三蘇指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍.宋仁宗嘉佑初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京（今河南開封市）.由於歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名於世.士大夫爭相傳誦，壹時學者競相仿效.宋人王辟之《澠水燕談錄·才識》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇.蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小蘇也.”“三蘇”的稱號即由此而來.蘇氏父子積極參加和推進了歐陽修倡導的古文運動，他們在散文創作上都取得了很高的成就，後來都被列入“唐宋八大家”.三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散文創作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領域中都有重要地位.。
2.歷史上著名的父子三傑都有誰最有名的三對父子三文豪和壹門三傑有：
壹、曹操父子：
1、曹操
曹操是東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，也是三國中曹魏政權的締造者，以漢天子的名義征討四方，統壹了中國北方。他精兵法，善詩歌，開啟並繁榮了建安文學，同時曹操也擅長書法，他與其子曹丕、曹植合稱為“三曹”。
2、曹丕：
長子曹丕是三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝。曹丕八歲能提筆為文，善騎射，好擊劍，博覽古今經傳，通曉諸子百家學說。曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王，結束了漢朝四百多年統治。除軍政以外，曹丕自幼好文學，於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩。
3、曹植：
次子曹植是三國時期著名文學家。他自幼穎慧，年10歲余，便誦讀詩、文、辭賦數十萬言，出言為論，下筆成章。但嗜酒放縱，在和兄弟的政治鬥爭中，曾被遷封多次。曹植的主要成就是詩歌創作，是建安文學的集大成者，尤其五言詩創作成就最大，被廣泛傳播的是他的那首《七步詩》。
二、蘇軾父子：
1、蘇洵：
蘇洵，北宋文學家， “唐宋八大家”之壹，代表作有《衡論》《辨奸論》《管仲論》《權書》等。除了在家庭教育上稱得上是天下父親的典範，在自學成材上，蘇洵也是後人的楷模。“蘇老泉，二十七，始發奮，讀書籍。”這是《三字經》裏對於蘇洵的描述
2、蘇軾：
蘇軾，宋代文學最高成就的代表之壹，與韓愈並稱“韓潮蘇海” ，與黃庭堅並稱“蘇黃”，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。蘇軾生性放蕩不羈，人性率真，深得道家風範。好交友，好美食，好品茗，亦雅好遊山林。又工書畫，有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。
3、蘇轍：
蘇轍，北宋散文家。蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，分析當時政局，頗能壹針見血。史論同父兄壹樣，針對時弊，古為今用。著名文章有：《新論》、《六國論》、《上皇帝書》、《上樞密韓太尉書》、《黃州快哉亭記》《巢谷傳》《老子解》等。
三、孫堅父子：
1、孫堅：
孫堅，東漢末著名將領，漢末群雄之壹，三國中吳國的奠基人。曾參與討伐黃巾軍的戰役以及討伐董卓的戰役。後與劉表作戰時陣亡。因官至破虜將軍，又稱“孫破虜”。其子孫權即為孫吳的開國皇帝。孫權建國後，追謚孫堅為武烈皇帝。
2、孫策：
孫策，東漢末軍閥，三國時期吳國的奠基者，《三國演義》中綽號“小霸王”。孫策好殺戮，孫堅死後他年僅18歲，依附於袁術。後來，帶領幾千人馬平定江東，幾年時間就打下了江東五郡，成為不可忽視的割據勢力。孫策不僅能打仗，更善於識人用人。張昭、張纮、周瑜等東吳英才，都是孫策結交的。不過他在壹次狩獵中為刺客所傷，，年僅二十六歲便身亡。
3、孫權：
孫權，三國時代東吳的建立者。善騎射，膽略超群。200年孫策死，孫權襲職，208年，於赤壁打敗曹操，形成三國鼎立之勢，222年，孫權稱帝於武昌，在位30年，後遷都建業。孫權善於識人用人，發現、重用了諸葛瑾、魯肅、顧雍、呂蒙等文臣武將。內政上，他力行屯田，興修水利，輕徭薄賦，發展生產。外交上，孫權縱橫捭闔，根據形勢，時而與蜀國結盟，時而臣服魏國，最大程度上保證了吳國的利益。
除了曹操父子、蘇洵父子、孫堅父子，在中華民族的歷史長河中，還有許多這樣壹群與眾不同的“父子兵”，這些父子合力的故事，已經成為歷史上的輝煌風景。
3.歷史上著名的父子三傑都有誰最有名的三對父子三文豪和壹門三傑有： 壹、曹操父子：1、曹操曹操是東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，也是三國中曹魏政權的締造者，以漢天子的名義征討四方，統壹了中國北方。
他精兵法，善詩歌，開啟並繁榮了建安文學，同時曹操也擅長書法，他與其子曹丕、曹植合稱為“三曹”。2、曹丕：長子曹丕是三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝。
