《醫源論》讀後感《醫源論》是壹部反映醫學思想的專著，其中大量篇幅反映了徐的辯證用藥觀。對元氣學說的論述，辨病與辨證，疾病與主癥的關系，疾病與主方的關系，以及方劑與主藥的關系，區分陰陽，重視藥性，倡導追根溯源，反對濫用溫補，對後世影響很大。
他在《起源論》中用很大篇幅論述了元氣、生命和疾病的關系，還專門寫了壹篇關於元氣生存的論文。認為元氣首先是體內的生理狀態和活動支柱，即功能表現和物質基礎；如果身體受到創傷，可以在體內產生壹種免疫功能；如果元氣受損或衰竭，則意味著疾病預後不良，甚至死亡。所以，在所有疾病的治療中，根本前提是保護和保存元氣。他認為元氣包括兩個方面:袁茵和元陽。腎之真水為袁茵，命門之火為元陽。陰陽相交，生化機永存。“命門為元氣之根，真火之府，壹陽居二陰之間，熏蒸教化之主，而五臟之陰，無此不能養，五臟之陽，無此不能發。”在藥物的治療上，元陽不足的患者要慎用養發散之品；袁茵不足者，辛、香、燥、傷陰、傷津者慎用。這壹系列論述，增加了醫家對元氣、命門更深層次的理論研究，長期的臨床觀察，詳細闡述了命門的本質以及元氣與命門的關系。
他在《源流論》中強調了臨床醫學的規範化思想，認為“醫者必能指其是，循古人之方向，加減何藥，有其自身之規律可循。”但是不管是什麽病，總是籠統的概括，比如陰虛，陽虛。但是如果嘗試使用壹般藥物，會有治愈的，或者病情較輕，想自愈。或者偶爾壹兩種治療疾病和損傷的藥，也起不了什麽作用，都是誤治。“批評某些醫生”只記住幾個處方，選幾個時髦的藥。不管什麽病什麽病，他們總是用這個來指責，偶爾得到結果，以為自己成功了。不管是無效還是死亡，也都歸咎於病情。"徐強調標準化，但並不否認靈活性的重要性. "疾病有經絡和緯度，經常變化，有精有雜，有亂，有古醫書上找不到的病，也壹直沒有治愈的方法，他們的病是可以治愈的。"在沒有舊法律可循的情況下，醫生應該發揮他們的主觀創造性，運用巧妙的方法。"然後世界上的病很多，我的方法千變萬化，都是平時在極其困難危險的地方，然後我才能不眼花繚亂。“這種來自個人經驗、具有高度靈活性的技能，在臨床實踐中具有獨特的價值，是任何標準都無法完全容納或完全替代的。
徐對處方藥的配伍應用也很有見解。他堅決反對不顧病人具體情況，用猛藥截邪氣或用猛藥抑邪氣的做法，反對不分虛實濫用補藥。他認為用藥之功，既要考慮其寒、熱、寒、補之性，又要考慮其氣、味、色、質、形、籍貫，調和臟腑，使其偏性。他還強調，方藥關系密切，但方藥不能混為壹談。如果“按病服藥，雖藥對，但立方不能，則謂無藥；或守壹方治病，方雖好，其藥有壹兩味與病無關，謂無藥也。”所以他要求醫生在臨床上開藥方、發藥，要守法，不能死板。以至於創造出來的藥方可以分成兩部分，而且沒有藥可以治病，兩部分的結合也不是基於古法。
我慎重推薦。