翰林多吉水？這是明代江西文化繁榮的真實寫照。明史記載的江西進士人數為全國之最。壹個題材，三個三腳架釘？甚至前十名也時有發生。自科舉以來，僅吉水縣就有556名進士，6名狀元。壹扇隔江三秀才兩宰相的門？絕對不是誇張的描述。？學習優秀就是當官？這是中國的傳統，江西楊東鑫作為中國科舉的半壁江山，自然延續了這壹傳統。？十裏九策，九子十州？江西官員數量壹直位居全國前列，高官多如牛毛。這種情況始於隋唐，明代達到頂峰。
明朝歷史上記載的164名內閣大臣中，江西籍22人，錄輔大臣56人，江西籍9人，為全國之最。其中，名臣楊士奇擔任記錄大臣長達22年，創下歷史紀錄。被當時的世界所用？潮式半江Xi？描寫江西文人的繁華，哀嘆江西人傑地靈。這種局面的形成不是偶然的，背後有著深刻的經濟、文化和地域因素。這裏就從這三個方面來說明江西文人是如何成為當時的佼佼者的。
商人被允許成為官員。
唐末五代以來，中國的經濟中心開始南移，江西逐漸成為當時的經濟中心，江西商人開始出現。白居易《琵琶行》裏的那句？前壹天晚上要去浮梁上買茶葉？從側面印證了唐代安史之亂以來江西商人日益發展的歷史事實。晚唐詩人韋莊在《南昌看夜》中也有提及？夕陽紅襯佳人船？這壹幕體現了江西濃厚的商業氛圍。除了茶葉、瓷器等物品，糧食也是江西商人的主要商品。《食貨下》記載，建國三年，唐政府在洪州修建糧倉，囤積糧食用於商業。《新唐書》也記載洪州府木材運到廣陵、臨安販賣，商賈往返？拿到幾十萬的錢？。贛商在北宋達到頂峰，成為當時最大的商業幫派之壹。
到了宋代，抑商傳統有所松動，允許商人參加科舉考試。江西商人的發展極大地促進了江西經濟的繁榮，也為楊東鑫參加當時的科舉考試奠定了物質基礎。除了壹般的文人階層，商人階層為了改變自己的社會地位，也積極參與科舉考試。商人的地位壹直很低，自先秦“商賈之檢”提出？重農抑商？此後，歷代王朝都延續了這壹做法。然而，在宋英宗治平元年，商人被允許成為官員。工商雜，有巫師有外星人，也聽解。？這壹聖旨的實施，立即得到了各地商人的響應，尤其是當時最富裕的地區江西，無數商人參與科舉考試。到了元明時期，江西商人子女參加科舉成為當時的主流。
《管子》提出士農工商要堅守自己的事業，不能動搖。？身份界限逐漸被打破，學者和商人開始了雙重身份的河流。據《贛州府誌》記載，宋元時期，贛州小商人壹方面以經商為業，壹方面參加科舉考試。方式不同？打官司的人不在少數。王陽明的《捷安陵園表》中明確指出，當時的的士、農業、工業、商業已經處於平等地位，商人階層與士階層完美實現了流動。作為當時世界商幫的主流，江西商人更是這波浪潮中的先鋒。根據江西省的記載，自宋代以來，大專院校畢業的學生，10個中就有67個是商人家庭，或者本身就是商人。可以說，江西商人的發展極大地促進了江西的經濟發展，商人對科舉的積極參與也深刻地影響了江西的科舉形勢。江西科舉的興盛除了經濟和政策上的原因，還與江西濃厚的學風和完備的書院制度有關。
良好的文學氛圍使從業者能夠背誦《孝經》和《論語》。
《吉安府誌》中有關於江西學風的描述。等到歐陽修那壹代大學者翻開宋三的文章百年，學者們紛紛往上爬，要以研究古代經典為最高？大家爭相學習的場面造就了？壹種正義的狀態？好名字。自宋代以來，江西重文崇教的風氣尤為濃厚。？修行人能背《孝經》、《論語》，知其義。城裏有各種學問，巷子裏有，山谷裏也有。？這就是明代大學者楊士奇筆下的廬陵和吉安的學術氛圍。這種良好的學習氛圍使得江西擁有了大量的科舉人才。《明史》記載的吉水、廬陵等科舉縣的參考人數在全國名列前茅，優秀考生人數遙遙領先於全國其他地區。
