《蒙娜麗莎》這幅畫的來歷：
歐洲源自對基督教統治下中世紀的批判，產生了世俗價值觀念。人的觀念在達·芬奇等藝術家的觀念裏居於核心的地位，《蒙娜麗莎》也展現了神性和人性的光輝，肯定了人從自然狀態脫離而存在的意義。
《蒙娜麗莎》是達·芬奇最喜愛的作品，作者生前壹直把它留在自己的身邊。直到達·芬奇去世後，法國國王弗朗西斯壹世用了壹萬二千裏弗（法國金幣名），才從達·芬奇的弟子手中買下。從此，該作品被收藏於法國羅浮宮。
擴展資料《蒙娜麗莎》的姿勢，已經升華為壹種神聖的符號，它不僅僅是藝術規律問題，不僅僅是對文藝復興人文思想粗糙大潮的沖擊，而是心靈回歸者、覺醒者心中的壹個崇高細致理想的顯現。
《蒙娜麗莎》具有另壹種難以說明的象征意義，如佛的坐勢、站勢、講道姿勢，菩薩的動勢，基督的幾種象征性姿勢：如兩手攤開，壹手持十字，壹手指天，這有某種非世俗的意味，不是做作，而是不得不是如此。
是最不自然最自然，最不簡單最簡單，最輕松最沈甸甸的樣式，妳無法贊美它，又無法挑剔它，它就是這樣，原始的樣子，人們只能沈醉其中，而不能有條理地褒貶它。
壹切欺騙與神秘都集中在《蒙娜麗莎》身上，而令人們產生壹種畏懼。《蒙娜麗莎》是壹個精力充沛的形象，在該幅作品面前，不能說她是女人肖像，她穿越壹切無所不見、又視而不見的空洞目光，想躲避是辦不到的，而想迎接那目光同樣也是枉然。
奇異的前額，廣闊得失去了壹個平凡人的味道，彌漫在臉上的那種神奇表情，似笑、非笑使人們無法相信這是壹張現實的臉，而它的存在，又無法使人們的懷疑進行得徹底。
《蒙娜麗莎》的表情，像東方佛教中佛陀的表情壹樣，是非凡人所能做出來的。“蒙娜麗莎”不是因為了什麽而微笑，她只是靜靜地在那，臉上是自然地出現的壹種永恒的、無所謂表情的表情。?
《蒙娜麗莎》的美學意義，主要在於人物形象煥發出的人性的光輝；而在這之前，即使是人的形象，也帶有或多或少的宗教氣息。
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