生氣如果浪費在家裏，會太明顯；如果懲罰不正確，人民就會無所適從。治家之寬，兇也，國也。
子曰:“奢不孫，儉固；與其沒有孫子，不如踏實。"另壹個雲說，"如果周公的才華的美麗使他傲慢和吝嗇，其余的是不夠的。“不過，妳可以節儉，不要吝嗇。節儉的叫禮貌，吝嗇的叫窮急。今天，給予是奢侈，節儉是吝嗇；如果妳能給予而不鋪張浪費，妳就能節儉大方。
民之本，要耕而食之，桑馬以衣。蔬果之畜產於園:雞豚之善生於圈。和建築物、設備、柴火、黃油蠟燭就不是壹類東西了。為了能保住他的生意，他可以閉門造車謀生，但他家裏沒有鹽井。今天北土的風俗，可以節儉，可以節儉，可以衣食無憂；江南雖奢，但不足為奇。
梁，壹個中國學者，在管理家庭方面過於嚴格，所以他的妻子和妾分享刺客，並在他喝醉時殺死了他。
天下名士，卻寬大為懷；至於吃喝，仆減，妻慷慨，妻儉，客辱，鄉黨侵:這也是家之巨。
齊國吏部侍郎方文烈沒有生氣。雨後，他被剝奪了食物，派了壹個女仆去煮飯，逃了三四天才被抓回來。許芳說，“全家都沒有食物。妳從哪裏來的？”沒有毆打。我想派人去家裏的時候，奴婢去家裏拿壹點工資。我聽了，壹句話也沒說。
所謂習俗教育，是從上到下，從前到後進行的。所以，父親不善良，子女就不孝順；哥哥不友善，弟弟就不恭敬；夫不仁，妻不從。至於父親善良而子女不聽話，兄弟善良而粗暴，丈夫仁厚而妻子淫蕩，都是天生的小人。應該用懲罰來制服他們，而不是訓誡和教導可以改變他們。
如果家裏沒有懲罰，孩子的過錯很快就會顯現出來；如果懲罰運用不當，人民就會無所適從。治家寬嚴相濟，猶如治國平天下。
子曰:“奢則不恭，儉則卑。”與其不聽話，不如謙虛壹點。”他又說:“如果有人有周公的才華和德行，只要他驕傲小氣，其余的就沒什麽好提的了。“這樣，我們應該節儉而不是吝嗇。節儉是對禮儀的拯救；吝嗇對貧窮和危險的人沒有同情心。現在的人願意施舍，但也奢侈、節儉、吝嗇。如果能施舍而不鋪張，節儉而不吝嗇，那就好了。
老百姓的生存靠種莊稼有飯吃，種桑麻有衣穿。儲存的蔬菜和水果是在果園裏生產的；雞舍和豬圈裏養著雞、豬等美味佳肴。還有家裏的器皿，柴火蠟燭，都是農耕和養殖的產物。最能管理家業的人，即使呆在家裏，也有足夠的生活必需品，只是家裏缺少壹口鹽井。現在北方的風俗壹般都能節儉，衣服和飯都有保障。江南的奢侈品大多不如北方。
梁做皇帝的時候，有壹個中國書法家，缺乏規模，治家太嚴。他的妻子和妾共同賄賂刺客，並在他喝醉的時候殺了他。
天下名士壹味講求慷慨仁慈，但招待客人的食物卻被家奴減少，答應供養的東西被妻子克扣，甚至還輕視客人，侵犯鄰居。這對家庭來說也是巨大的災難。
齊朝吏部侍郎方文烈從來不發脾氣。有壹次，因為持續的暴雨，他家沒飯吃了。他讓壹個女仆去買米，結果她趁機逃跑了。花了三四天才抓到她。方文烈平靜地說:“全家都沒東西吃。妳去哪兒了？”我甚至沒有使用魚竿。方文烈曾經把房子借給別人住。那個人家裏的奴婢把房子拆了當柴燒，差不多沒了。他聽後只是皺著眉頭，壹句話也沒說。
原來的裴，有親戚餓得不能自助，被收養；我家窮，水旱之時，兩石米是稀粥，只能過，俯首帖耳，往往樂此不疲。強權之下有領袖，貪欲已經很高了。他的孩子八百，他的誓言壹千多。每天早晚，大家按十五塊錢的標準做飯，有客人行程的時候就更難了。坐在後面之後，他就麻煩了。憑借他的家庭財產，麻鞋有壹所房子，幾件珍寶，其余的珍寶是無法形容的。南陽有住敖包的人，天性極其節儉吝嗇。至日的冬天過後，他們的女婿向他們致敬。他們擺好壹只銅酒，數了數肉。我討厭我的單身率，壹蹴而就。主人嚇了壹跳，投球命益，如此反復；退而責備女兒:“某郎好酒，所以妳常窮。”他死後，諸子爭錢，哥哥殺了弟弟。
