這些在心理學上被稱為“合理化”，是指當某個目標無法實現時，他們會找壹些理由為自己開脫，從心理上安慰自己，有時也會找壹些借口掩蓋自己的行為和不想承認的事實。這樣才能掩蓋自己的錯誤和能力不足，減少焦慮的痛苦，保護自己的自尊不受傷害。換句話說，“合理化”就是制造“合理”的理由來解釋和掩蓋自己的傷害。
常見的合理化方法如下:
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編造借口，蒙混過關
在這方面，豬八戒是高手，且看豬八戒遊山的這壹段:
原來那呆子將壹塊石頭放在唐僧、沙僧、行者面前，對著他練。他說:“我回去見見師父。如果妳問怪物，就說有怪物。他問這是什麽山，如果我說是泥做的，土做的，錫做的，銅鑄的，面蒸的，紙糊的，畫的，他們會說我傻。這麽壹說，妳就懵了。我只說是石頭山。當他問及洞穴時，他只說這是壹個石洞。他問是什麽門，說是釘著的鐵葉門。他問裏面有多遠，只說裏面有三層。再搜壹遍，問門上有幾個釘子，就說老豬忙，還記得。在這裏彌補，哄那個畢馬文！" 』
如果不能完成巡山，回去也沒法交代，更沒法交代。不能編，但要合理編。這不是很熟悉嗎？孩子會采取這種方式。例如，如果他們考試不及格，他們會找別人在試卷上偽造父母的簽名...
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推卸責任。指把個人的缺點或失敗歸咎於其他原因，找個人來背黑鍋。
比如《水滸傳》中，老杜關等人在失去生辰綱後把責任推到楊誌身上，且看原文:
“那十四個人直到二更才醒過來，壹個個爬了上去，尖叫的只有箭的苦澀。老杜管道:“妳們都沒聽楊的好話，今天就給我！”他們說，“先生，今天都做了些什麽，讓我們討論壹下吧。”老杜管道:“妳有什麽知識？"他們說，"是的，我們是，但我們不是。古人說:‘火到身，分別掃；蜜蜂蟄進她懷裏，馬上脫衣服。“如果楊還是這裏的負責人，我們也不能說什麽。既然他已經無處可去了，我們還是回去見梁中書的相公吧，為什麽不把這壹切都壓在他身上。他只是說，‘他壹路上侮辱辱罵每壹個人，逼著我們都搬家。他和強人壹路，用汗藥把我們打翻，捆住我們的手腳，把金寶帶走了。”“老杜管道:”這也是事實。還是等到天亮吧，先去我們辦公室打官司。留下兩個衛兵，聽候妳的吩咐去抓小偷。我等眾將連夜趕回北京，報了本官，教了文書，沈復得知他已在濟州府安頓下來，俘虜了這些豪強。”第二天拂曉，老漢壹行來到州府掌管官員，更不用說了。』
這個情節熟悉嗎？妳經常想起嗎？錯誤發生後，都說是“臨時工幹的”，何況別人。每個人都會經常遇到這種情況。比如，學生考試不及格，不想承認自己準備不足，卻說老師教得不好，老師閱卷不公平或者考題超範圍；喜歡社交，喜歡喝酒，喜歡找樂子，但不喜歡在家看孩子。美其名曰是為了業務或工作聯絡感情，社交和吃飯都不容易。A和B兩個小夥伴壹起考公務員。甲通過了考試，但乙沒有通過。b會說不是自己能力不行，是A找了關系花了錢。家裏沒錢沒關系，所以沒考上...
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酸葡萄心理。就是吃不到葡萄說葡萄酸，當妳因為能力不足而得不到妳所追求的東西時，妳就會被貶低。
這來自於《伊索寓言》中壹個眾所周知的故事:從前，壹只狐貍走進壹個葡萄園，看見架子上掛滿了成熟的葡萄。他想吃，但是因為架子太高，跳了幾次都摘不到，就說葡萄酸，不想吃。其實葡萄是甜的，因為不能吃，但是是酸的。
在日常生活中，這樣的例子很多。比如，考不上大學，就宣揚“讀書無用論”；如果妳沒有在壹線城市立足的能力，妳會說大城市環境差，人多，生活節奏快，不如小城市舒服；長相普通的女人特別喜歡說“自古美人不吉利”、“美人是禍水”，個子矮的喜歡說“笨大個兒”...
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甜檸檬心理學。這是壹種與酸葡萄相反的自衛機制，酸葡萄就是甜檸檬。這種方法指的是試圖說服自己和他人，妳所做的或擁有的是最好的選擇。
比如上面提到的伊索寓言中的狐貍，後來去了檸檬樹，因為餓了，就把檸檬摘下來絞著充饑，壹邊吃壹邊說檸檬是甜的，其實是酸的。
我們面對生活中發生的壹些不愉快的事情，有時候會像這只狐貍壹樣，努力強調事情的光明面，以減少內心的失望和疾病。比如妳成績不好，就會說“60分萬歲”。考那麽多有什麽用？孩子資質壹般，說他“傻福”；當妳得到壹個長相普通的妻子時，妳會說“如果妳家裏有壹個醜陋的妻子，那就是壹個寶藏”...
當我們遇到不可接受的挫折時，可以用短暫的自我合理化來減少內心的痛苦，避免內心的崩潰。尤其是在不可抗力造成重大損失的情況下，適當的自我合理化可以幫助我們接受現實，治療心理創傷。
但是，個體照常使用這個機制，用各種借口來維護自己的自尊。如果掉下來，就躺在那裏壹動不動，連拉都拉不起來，還得挖坑永生。難免會粉飾自己的錯誤，自欺欺人，這不是解決問題的辦法。這就像取經途中的“盤絲洞”。看起來是壹個很舒服很溫柔的國家，其實到處都是，壹不小心就可能被“安樂死”。這是壹種不成熟且極其有害的心理防禦機制，會阻礙我們追求事業上的實質性進步和生活上的真正幸福。因此，我們必須高度警惕自我合理化，不斷審視自己，努力克服這個“絲孔”的糾纏。