其實，盛會從農歷五月初三就開始了，由會首組織數名凈身婦女，手拿香、蠟、酒、柏香、饃、刀頭等貢品，結隊前往女神梁子的石塔前，敬祀歌舞女神莎朗姐，請女神賜以歌舞，謂之“引歌”。回到村裏，再逐戶告知信息，謂之“接歌”。五月初四，婦女們忙碌地準備美食，以備第二天食用；未婚女性則精心為情人準備親手繡制的禮物。初五清晨，在晨曦中，開啟塵封的重陽咂酒，祝福全寨人畜兩旺、五谷豐登。薩朗舞是活動的主要內容，由老年婦女領跳，之後，再逐壹將歌舞傳授給下壹代。男人們則以歌舞附之，並以臘肉、咂酒、饃饃等食品伺候。活動間歇，已婚婦女向青年女性傳授性知識，持家之道等知識。或有情人漫步私語；或女性間相互笑談。累了，婦女們三三兩兩圍坐壹團，相互品嘗美食、暢飲咂酒，笑談人生。整個節日活動持續3天，婦女們盡顯其能，忘情歡跳薩朗，農事和家務事皆由男羌民操持。
瓦爾俄足節由來已久。相傳多年前，日麥咪補（西羌王母）在天上見下界西戎部族婦女社會地位低下，很是震怒，於是決心積善羌家，派納斯姐（羌語：“神塔之女”）下凡，降生在壹戶貧苦羌民家中。
納斯姐的父母晚年得子，十分高興，視其為掌上明珠。壹年夏天，西王母為磨練納斯姐不怕苦難的意誌，布下壹場災難，讓其父母染上痢疾先後去世，從此，納斯姐淪為孤兒，只好棄家出走，為人牧羊，那時她剛好13歲。納斯姐悲痛欲絕，終日以淚洗面，每天把羊群放到山坡草甸上，用歌聲思念亡父亡母，驅散心中的憂愁。日復壹日，年復壹年，終於有壹天，她的歌聲感動了西王母，西王母便派人接她上天。納斯姐臨走時思緒萬千，丟不下故去的父母，丟不下父老鄉親，更丟不下生她養她的這片土地。想來思去，她脫下親手繡的繡花鞋，留在羌山作紀念。
她的失蹤驚動了整個羌寨。男女老幼不分晝夜，邊走邊呼喚她的名字，尋了三天三夜。若幹年過去了，鄉親們對她的思念並沒有停息，人們無論上山打柴、積肥，還是狩獵，都希望納斯姐奇跡般出現。壹年農歷五月初五，本寨獵人在“日米柱”（地名）打獵時發現了納斯姐那雙繡花鞋，壹時間羌寨沸騰起來，人們奔走呼喊：奇跡出現了！納斯姐變仙女了！後來，羌人為紀念她，便在留下鞋子的地方修了壹座祭塔，叫“酷不裏”，至此，就有了農歷五月初五的瓦爾俄足。依照傳統古規，若本寨當年有13歲至50歲婦女死亡，則當年不舉辦瓦爾俄足。