在新年向皇帝拜賀。周代每逢新年，諸侯要向周天子“朝正”，即朝賀新年。
古代士大夫也有用名帖代替親自上門拜年的習俗，壹般視為中國賀年卡的起源，現代賀年卡的使用遍及各個階層。 在家庭內，晚輩清晨起床首先向長輩叩頭，並祝願長輩健康長壽。
然後，依次到各個親戚朋友家向長輩拜年。而長輩則給拜年者壓歲錢，祝願他健康成長。
朋友之間也互相上門拜年。如果親戚朋友多，則拜年活動壹直持續很多天。
春節的各項活動是從家庭內部，逐步擴大到親戚之間，和整個社會的。除夕守歲，初壹向父母拜年，然後出門給親戚拜年。
再次，向朋友拜年。再後，人們開始逛廟會。
到了正月十五元宵節，則男女老少壹同上街，賞燈、看狂歡遊行——高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌等。所以，春節是壹個滲透到社會每壹個方面、每壹個層次的民族節日。
4. 求關於新年的簡介和古詩新年古詩：
田家元日
（唐）孟浩然
昨夜鬥回北，今朝歲起東；
我年已強壯，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童；
田家占氣候，***說此年豐。
《賣癡呆詞》
（唐）範成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲；
小兒呼叫走長街，雲有癡呆召人賣。
《除夜》
（唐）來鵠
事關休戚已成空，萬裏相思壹夜中。
愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見春風。
元日
（宋）王安石
爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇；
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
元日 玉樓春
（宋）毛滂
壹年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沈凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。
醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘；
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
拜年
（明）文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
已酉新正
（明）葉颙
天地風霜盡，乾坤氣象和；
歷添新歲月，春滿舊山河。
梅柳芳容徲，松篁老態多；
屠蘇成醉飲，歡笑白雲窩。
癸已除夕偶成
（清）黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，
悄立市橋人不識，壹星如月看多時。
鳳城新年辭
（清）查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；
從此剪刀閑壹月，閨中針線歲前多。
甲午元旦
（清）孔尚任
蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。
剪燭催幹消夜酒，傾囊分遍 *** 錢。
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。
鼓角梅花添壹部，五更歡笑拜新年。
元旦口占用柳亞子懷人韻
董必武
***慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花；
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國，更無樂土可為家；
陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華。
春節看花市
林伯渠
邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊；
束立盆栽成列隊，草株木本鬥芬芳。
通宵燈火人如織，壹派歌聲喜欲狂，
正是今年風景美，千紅萬紫報春光。
新年簡介：
新年指中國及其他漢字文化圈地區的農歷壹月壹日，傳統上稱為元旦（與中國現行的公歷元旦不同）、歲首、正旦，現在壹般稱為新年、大年，口頭上亦稱為過年、度歲、慶新歲；是東亞許多國家和地區慶祝新年的主要節日。
5. 關於春節的內容的風俗習慣.北京的春節從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……做好過春節的充分準備.除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團圓飯、守歲；初壹男人們外出拜年，女人們在家接待客人，小孩逛廟會；十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵.按照老北京的習慣，年三十晚上不能睡覺，要痛痛快地玩壹宿，這叫“守歲”.“守歲”有兩重意義：歲數大的人在除夕之夜守歲有珍惜光陰的意思；年輕人守歲則是為了給父母延壽.北京春節童謠 小孩小孩妳別饞，過了臘八就是年； 臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三； 二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子； 二十五，磨豆腐；二十六，去買肉； 二十七，宰只雞；二十八，把面發； 二十九，蒸饅頭；三十晚上熬壹宿.正月十九春節結束。
6. 求有關春節的古文,古詩,民俗==其他春節的東西越多越好春節古詩詞二十五首—— 1。
元 日（王安石） 爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
2。 元 日（玉樓春）（毛滂）壹年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沈凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。
醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。 3。
甲午元旦（孔尚任）蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催幹消夜酒，傾囊分遍 *** 錢。
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添壹部，五更歡笑拜新年。
4。 次北固山下（王灣） 客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正壹帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。 5。
人日思歸（薛道衡） 入春才七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。
6。 人日寄杜二拾遺（高適）人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。
柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸！身在南蕃無所預，心懷百憂復千慮。 今年人日空相憶，明年人日知何處。
壹臥東山三十春，豈知書劍老風塵，龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人！ 7。 正月十五日夜（蘇味道） 火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。 遊妓皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。 8。
青玉案。元夕（辛棄疾）東風夜放花千樹， 更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。 鳳簫聲動，玉壺光轉， 壹夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷， 笑語盈盈暗香去。 眾裏尋他千百度， 驀然回首，那人卻在， 燈火闌珊處。
9。 除 夜 作（高適）旅館寒燈獨不眠，客心何事轉淒然。
故鄉今夜思千裏，霜鬢明朝又壹年。 10。
守 歲 （蘇軾） 明年豈無年，心事恐蹉跎； 努力盡今夕，少年猶可誇！ 11。 生 查 子 （朱淑真） 去年元夜時，花市燈如晝， 月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊， 不見去年人，淚濕青衫袖。 12。
田家元日（孟浩然） 昨夜鬥回北，今朝歲起東； 我年已強壯，無祿尚憂農。 桑野就耕父，荷鋤隨牧童； 田家占氣候，***說此年豐。
13。 除 夜（唐）來鵠 事關休戚已成空，萬裏相思壹夜中。
愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見春風。 14。
除 夜（文天祥 ）乾坤空落落，歲月去堂堂； 末路驚風雨，窮邊飽雪霜。 命隨年欲盡，身與世俱忘； 無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
15。 拜 年（明）文征明 不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。 16。
已酉新正（明）葉颙 天地風霜盡，乾坤氣象和； 歷添新歲月，春滿舊山河。 梅柳芳容徲，松篁老態多； 屠蘇成醉飲，歡笑白雲窩。
17。 癸已除夕偶成（清）黃景仁 千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知， 悄立市橋人不識，壹星如月看多時。
18。 鳳城新年辭（清）查慎行 巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾； 從此剪刀閑壹月，閨中針線歲前多。
19。 賣癡呆詞 （範成大） 除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲； 小兒呼叫走長街，雲有癡呆召人賣。
20。 屠 蘇 酒 （瞿佑 ） 紫俯仙人授寶方，新正先許少年嘗。
八神奉命調金鼎，壹氣回春滿降囊。 金液夜六千尺井，春風曉入九霞觴。
便將鳳歷從頭數，日日持杯訪醉鄉。 21。
迎 新 春（柳永）嶰管變青律，帝裏陽和新布。 晴景回輕煦。
慶嘉節、當三五。列華燈、千門萬戶。
遍九陌、羅綺香風微度。十裏然絳樹。
鰲山聳、喧天瀟鼓。漸天如水，素月當午。
香徑裏、絕纓擲果無數。更闌燭影花陰下，少年人、往往奇遇。
太平時、朝野多歡民康阜。隨分良聚。
堪對此景，爭忍獨醒歸去。 22。
壹 寸 金 （宋）曹勛 霜落鴛鴦，繡隱芙蓉小春節。 應運看，月魄分輝，坤順同符，文母徽音芳烈。
誕育乾坤主，均慈愛、練裙豈別。經沙塞、涉履煙塵，瑞色怡然更英發。
上聖中興，嚴恭問寢，宮庭正和悅。看壽筵高啟，龍香低轉，聲入霓裳，檀槽新撥。
翠袞同行樂，鈞韶奏、喜盈絳闕。傾心願、億載慈寧，醉賞閑風月。
23。 元日有題 （唐）崔道融 十載元正酒，相歡意轉深。
自量麋鹿分，只合在山林。 24。
元旦口占用柳亞子懷人韻 （董必武 ）***慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花； 舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。 只有精忠能報國，更無樂土可為家； 陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華。
25。 春節看花市 （林伯渠 ）邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊； 束立盆栽成列隊，草株木本鬥芬芳。
通宵燈火人如織，壹派歌聲喜欲狂， 正是今年風景美，千紅萬紫報春光。
7. 關於介紹中秋來歷的古文中秋”壹詞，最早見於《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在壹年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。壹年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之壹。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”；中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。關於“團圓節”的記載最早見於明代。《西湖遊覽誌余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節。
隨著社會的不斷發展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了壹幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意於三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為“團圓節”。
8. 文言文牛郎織女天河之東有織女,天帝之女也,年年機杼勞役,織成雲1.用“/”給下面句子劃分節奏. 天帝/憐其/獨處 2.解釋下面句中雙引號中的詞. （1）嫁後“遂”廢織紉（於是，就） （2）年年機杼“勞役”（勞動，勞作） （3）“故”毛皆脫去（因此，所以） （4）相傳“是”日（這） 3.翻譯下面的句子. （1）天河之東有織女，天帝之女也 天河的東邊住著織女，她是天帝的女兒.（2）役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去. 役使烏喜鵲搭成橋梁來讓二人度過銀河，所以烏喜鵲的毛都脫落了. 4.我們古代人既善於想象，又精於觀察，由文中哪壹自然現象便判斷牛郎織女七夕鵲橋相會？ 答：涉秋七日，鵲首無故皆髡，5.織女貴為天帝之女，因婚後廢織紉而被天地懲罰，對於天底這壹做法，有人贊同，有人反對，談談妳的看法.可以贊同，也可以反對.只要妳言之成理即可.。