除了參考人口龐大，江西的書院體系也非常完備。據《江西通誌》記載，北宋年間，全國規模較大的官辦書院有73所，江西23所，湖南只有9所，其中白鹿洞書院是？四院？第壹種；南宋時期，據《江西通誌》和《宋史》記載，全國共有書院417所，江西有101所，浙江只有22所，其中象山書院和白鹿洞書院都是？四院？。白鹿洞書院和香山書院是什麽？朱的理學？然後呢。陽明心學？江西的發源地成為世界書院的典範，為江西文化教育的發展奠定了良好的基礎。
除了唐宋時期遺留下來的官學、縣學等公立書院外，大量的私助學堂極大地促進了江西書院的繁榮。尤其是五代宋初，官辦書院經費短缺，師資匱乏，大量民間力量湧入書院建設。在宋朝？易門書院？如陳的董家書屋、胡的書屋、洪的書院等，都是家族式的私塾，都是宗族內部分配的。吉田？以及教育和教育子孫的專項資金。除了大型的家族書院，還有大量分布在江西各地的中小型私立書院，大量江西士人走上仕途，登上朝廷。江西書院制度的發展極大地促進了江西科舉的發展。明初江西科舉呈現井噴式發展，江西官員也占據明朝半壁江山。
朝鮮有人？江西文人抱團取暖。
出現在明日初？潮式半江Xi？除了江西高度的經濟繁榮和極其發達的文化教育水平，還有江西人的抱團意識。宗法制度下的祖宗觀念和鄉土意識，壹直縈繞在江西人的腦海裏，尤其是江西民間書院？易學？這種形式的出現，壹方面促進了江西人出國，另壹方面也促使身在國外的江西人領養？抱團？這樣互相幫助。解縉、楊士奇、嚴嵩等人都是明代人物傳記中的江西官員，他們對江西文人都很有幫助。《江西省誌》中也有不少同宗士在朝為官互助的事例。？朝中有人好說話？壹直都是壹個很簡單很實用的道理，在江西也不例外。
江西官員除了在宗法制度下扶持、扶助自己人之外，還形成了各種小圈子，這些小圈子與商人階層的流動密不可分。宋朝明朝吧？茶、鹽、明礬和酒？這些行業都是壟斷的，這就需要商人和官員密切接觸。學者需要商人的支持，才能獲得功名；商人也需要官員的幫助才能進入這些暴利行業。《少師·盧文建》中描述了當時商人和官員之間的這種關系。描寫明朝生活的小說裏也有很多類似的場景，比如《余氏明言》。江西商人作為當時勢力強大的商幫，擁有壹千多個行會，其中不乏升官的。這種抱團取暖的行為自然非常普遍。這種圍繞血緣和現實利益的抱團活動，對江西人的興盛起到了重要作用，使江西士人最終實現了明初江西歷史上最大的崛起。
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江西文人在明初實現了江西歷史上最大的崛起，這與五代以後江西成為中國的經濟中心密切相關。經濟中心的轉移使江西商業高度發達，不僅為江西士人參加科舉考試提供了良好的物質基礎，也使商人向上層流動。強大的江西商幫自然是這波浪潮中的主流。宋代江西名人眾多，尤其是歐陽修、王安石，他們的表率作用使江西學風濃厚，科舉熱情高漲。經濟發達的江西開始大力興建書院。發達的書院制度讓人口密集的江西擁有了數量龐大的考生。再加上良好的教育，江西科舉興盛。宗族血緣，儒商合流，讓在外的江西人溫暖起來，互相扶持。以上因素使得江西人在朝鮮的勢力越來越強大，在明初達到高潮。