《黃帝內經》養生智慧：壹年之中如何養生

春天是要養“生”，夏天是要養“長”，秋天是要養“收”，冬天是要養“藏”——養的都是不同的氣。自然界必須是春、夏、秋、冬四季都有才是吉祥的。生發、生長起來到了壹定的時候，必須要有收斂、收藏的階段，否則事物就不能長久，身體也壹樣。在做這壹步的時候，就要想著下壹步該怎麽走，這就是中國文化。 《皇帝內經.四氣調神大論篇第二》（原文節選）春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使誌生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於曰，使誌無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痃瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使誌安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其誌，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使誌若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則屙疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。 為什麽叫“四氣調神”？《四氣調神大論》是《黃帝內經》的第二篇。首先講壹下題目，為什麽叫“四氣調神”而不叫“四季調神”？因為中國古人認為，是節氣的變化導致了四季的更替，重要的是節氣。而“節”和“氣”意思略有不同，“節”是“氣”運行的節點，和關鍵點。《四氣調神大論》篇實際上講了兩個大問題：壹個是氣的問題，壹個是調神的問題。 春季發陳春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使誌生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。 春季占壹年中的前三個月，包含有六個節氣，每個月分到兩個節氣，是陽氣壹步步生長、壯大的階段。發陳的“陳”就是指冬天所積累、收藏的東西，這是生發的基礎。春天的生發之氣源於冬天的藏納和積累，這是個如環無端的循環運動。所以只有冬天把氣養足了，春天的生發之氣才正常。在我們人身體裏面，冬對應著腎，元氣就是從腎裏面生發出來的，是由腎精轉化的。腎精屬於陰，氣化出的元氣屬於陽，我們常說“陰陽”而不說“陽陰”就是根源於此，因為陽是以陰為物質基礎的。 春天如何養生機春天如何養生機呢？經文舉了三個例子：首先是要夜臥早起，意思是晚睡早起。春天重在生發，不能總睡覺來阻礙身體氣機的生發，所以要適當地少睡點。其次是廣步於庭，意思是在庭院裏面大踏步地活動，灑脫壹些來適應促成生發。“庭”指四方的大院子，表示要有壹定的規矩，不能生發得沒有約束。第三呢，就是被發緩形。“被發”意味著該生發時就不要有約束。要做類似於不把頭發紮起來而隨其披散著的事情，以此適應生發之機。“緩形”就是在形體上也不要有約束，穿著寬松的衣服。做到“夜臥早起，廣步於庭，被發緩形”這三件事情，就是為了要達到壹個目的：以使誌生。誌是腎所藏的神，要讓腎所藏的神能表達出去，憋住了那就沒有生機了。前面講過，誌向的大小來源於腎精的充足與否，所以好好保養腎精使其正常地生發變化，就能讓自己的誌向變得高遠，誌向高遠了就能幹成大事。經文後面還提到了夏天要“使誌無怒”、秋天要“使誌安寧”、冬天要“使誌若伏若匿”。都在強調“誌”，根本在於腎精。生而勿殺，意思是春天萬物都在生發，人體這個小天地也在生發，這個時候不能動任何殺念。比如春天的花開了，不要去折它，要是折了，現在是沒事兒，等到了秋天，就會少結壹顆果實——影響是後來的。