以下是過去對靈魂的解釋...(僅供參考)
它通常被認為是人類生活的壹個基本因素，可以支配人類的感知和活動。根據現代考古學家和人類學家的研究，推測兩萬五千年到五萬年前的人類已經有了靈魂的概念，或者說靈魂死後繼續活著的概念。但是，壹般來說，原始人單純樸素的靈魂觀念往往包含著強烈的物質性格。直到宗教和哲學逐漸發展起來，人類靈魂的概念才開始趨向於非物質的‘精神統壹’。例如，壹些宗教和哲學認為，靈魂可以在身體死亡後單獨存在，然後將其視為不朽的精神實體。
雖然蓋承認靈魂的存在，許多宗教、哲學、社會學都主張靈魂的存在，但在性惡論及其特征、起源、研究等方面都有很大的差異。有些人聲稱它是精神或心靈的代名詞，如靈魂生命(soul-life)這個詞，它幾乎與精神生命和心靈生命相同。那些鼓吹靈魂論的人，如果談身心關系，都是基於二元論。從靈體和語用關系來看，是以本體論為基礎的。現代哲學出現了現象學、實在論、唯物主義等理論，普遍反對靈魂的存在，否認靈魂是實在的。
佛教不講靈肉二元觀，靈魂不滅論等等。因為石尊沒有回答靈魂和肉體的異同(即沒有記載)，也就是否定了靈魂和肉體可以完全壹分為二的觀點。佛教從修行的主體出發，重視心的存在；這種本體論完全建立在心物關系的基礎上，並不把壹個看成是不死的實體，把壹個看成是生滅的幻象，而是認為心物都是空的，沒有自性。然而，當輪回說被佛教采納後，關於輪回主體的問題在佛教史上引起了很大的爭論，如南北朝時期的“神仙不朽之辯”。於是，輪回的主體呈現出壹種類似靈魂的色彩。
在基督教教義中，精神和靈魂是兩個獨立的部分:
在舊約中，希伯來語的精神是R？Wach含義廣泛，可表示呼吸、空氣、風或力量。也指方向或方面(側面，翻譯為“方”或“面”)。簡單地說，精神主宰主要是指生命的非物質本質，包括:
(a)精神世界中沒有血肉的東西，如神、天使、魔鬼或惡靈。
(b)有血有肉的人的非物質要素是精神或精神生活。
(c)壹個人內在精神品格或性格的心理和情感表達，所以spirit也翻譯為“憤怒”；勇氣(也就是膽量)。