方法論是以解決問題為目的的理論體系或體系，通常涉及問題階段、任務、工具、方法和技巧的討論。方法論會對壹系列具體方法進行分析研究，系統總結，最後提出更具普遍性的原則。
方法論也是壹個哲學概念，即關於人們如何認識和改造世界的理論。人們關於“世界是什麽、怎樣”的根本觀點，就是世界觀。用這種觀點作為認識和改造世界的指南，已經成為壹種方法論。方法論是普遍適用於各種具體社會科學並起指導作用的範疇、原理、理論、方法和手段的總和。歷史唯物主義著作中經常提到方法論的概念。
古代方法論
在中國哲學史上，關於求知方法的討論很多，關於認識方法的各種觀點也從不同的角度表達出來，形成了具有中國文化傳統的認識方法理論。
孔子闡述了求知的方法。他強調學與思並重，明確提出“學而不思則罔，思而不學則殆。”這是知識的後天來源。他提倡“博學”、“多聽”、“多看”。但它反對滿足於獲得壹大堆混沌的知識，要求用“壹致性”原則去滲透所有的知識。“壹致”是通過思維的努力達到的，這也是思維的方法論原則。
根據這壹原理，孔子還提出了壹些方法，如“取壹隅，以三隅反之”，“兩頭敲，以竭之”。他還強調“無意義、無必然、無實在、無自我”，即反對思辨的、武斷的、固執的、主觀的思維方法。
孔子之後，墨子註重實際驗證或實際應用的實證方法。老莊提倡直覺法，不註重經驗，要求禪修直接了解宇宙的根本。孟子講奉獻，提倡自省和內在追求，這也是壹種直觀的方法。荀子把觀察事物與體用之道結合起來，要求在觀察事物中認識規律，即“道”，並根據道進行類比，從而獲得宇宙萬物的普遍認識。荀子也主張“虛靜”、“無蔽”，這是他修正思想、尋求真知的方法。
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