所以在春天，不要有壹點殺機，在外面走的時候，妳的內心要像春天壹樣有欣欣向榮的那種氣機。予而勿奪，就是只有給予，絕不去剝奪。比如要讓種子長得好，就要給它經常澆水、施肥，不能去揠苗助長。賞而勿罰也是同樣的意思，感覺上都是剛從冬天蘇醒過來，如果“殺了”、“奪了”、“罰了”的話就傷了人和天地的生機。此春氣之應：這是春天之氣的對應、應象。養生之道也：春天是要養“生”，夏天是要養“長”、秋天是要養“收”、冬天是要養“藏”——養的都是不同的氣。春天是生機起來的那個氣，所以春天對應要“養生”，如果傷生機，就會導致逆之則傷肝的後果。肝木傷了就不能再生火，進入夏季就會出現問題，因為夏天屬火。出什麽問題呢？就叫夏為寒變，奉長者少。古字“奉”是兩只手捧著祭品的形象，意思是獻給、承送。獻給誰的東西少了呢？就是供給夏天“長”的氣不夠了，因為“長”是以生發為基礎的。中國文化、中醫實際上就是把世界、生命當做壹個活的、運動的過程來看。我們做事業也要搞清楚，不能只想著保持生發和輸布這種狀態，這是不可能持久的。《周易》“乾卦”裏說了：“見群龍無首，吉。”自然界必須是春、夏、秋、冬四季都有才是吉祥的。生發、生長起來到了壹定的時候，必須要有收斂、收藏的階段，否則事務就不能長久，身體也壹樣。在做這壹步的時候，就要想著下壹步該怎麽走，這就是中國文化。冬天藏精不夠，春天就生發不起來。拿“非典”作例子，得“非典”的那些青壯年，都是冬天沒養好，所以春天才會發病。秋天腹瀉的病人特別多，能簡單地說是昨天吃得不好所以今天才腹瀉的嗎？人能吃什麽拉什麽啊？有那麽塊嗎？絕不是“昨天”的事兒！實際上秋天拉肚子，是夏天就積累下來的問題，或者甚至是春天遺留下來的問題，要往遠了看。西醫就愛在人自身上盯著找原因，經常往爹媽身上推諉病因。說很多病都是遺傳自父母的。要中醫看，絕不是這樣的。所謂的遺傳病，就是妳跟妳父母的生活方式太相像了，所造成的身心狀態也相近，所以才會跟他們得壹樣的病。他們是什麽情緒妳從小都是耳濡目染的：他們老壓抑著妳，妳順從慣了，長大後還是按父母的形象找“老伴”，繼續壓制著自己，就這樣憋悶著，憋悶就容易得肝癌。妳爸受妳媽的壓制，妳爸得了肝癌，這能說是妳遺傳了妳爸的肝癌基因嗎？不能那麽說！是每壹個人自己的生活習慣和生活環境造成了自己的病。很多疾病，和家庭密切相關。中醫講陰陽要和諧，如果不和諧就太可怕了。所以要想男人好，壹定要先女人好，女人是關鍵因子，女人是家庭的主婦嘛（男人是壹家之主，男人屬陽，在外運化，他力量的源泉是陰、女人）！有壹些老婆特別不好，把男人欺負得夠嗆，男人就在外面顯得特能幹，因為他在家實在是施展不開，所以就出去施展了。這種人身體肯定有病。這種類型的成功男士我見過不少，他們壹般都特狂躁，而且家裏老婆肯定有子宮肌瘤。因為他老婆也會覺得情感壓抑。女人要是有子宮肌瘤這種病，壹定要先反省自己的人生，這特別關鍵，還有乳腺癌病人也是。要先改變自己的習性，下壹步才是去求醫問藥。不改變習性，由情緒造成的氣血淤滯還是會經常產生。有些癌癥病人，知道自己是癌癥了，反倒身心寧靜了，什麽負擔都不往心裏存了，去遊山玩水，心想反正明天就死，再也不過原來那樣的生活了。很長時間過去之後，居然發現癌瘤沒有了！這樣的例子很多的。在治療癌癥的時候，壹定要記住壹點，就是要徹底改變生活方式，完全拋棄原先的生活方式，重新活壹把，就只當明天就死，只有這樣才有救。癌是什麽？癌不就是氣的結聚嗎？只要把這“氣結”打開就好了。藏醫學、佛教醫學說得好，認為人體內正常的是水，病就是冰，西醫就是要把冰給切掉；中醫和藏醫則是要把冰重新化為水，使之成為人體正常的東西。解決了使水結冰的原因。冰化了不就是水嗎？我們講過壹天的養生，這裏是講四季的養生。壹天的養生是從肝膽起始：子時是膽當令，醜時是肝當令。壹年的養生也是從肝膽起始的，春天要護住肝膽的生發之氣。中醫有壹句經典的話，叫做“凡十壹臟取決於膽”，意思是體內是壹個臟腑（所有的臟腑），全都取決於膽氣生發產生的生機。沒有這個生機，壹切無從談起。