關於食物支持:(來自互聯網)
我們需要註意僧侶的飲食。佛門僧人以生活為生，每天乞討，集體吃飯；但佛陀還是聽許接受供養，這對於俗人來說是壹個積累加持的絕好機會。有時候吃，反季節吃。先說時令食品，也就是主食，壹般是日出之後，中午之前，尤其是吃主食的時候。剩下的時間就不合時宜了。有五種時令食物:米飯、糕點、蛋糕、肉和魚。當然也可以是:根、莖、葉、花、果。那麽這些食物就可以適時食用了。佛對食物的態度叫藥。既要維持肉身，又和病人需要吃藥有著相同的意義，以體現禁欲的根本精神:欲少則恥。在主食方面，佛陀雖然不出家，但也不準吃肉。但要避免人肉、人血、象、馬、狗、蛇、獅、虎、熊、豹等動物肉類。豬肉，牛，羊等肉類，以及所有的食物和素食，都是允許吃的。作為居士，我們要給和尚提供食物的時候，要明確壹點，肉必須是三凈肉。關於三精肉的規定，不需要殺生，沒有殺生的味道，毫無疑問是為了自己而殺生。那麽死去的動物屍體仍然可以食用。我們供養和尚的時候，壹般都是先制作，再布施。永遠不要問和尚想吃什麽。如果是為了壹個生病的和尚，那麽這是允許的。僧人也可以提壹些要求(很多嚴守戒律的僧人，雖然身患重病，但並不違法)，但壹般來說，僧人是不會指定要求的。許多俗人非常擔心，他們可能會購買新鮮的活動物，並殺死它們為僧侶制作食物。那麽妳供養的時候，如果妳什麽都不說，不讓和尚知道，那麽和尚吃了也沒有錯，因為和尚不知道那是給他們殺的。但如果妳告訴壹個和尚他有眼有心，他絕對不會吃。所以，如果俗人願意為僧人烹煮食物，還是需要註意三金肉的使用。漢傳佛教提倡素食，所以妳不會遇到這樣的問題。但是戒律中沒有相關的戒律，所以只能提倡，不能當作戒律。此外，如果壹個比丘回家，他應該懺悔。我們要供養出家人的果實，所以出家人會問:Kappiyam karohi？(打掃過了嗎？)我們應該馬上回答:Kappiyam Bhante(已清洗)。然後，用刀切開其中壹個，或者用指甲夾住其中壹個。這樣僧侶們就可以吃了。然後，關於吃反季節，吃反季節就聽喝酒。主要是果漿，把水果打成漿，用布濾掉殘渣，然後加水稀釋，不要煮，不要太濃，不要過夜。以上是關於時令食品和非時令食品的壹些建議，供大家參考。另外，不要壹次給僧人提供太多的主食，最好在早上八九點鐘提供，這樣即使有剩余的剩菜，也能有充足的時間讓僧人拿回去給其他僧人吃。因為壹旦過了中午就不能及時吃了，也不能隔夜吃。這需要註意。此外，不同派別對超時使用的飲料有不同的看法，可以酌情為僧侶準備。可以用壹天以上。但是如果擱置超過七天，剩余的飲料可以再給。這裏有壹個七日飲食的概念，也叫七日藥，可以定時取出，如酥、生酥、油、蜜、蔗髓等。然而，儲存不應持續七天。因此，壹旦擱置超過七天，我們就可以再次支持僧侶。此外，在供養食物時，妳應該親自呈現給尊者，而不是讓尊者據為己有。因為和尚不會隨意用別人的東西，所以我們要表現出，把東西給和尚，他們就會吃。所以有些居士不可能天天做飯等著和尚來討飯吃。因為除非壹個和尚生病了，否則他是不會天天來妳那裏求援的。所以建議可以先自己邀請和尚團，以示願意每天提供支持。另外，不要把菜譜說出來。就說，邀請和尚到某處懺悔。然後僧人會根據法律酌情考慮。或者妳可以每天準備食物，每天在壹個比丘裏乞討的唯壹方式，把食物放在壹個比丘的碗裏，這樣會更好。以上是布施和奉獻。如果是邀請和尚來自己家裏告白，那麽壹般不要同時邀請三個以上的和尚來自己家裏告白。我們可以根據自己的能力，告訴和尚，某壹天要多少和尚來我們家懺悔。不然和尚們也不會有四個以上的和尚隨意來他們家懺悔。這是提醒居士在家。不要因為不懂戒律而誤會出家。