裴葉紫收養了他的任何壹個吃不飽穿不暖的遠房親戚和舊家庭。他家本來就窮，經常遇到水旱災害。他用兩石大米煮粥，幾乎不讓大家吃。他也和大家壹起吃，從不露出抱怨的表情。他手下有壹個將軍，貪婪地聚斂財富。他家已經有八百個仆人了，他發誓要補上壹千個。早晚每人的食物以十五便士為準，客人來了不加額外的食物。後來他因違法被調查時，發現他家有壹屋子來自麻鞋的舊衣服和幾個倉庫，剩下的財寶更是不計其數。南陽有壹個人，家財萬貫，卻非常吝嗇。至日的冬天過後，他的女婿來看他。他只準備了壹銅鍋酒和幾塊麅子肉。女婿覺得他太簡單，動作慢，就壹口全吃了。那人吃了壹驚，不情願地命令他的仆人再加壹點。加了幾次後，他回頭罵女兒說:“妳老公愛喝酒，妳就壹直窮。”他死後，幾個兒子爭奪遺產，哥哥竟然殺了弟弟。
原配婚姻是對的，侯成的規矩是完美的。現代結了婚，有賣錢的女人，有買絲的女人，有管錢的父母，和市場沒什麽區別。或夫在門，或驕女擅室，貪榮逐利，恥而不察！借人經典，壹定要好好保管。如果說先有什麽缺陷，那就是彌補。這也是壹個士大夫最擅長的事情之壹。江璐，濟陽人，還沒有完成學業。他雖急，必等捆得整齊，再起身，方不虧，人不厭詐。或者有幾起被狼迷惑的情況，散落的部分毀於壹旦。大多被兒童、少女、嬪妃汙染，被風吹雨打、蟲鼠破壞。真的很累。每次讀聖人的書，我都沒有不敬的意思；其舊紙有“五經”之義，有智者之名，不容誤用。
我的巫師的祈禱無以言表；張付書沒有祈禱，這就是曹操所看到的。別傻了。
祖先侯景制定的規則是，壹個男人在娶壹個女人的時候應該選擇壹個貧窮的家庭。近幾年婚姻中，有貪圖彩禮賣女兒，送帛買媳婦的。在給孩子擇偶的時候，對比對方長輩的勢力，計算彩禮的多少，討價還價，和做生意沒什麽區別。結果選出來的女婿猥瑣猥瑣，嫁出去的媳婦霸道。他們貪圖私利，卻帶來恥辱。這種事能馬虎嗎？
借別人的書，壹定要愛護。借書時有缺損，就要修補，這也是文人百善之壹。江祿是濟陽人，即使有急事，起床前也要把書包好，以免損壞。他向別人借書，別人也不覺得無聊。有些人隨意把書放在桌案上，那些零散的卷本大多被兒女、奴婢、妃嬪玷汙，被風雨、蛀蟲、老鼠損壞，實在有損道德。每次讀聖賢的作品，我從來沒有認真和恭敬過。如果經書上有詞句或者紙上有智者的名字，不要敢用在臟的地方。
我們從不邀請女巫或男巫在我們家祈禱；不必設道場祈福消災。這是妳親眼所見。不要把錢浪費在這些迷信虛幻的東西上。
家庭是神聖的港灣，愛之舟就停泊在這裏。我們和家人就在這個港灣裏，遮風擋雨，度過壹天又壹天。港灣需要維護，家庭需要治理，而我們最純粹的願望可以用簡單的四個字來概括，那就是過上好日子。
在《治家》中，作者主張重視家庭教育，勤儉持家。他還特別強調管理家庭要適度，不可寬嚴。此外，作者還就金錢、婚姻、書籍、祈禱等與古代家庭生活密切相關的問題發表了自己的看法。這些都是中國古代正統的家庭觀，從中可以學習到壹些古代的生活觀念。
與封建社會的大家庭相比，今天的家庭結構相對簡單。農業社會的家庭管理規則已經不完全適應當今社會，但以身作則、勤儉節約是中華民族的傳統美德，現代家庭應該完全繼承。此外，古人倡導的“施而不奢，存而不儉”的慈善精神，在今天尤其值得思考和借鑒。