拿做企業為例，最重要的是抓企業的生機、增長點，而不是說只看目前能賺多少錢。賺錢是後續的，是秋天的事（屬於收獲）。春天的養生，我們花了不少的功夫來講，因為春天是萬事萬物的開端，生命的初始，這個階段弄明白了，以後的夏、秋、冬就好理解了。 夏天壹定要出汗 夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於曰，使誌無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痃瘧，奉收者少，冬至重病。 下面講夏天怎麽來“養長”。經文是夏三月，此謂蕃秀。“蕃秀”就是指夏天到了，自然界到處都是如同麥穗開始抽穗了的氣象。“蕃秀”詞義是茂盛，“秀”在《說文解字》裏就是抽穗的形象。天地氣交，指夏至，壹陰初生，陰陽之氣開始交會。夏至就像壹天當中的正午時分，陰陽氣開始交接。萬物華實，“華”在古文裏通通是花、花朵的意思；“實”就是果實。開花跟什麽有關呢？跟陽氣有關；結果跟什麽有關呢？果實屬陰，結果跟陰氣有關。開花是壹個放散的功能，像陽壹樣；結果是壹個凝斂的過程，像陰壹樣。陰主凝聚，陽主開散。 夏天如何養長接下來也是三個例子，來講在夏天如何“養長”。夜臥早起，夏天的氣機也重在生發、生長，所以也要晚睡早起。無厭於日，“厭”在造字之初是吃飽了不能再吃了的意思，理解為滿足，太滿足了就該討厭了，所以“不厭”就是不要討厭。“日”代表太陽、陽氣。夏天就該活躍地運動，充分的享受陽光。我們現代人很少能做到這些，比如夏天，我們都喜歡呆在空調房間避暑，這樣的話即使秋天不得病，冬天也得得病。人壹年四季體內氣機的開泄，其實就指著夏天這個時期呢。人在空調房裏，身上的毛孔是關閉的，等壹到外面，天氣熱了就會再打開。所以人都會有從空調房進出身體很難受的感覺。因為毛孔不斷地開合，會擾亂身體內部的氣機，會造病，會造很深的病。所謂的“空調病”就是這麽得的。夏天就要“無厭於日”，該熱就熱，該出汗就出汗，該散就散，道理上就是不要抑制陽氣的生發和生長。使誌無怒，意思就是，讓誌向不要憋著、壓抑著。使華英成秀，“華”還是花、花朵的意思；“秀”，就是抽穗、結實的意思。就是說要讓花朵綻放，以便未來能結出果實。使氣得泄，夏天就是要讓氣能泄得出去。就像做企業，不能說只講收益不講投入，這個道理是顯而易見的。夏天就相當於妳在投資，就是要不斷地向外支出。若所愛在外，這是在用打比方來說明什麽叫“使氣得泄”：就好像外面有特別讓妳喜歡的東西，妳不得不往外跑去追求。往外跑就是氣機往外泄，就是讓妳的生活活躍而富有動感。此夏氣之應，養長之道也，夏天是養長的時候，要遵守自然界和人身的生長之道。逆之則傷心，意思是如果沒有保養好生長的氣機，就會傷到心。心屬火，火被傷了會導致秋為痃疾。“痃疾”就是咳嗽而且上吐下瀉。壹到秋天就會有不少咳嗽病人來找我，說秋天的過敏癥又犯了，整天狂咳嗽，沒完沒了地打噴嚏，鼻炎也犯了什麽的。這其實都是夏天沒養好。老呆在空調房裏，氣機不能得以疏泄，都憋住了，這樣到了秋天收斂之氣起來的時候，氣機更展不開了，那還能沒病？其實治療鼻炎就是用散法，因為鼻炎屬於肺金為病，病人自身的氣機在夏天沒有散好，那就用藥給他散，讓他別再憋著，效果會非常顯著。奉收者少，就是呈獻給秋天收斂氣機的東西就少了。夏天沒養好，秋天的氣就少，而且冬至重病，就是到了冬至那天，就會發很大的病。現在有很多人就說了，我身強體壯正當年呢，看我怎麽折騰自己也沒事嗎？那是因為還沒到時候呢！到了“冬至”，就是妳自身元氣凝斂後轉而生發的時候（身體內環境的“冬至”），會發現已經沒有多少腎精可生發了。因為妳夏天沒養生長之氣，到了秋天自然收獲不多，冬天能收藏的東西就沒有多少，到了冬至這天，進行來年“預算”的時候可不得“哭窮”啊！這就是“冬至重病”的道理。 