曹丕八歲能提筆為文，善騎射，好擊劍，博覽古今經傳，通曉諸子百家學說。曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王，結束了漢朝四百多年統治。
除軍政以外，曹丕自幼好文學，於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩。3、曹植：次子曹植是三國時期著名文學家。
他自幼穎慧，年10歲余，便誦讀詩、文、辭賦數十萬言，出言為論，下筆成章。但嗜酒放縱，在和兄弟的政治鬥爭中，曾被遷封多次。
曹植的主要成就是詩歌創作，是建安文學的集大成者，尤其五言詩創作成就最大，被廣泛傳播的是他的那首《七步詩》。二、蘇軾父子：1、蘇洵：蘇洵，北宋文學家， “唐宋八大家”之壹，代表作有《衡論》《辨奸論》《管仲論》《權書》等。
除了在家庭教育上稱得上是天下父親的典範，在自學成材上，蘇洵也是後人的楷模。“蘇老泉，二十七，始發奮，讀書籍。”
這是《三字經》裏對於蘇洵的描述2、蘇軾：蘇軾，宋代文學最高成就的代表之壹，與韓愈並稱“韓潮蘇海” ，與黃庭堅並稱“蘇黃”，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。蘇軾生性放蕩不羈，人性率真，深得道家風範。
好交友，好美食，好品茗，亦雅好遊山林。又工書畫，有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。3、蘇轍：蘇轍，北宋散文家。
蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，分析當時政局，頗能壹針見血。
史論同父兄壹樣，針對時弊，古為今用。著名文章有：《新論》、《六國論》、《上皇帝書》、《上樞密韓太尉書》、《黃州快哉亭記》《巢谷傳》《老子解》等。
三、孫堅父子：1、孫堅：孫堅，東漢末著名將領，漢末群雄之壹，三國中吳國的奠基人。曾參與討伐黃巾軍的戰役以及討伐董卓的戰役。
後與劉表作戰時陣亡。因官至破虜將軍，又稱“孫破虜”。
其子孫權即為孫吳的開國皇帝。孫權建國後，追謚孫堅為武烈皇帝。
2、孫策：孫策，東漢末軍閥，三國時期吳國的奠基者，《三國演義》中綽號“小霸王”。孫策好殺戮，孫堅死後他年僅18歲，依附於袁術。
後來，帶領幾千人馬平定江東，幾年時間就打下了江東五郡，成為不可忽視的割據勢力。孫策不僅能打仗，更善於識人用人。
張昭、張纮、周瑜等東吳英才，都是孫策結交的。不過他在壹次狩獵中為刺客所傷，，年僅二十六歲便身亡。
3、孫權：孫權，三國時代東吳的建立者。善騎射，膽略超群。
200年孫策死，孫權襲職，208年，於赤壁打敗曹操，形成三國鼎立之勢，222年，孫權稱帝於武昌，在位30年，後遷都建業。孫權善於識人用人，發現、重用了諸葛瑾、魯肅、顧雍、呂蒙等文臣武將。
內政上，他力行屯田，興修水利，輕徭薄賦，發展生產。外交上，孫權縱橫捭闔，根據形勢，時而與蜀國結盟，時而臣服魏國，最大程度上保證了吳國的利益。
除了曹操父子、蘇洵父子、孫堅父子，在中華民族的歷史長河中，還有許多這樣壹群與眾不同的“父子兵”，這些父子合力的故事，已經成為歷史上的輝煌風景。
4.中國歷史上有誰是辛苦的父親,培養出有名的孩子的晉代書法家王獻之自小跟父親王羲之學寫字。有壹次，他要父親傳授習字的秘訣，王羲之沒有正面回答，而是指著院裏的十八口水缸說：“秘訣就在這些水缸中，妳把這些水缸中的水寫完就知道了。”
王獻之心中不服，認為自己人雖小，字已經寫得很不錯了，下決心再練基本功，在父親面前顯示壹下。他天天模仿父親的字體，練習橫、豎、點、撇、捺，足足練習了兩年，才把自己寫的字給父親看。父親笑而不語，母親在壹旁說：“有點像鐵劃了。”王獻之又練了兩年各種各樣的鉤，然後給父親看，父親還是不言不語，母親說：“有點像銀鉤了”。王獻之這才開始練完整的字，足足又練了四年，才把寫的字捧給父親看。王羲之看後，在兒子寫的“大”字下面加了壹點，成了“太”字，因為他嫌獨生子寫的“大”字架勢上緊下松。母親看了王獻之寫的字，嘆了口氣說：“我兒練字三千日，只有這壹點是像妳父親寫的！”王獻之聽了，這才徹底服了。從此，他更加下工夫練習寫字了。
王羲之看到兒子用功練字，心裏非常高興。壹天，他悄悄地走到兒子的身背後，猛地拔他執握在手中的筆，沒有拔動，於是他贊揚了兒子說：“此兒後當復有大名。”王羲之知道兒子寫字時有了手勁，這才開始悉心培養他。後來，王獻之真的寫完了這十八缸中的水，與他的父親壹樣，成了著名的書法家。
王羲之勸子於學，采用的是“不動聲色”的方法。王羲之對兒子沒有壹句說教，卻使王獻之逐步懂得學無止境的道理，從小就開始確立了嚴格的治學態度。
5.中國歷史上最著名的歷史人物是誰沒有最著名的，只有最著名的之壹，因為處於不同的歷史時期，有不同的經歷，所以很難比較誰更“著名”，並且“著名”壹詞也過於空泛，這裏我舉壹個比較鎮的住的：秦始皇。
秦始皇（公元前259~前210年），首位完成中國統壹的秦王朝的開國皇帝。後人稱之為“千古壹帝”。 姓嬴，名政。漢族，秦莊襄王之子，出生於趙國，故氏趙（先秦時期，姓氏並未統壹，男子稱氏，女子稱姓，故秦始皇叫趙政）。公元前247年，即秦始皇13時歲即王位，公元前238年，即秦始皇21歲時在故都雍城舉行了成人加冕儀式，從此正式登基“親理朝政”，39歲終於完成了統壹中國的歷史大業，稱帝。前247年，秦王政即位，因年幼朝政由太後和相國呂不韋及嫪毐掌管。前238年（秦王政九年），秦王政親理朝政，除掉呂、嫪等人，重用李斯、尉繚，自公元前230年至前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統壹全國的大業，建立了中國歷史上第壹個統壹的、多民族的、專制主義中央集權制國家——秦朝定都鹹陽。秦王政自認為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，給自己起名“皇帝”。壹生中有功也有過，與漢武帝並稱為“秦皇漢武”。