秋天“與雞俱興” 秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使誌安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其誌，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。 再看經文是怎麽講“養收”之道的。秋三月，此謂容平，“容”就是容納，“平”就是平和，意思是秋氣是平和而寬容的收納之氣。天氣以急，中醫認為秋對應燥氣，這裏的“急”說的是燥氣的性質：肅斂、不由分說。燥氣就是收斂之氣，“燥”從火，就是用火熱之氣來凝斂。舉個例子就好理解了：北京的夏天有很長壹段時間叫做“桑拿天”的，這個時期家裏的衣服、墻壁、地板都潮乎乎的，可是入秋以後呢，特明顯地就能感覺到家裏的東西全變幹燥了，這就是燥氣的作用——看不見、摸不著，但是能抽幹水分留下重要的形質。地氣以明，說的是地氣壹上來，就顯出幹燥的氣象，所以我們秋天經常有壹個形容詞叫“秋高氣爽”。為什麽能夠秋高氣爽呢？因為燥氣屬“金”。“金”又是什麽概念呢？燥就是把壹切都燥幹的意思，而燥幹了之後的東西就會很密固，就會收得特別緊，這就叫“金”，金氣就是收斂之氣。什麽叫金屬，金屬是收斂得最純粹的東西，收斂之氣最足。像金子就特別明澈，而那些水晶之類的結晶品都是非常亮的，都是指這個概念。 秋天如何養收早臥早起，天地的收斂之氣開始發揮作用了，人體就應該早睡早起。晚上10點睡覺，11點就能養肝膽之氣：不然妳的肝膽是死活養不起來的。尤其嗜酒的男人，老喝酒最損肝膽，然後再夜裏不睡覺，就更加損壞，所以現代男性的肝病越來越多，都是自己的習慣在造病，別怨別人！別怨爹媽的遺傳，跟遺傳沒關系，是妳自己的生活方式決定了妳要得這種病的。與雞俱興，金雞報曉，早晨太陽壹出來，公雞就打鳴、活躍起來了，人這個時候也應該順應自然的氣機起床開始壹天的生活了。屬相中講“酉雞”。酉時為腎精當令，所以這裏的“雞”代指腎精，“與雞俱興”就是人隨著腎精的生發而起。如果淩晨3點到5點人經常會醒來，這是生命處於低水平狀態的表現，因為這表示妳身體的收斂之氣沒了，收不住陽氣，天還沒亮，陽氣就飄到了體表，準備應對病人壹天的耗散了。使誌安寧，腎藏誌，順應了秋收之氣，就能使腎精不妄動。說句實在話，秋天性生活都要有所收斂。動物交媾都是春天和夏天最瘋狂，秋天和冬天就非常少見了，有些動物甚至幹脆冬眠了。動物是最遵守自然法則的，要不是因為外來傷害送命的話，絕對都是“盡其天年”的。人呢，現在成了拋開了季節性規律的動物，隨時隨地就可以耗散自己，耗散了身體就會得病。還是逃不出自然規律（俗稱“天命”）。以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，意思是寧神保養腎精而不妄動，以此來緩解秋天的殺罰之氣。“刑”就是行罰，就是殺氣。秋天的氣機趨向是收斂，就是不再生發了，在往回收，相當於殺生（抹殺生機），殺氣是很重的，所以自己應該順應自然，收斂心神和精氣，讓殺氣盡量平和壹些。無外其誌，這裏又是在反復強調不要外散腎精。使肺氣清，肺對應於秋季。肺的功能是宣發和肅降，宣散氣血於五臟。肺氣清肅則功能正常。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。順應秋天收斂的氣機，我們就要做好“養收”。如果悖逆了秋收之氣，就會“奉藏者少”，就是沒有多少東西去發揮收藏的功能了，因為在秋收的階段都損耗掉了。臟腑上呢，就會傷到肺，肺是人體收斂功能的代表。冬為飧泄，“飧”是個會意字，夕食，就是晚飯的意思。“飧泄”是個什麽樣的癥狀？就是吃過的飯菜還沒有經過消化，就拉出去了，中醫叫“完谷不化”，說明身體的消化吸收功能都紊亂了。為什麽會“飧泄”呢？因為秋天收斂回的精血太少了，腎中就沒藏納和積累多少精氣，這樣下焦元氣不足，固攝不住水谷，所以水谷未經腐熟就下泄而出了。 冬天“無擾乎陽” 冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使誌若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 冬三月，此謂閉藏，冬天的氣機是向內閉藏的。水冰地坼，無擾乎陽，這是在講天地之象。水都結了冰，地都坼裂了——生機全部回收，藏的氣機發展到了極致。這個時候，絕對不能夠擾動陽氣、做把已經藏納、回收了的陽氣再抽調出來的事兒。現在有壹項運動叫冬泳。冬天毛竅都是閉合的時候多，打開的時候少的，陽氣全收在內裏，可是冬泳的人，就是要強行地調出陽氣來，好使自己什麽時候都能保持活力。 冬天如何養藏早臥晚起，冬天要順應收藏之性，保證充足的睡眠。必待日光，說的是壹定要等到天地的陽氣出現、人身的陽氣出現（比如說自然醒），才開始活動、工作。壹定要“天人合壹”，不能說天地沒動呢，自己就任性地先動起來，那不是自取滅亡嗎？使誌若伏若匿，“若”是好像的意思。“伏”通“浮”，就是“起來”的意思。“匿”意思是藏著。全句的理解為：就好像人的誌向若有若無、捉摸不定而不凸現出來。“誌”是腎所藏的神，腎精處於收藏的狀態，那“誌”當然也是伏藏著的。這樣說還太簡單，下面講得特別生動：若有私意，若已有得，意思是就好像心裏懷著壹個小秘密，不願意出去走，因為怕被人看出來；還像是已經得到了想要的東西，不用再耗費心機地營求了。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。冬天呢，身體的陽氣都潛藏於內裏，所以人要保持體溫而躲避寒冷。因為呆在寒冷的地方，陽氣就不得不被從內裏調動出來，用以維持體溫了。陽氣外出體表的表現是什麽？就是微微地出汗，就是“泄皮膚”。冬天穿得少人都會打寒戰，那是肌肉在小範圍地劇烈收縮來產熱。不躲避寒冷而且開泄了皮膚的話，就是違背了冬天內藏的氣機，人體的元氣就會喪失，而且喪失得很快，“亟奪”就是嘩啦壹下子就泄掉了的意思。此冬氣之應，養藏之道也。意思是上面講到的，就是冬天“養藏”的道理。逆之則傷腎，就是如果沒有養好，傷的是五臟六腑中的腎。春為痿厥，就是到了春天，生發之氣起來的時候，由於妳沒有養好腎精，就會出現肌肉痿廢這樣的病。肌肉屬於筋，而肝主筋，肝對應著春季，由於冬天的不藏，春季無法生發元氣，所以筋的功能就不正常。“痿”就是全身、手足無力，沒有勁。“厥”是什麽呢？好多女孩子冬天不好好養生，春天就會出現厥癥，不是昏厥，而是手腳冰涼的“厥”。這就是由於基礎不足，元氣生發不多，只能先保證五臟的供應，四肢元氣不夠，手腳就冰涼。遇到這樣的女孩子來看病就很難辦，因為不改變生活方式，她的病就好不了。生活方式改變了，身體自然會好，可以不吃藥！我的原則就是要環保，少用藥，大家也許不太清楚，種壹畝甘草會造成幾畝地的沙漠化。國外的甘草素都是要從咱們國內進口的，用著妳的資源，讓妳沙漠化，我自己不種植。所以能不用藥就不用，大家都學會養生就好。這就是春、夏、秋、冬的“養生”、“養長”、“養收”、“養藏”——四季養生的原則。下面幾段還是對相同的原理進行進壹步的闡述，我只簡單地講壹下。 夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。 夫四時陰陽者，萬物之根本也。這是在講四時、陰陽的變化是萬物得以存在的根本，人肯定也不能例外。所以呢，聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。如何保養身體？這裏說得最明白，就是春夏要養元氣的生發之機，秋冬要養元氣的斂藏之機。在《易道經》裏，春夏養陽，就相當於乾卦＃，就是“自強不息”，就是妳該做什麽就做什麽；秋冬養陰呢，就相當於坤卦＃，就是“厚德載物”，越厚越好，收斂得越多越好。故與萬物沈浮於生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。就是說順應了四時、陰陽的規律去生活，那麽就能與自然萬物同生同在，否則就是在戕伐自己生命的本真。 