下面的網址裏有詳細的關於他的介紹。
6.歷史上最著名的孝子是誰中國歷史上中有名的孝子 1.舜，傳說中的遠古帝王，五帝之壹，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜 舜 。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個鬥笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
2.漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，註意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。 3.曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。
少年時家貧，常入山打柴。壹天，家裏來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼妳回來。”
曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。
4.仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分 孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百裏之外負米回家侍奉雙親。
父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裏能夠再得呢？”孔子贊揚說：“妳侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”（《孔子家語·致思》） 5.閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。
孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。
繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。壹天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我壹個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”
父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
6.郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。壹次取乳時，看見獵人正要射殺壹只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
7.老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。
壹次為雙親送 水，進屋時跌了壹跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。 8.董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其後父親亡故，董永賣身至壹富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇壹女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。
女子以壹月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢淩空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。 9.丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前壹定稟告，回家後壹定面見，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10.江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。
後來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
演藝圈十大孝子（20張） 11.陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裏藏了兩個橘子。
臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分。
7.歷史上有名的孝子有誰中國歷史上最著名的十大孝子1、孝感動天——舜 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之壹，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。
瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境裏，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通壹氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如壹日，沒有絲毫懈怠。
舜在家裏人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗（常）在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的壹個方面。 舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。
他在歷山耕耘種植，在雷澤打魚，在黃河之濱制作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。 相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。
因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽（四方諸侯之長）征詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。
堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉，舜終於得到堯的認可。
選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。2、親嘗湯藥——劉恒- 漢文帝劉恒，漢朝第五位皇帝，漢高祖劉邦四子，為薄太後所生，高後八年即帝位。
他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。 有壹次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。
他母親壹病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，並且日夜守護在母親的床前。
每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡壹會兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗壹嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。
劉恒在位24年，重德治，興禮儀，註意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。3、嚙指痛心——曾參 - 曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城人，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩***稱為五大聖人。
曾參十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
孔子的孫子孔伋師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。
他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本，孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養。 曾參性情沈靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。
齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要註重人民的道德修養）”的主張。
二十四孝記載了曾參嚙指痛心的佳話：少年時家貧，曾參常入山打柴。壹天，家裏來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼妳回來。”
曾參於是接見客人，以禮相待。 曾參著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。
4、百裏負米——仲由 仲由，字子路，春秋時期魯國人，孔子的得意門生。子路為人伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾，是孔子門徒中性格獨異的壹位。
子路不僅性格獨異，而且還有著政治方面的傑出才幹。 仲由小的時候，他家境貧寒，經常吃野菜。
長大後，仲由總是想：我如何能為父母準備好壹點的飯菜呢？ 家裏沒有米，為了讓父母吃到米飯，他必須要走到百裏之外才能買到米，再背著米趕回家，奉養雙親。壹百裏路是非常遠的，沒有車子，仲由只能步行。
嚴冬寒風刺骨，夏日汗流浹背，仲由常常要走上幾天幾夜，才能趕回家裏。人人都覺得這樣做太辛苦了，但是仲由甘之如飴，孝敬之心始終沒有間斷和停止過。
仲由在父母雙雙過世之後，南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優厚的待遇，壹出門就有百輛馬車跟隨，每年給他的俸祿有萬鐘之多。
仲由所吃的飯菜也非常的豐盛，每天山珍海味不斷。但是，父母已經不在了，不能同仲由壹起享用。
仲由並沒有因為物質條件變好而沾沾自喜，反而非常的感嘆。他是多麽希望再回到過去的生活，希望往日的情景能夠重現，可是即使他想再負米百裏之外，父母也永遠無法回到他身邊，給他盡孝的機會了。
仲由思親孝親之心，沒有隨著父母的過世和他自己今日的顯達而絲毫淡漠，對父母始終念念不忘。 孔老夫子贊嘆仲由是壹位非常盡孝的人。
盡孝並不是用物質來衡量的，而是要看妳對父母是不是發自內心的誠敬。所以孔夫子說，不敬父母，即使。