故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則屙疾不起，是謂得道。 《黃帝內經》又在不厭其煩地重復強調了：故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。這就談到了“終始”的問題，終始就是死生。生成或者死亡的關鍵，就是要懂得“因天之序”（春夏秋冬）。逆之則災害生，從之則屙疾不起，就是說，違背生命的規律肆意妄為的話，最終壹定會百病叢生，什麽疑難雜癥都會出現；而遵守自然規律，壹定是大病小病都不會得，這樣呢，就“是謂得道”。 道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。 道者，聖人行之——這句話非常有名，“行之”就是必須得遵循規律去做。按照規律去做了，就叫“得道”。愚者佩之，“佩”是通假字，通“悖”，是違背得意思。如果違背了四時陰陽的規律，那麽這個人就是愚蠢的人，只會不斷地耗散自己，導致“半百而衰”。 不治已病治未病 是故聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。 是故聖人不治已病，治未病，這是中醫大夫經常掛在嘴邊的壹句話。有人說，這是中醫預防醫學的內涵，指在沒生病之前就可以調養。而更深的意思是不治已經生病了的臟腑，而從沒生病的地方開始調治。舉個例子，比如說肝病。肝在五行中屬木，木能克土，所以肝癌要是轉移的話，通常是轉移成胃癌，因為脾胃屬土啊。再比如，人壹生氣了，就會吃不下飯，對不對？怒這種情誌屬於肝，所以生氣應該是傷肝的，可實際生活中往往體現的不是肝疼，而是胃痛，或者左肋這兒疼得要命，這就是肝有邪氣了，直接就往胃那兒傳。很多有胃病的男人，說句實在話，就是要麽受上司、領導的氣，要麽受老婆的氣。所以我說女同誌啊，妳們老公得了胃病，妳們應該反省自己，是不是給他氣受了。在外面工作上他憋悶，這個可以理解，但如果他真得了胃病，就要很小心了，因為胃病在很大程度上，就是由於木克土造成的，是由於生氣造成的。所以，“不治已病治未病”就是假如已經得了肝病，那肯定就知道邪氣要往脾胃這兒傳，這個時候，不要去治肝，要先固守住邪氣下壹步進犯的地方，就是從脾胃開始治療。把脾胃固守住了，身體的消化吸收功能強了，元氣攢足了，反過來就能把肝氣給理順了，這樣肝病自然就好了。在這裏我警告大家，生活中壹定要小心，不要生氣。現代社會，很多病都是由於生氣造成的，生病能夠導致體內氣機的不暢快，生長收藏失去節律。不治已亂，治未亂，這個道理和“不治已病治未病”是壹樣的。好比經營壹個企業，某個部門出問題了，應該從規章制度上去改進，而不是單單去追究責任人。經典中的這些辭令，可以用在生活中的任何地方。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。病已經形成了才求醫問藥，亂子已經引起來了才去關註治理，這都是現實中常見的情況，《黃帝內經》是怎麽批評的呢：就好像口渴了才拿起鎬頭挖井；兵臨城下了，才開始鑄造槍炮——這不是開玩笑嗎？在事情沒有發出征兆以前就應該預想到、並采取相應的措施，不讓事情發展得無法控制。就像，如果不生氣了，就沒有了所謂的肝郁嘛！這都是在講如何養生（生命）。要做壹個君子，在別人不重用妳的時候，妳不抱怨，也不生氣，自己繼續積攢實力。古人為什麽那麽註重道德修養呢？為什麽要學習《大學》和《中庸》呢？實際上《大學》和《中庸》才是治病的良方！不要以為治病有奇效的才是良方，千萬不要有這種誤區。大道無形，道德修養才是讓人不得病的良方。藥物都只能是起到臨時賑災的作用。已經得了病再去求藥，就像是“渴而鑿井”壹樣，已經晚了。試問東西破了，經過無論多精細的修補，還能回到原樣嗎？事物的道理都是壹樣的。（本文是中華解讀《黃帝內經》第壹人曲黎敏所著《黃帝內經·養生智慧》壹書的節選，要全面、系統地了解中醫養生文化，請看曲黎敏教授的書）