當莫茨消失時，烏鴉認識壹個人。悠哉遊哉行其道，處處見薪。
知道永生，還會有皇帝的子民。這裏沒有故事，等待低俗的客人。
在森林裏尖叫是天真的。(錄自《陸淑》)登海之時，我初作強招，從弟惠蓮，南朝謝靈運，存我念，攻我心。
若夜宿，則在天目岑。高入雲端霓虹，還能找到嗎？遇到浮山，就會聽到會徽的聲音。
(錄自《漢魏六朝名家文集》壹百三十三篇)蘇沃舟山寺的湯唯智去江東，何梅來找智盾。線索在草叢裏走了好幾遍，但神壇還是被封得白白的。
壹輪清海邊月，十裏香風底松。他戴臥舟今夜樂，倚著籬笆聽赤城鐘。
(錄自《會稽英集》)秋天，荊門堂李白霜落荊門河中樹上，畫布掛秋風中。此行不是為了巴斯，而是為了名山。
(引自《全唐詩》)秋山送了壹份禮物給魏國的張青和唐五征王李白，並互贈。如果晚上月色下雪，看到這個就發人深省了。
溪水雖然潺潺，但和陰天的時候不壹樣。法明懷了兩個兒子，空歌引來隱詩。
(錄自《全唐詩》)不存中唐。李白借中路，東南指鄉。小船從揚州往南，長流水壹直通向魁奇。
水是清澈的，在綠竹的掩映下，水清澈如鏡，映著荷花的倒影，傳出陣陣清香。永別了國王，顫抖如石塵，我將躺在霜露的秋天。
(摘自全唐詩)夢登天目山唐·李白壹個航海的遊客將談論日本，那裏的水和霧隱藏在無法接近的地方。但是越人說起天母山，仍然能透過不同深度的雲看到它。
城市對著城市，頂著五座聖峰，投下的陰影穿過中國。天堂階地山脈長達壹百英裏，就在這裏，開始向東南方向延伸。
我的心和我的夢在吳和嶽，壹夜飛越鏡湖月。月亮照亮了我的影子，我來到了延河。
謝庵猶在，猢猻鳴，碧波蕩漾。我穿的是謝最早用的釘鞋，登上青雲梯。
陽光普照的海洋中途，神聖的公雞在太空中啼叫。千回百轉，花誘我，石緩我。壹天突然結束。
熊，龍，山川上的風暴，驚擾了森林，震動了高山。雲因雨而變暗，溪流因霧而蒼白。
雷電之神，群山搖搖欲墜。石門破裂，在天堂的深坑裏通風。
壹個無法穿透的陰影，但現在太陽和月亮照亮了金銀露臺。穿著彩虹的衣服，乘著風，所有的雲的女王來了，壹個接壹個地下來。
以虎為琴者，以鳳為舞者，壹排排如麻地，排列著仙女的形象。我移動，我的靈魂飛翔，突然開始成長。
我的枕頭和席子，是我曾置身其中的失落的雲彩。這是人類快樂的壹貫方式，萬種事物永遠像水壹樣流向東方。
當妳離開的時候，妳什麽時候歸還它，但是讓我，在我的綠色的斜坡上，養壹只白鹿，當我需要妳的時候，騎向妳，偉大的山。哦，我怎麽能對那些地位高、身居要職的人卑躬屈膝呢？他們從來不願意被人看到壹張真誠的臉。
(錄自《全唐詩》)莊遊(節選)唐杜甫天下白，五月鑒湖涼。妳不能忘記小溪的美麗。
歸帆吹天目，中年致敬故裏。憤怒壓彎了雷佳，他的眼睛看不到曹流的城墻。
(摘自《全唐詩》)臘月初八，在單縣石城寺拜唐萌浩然金像，香山倚鐵柵欄。來生見彌勒佛，歸心壹片。
竹柏在禪意中是古，陽臺世界卻是少。晚霞添彩，餘光燦爛。
講座受邀講把手，浴袍敷春堂。我願意從現在開始為水和機器除塵做貢獻。
(錄自《唐詩全集》)蘇裏公所唐浩然，初求道，深笑買山。像壹塊石頭是多麽有趣啊，因為它在客廳裏。
苔流盡春泉，羅旋閑在夜月。可許卻讓不知該如何回報。
(摘自《全唐詩》)(註:單縣指新昌)參考文獻:
新石器論壇。
2.關於新昌的詩新昌縣地處天臺山、四明山、會稽山山麓，名山環繞，萬壑掙紮，故有“佛道之源”之稱。石城山(大佛寺所在地)和沃州山(智敦和尚隱居的地方，在沃州建有精致的房子)是東晉時期江南的佛教中心。僧人愛靜坐，談佛理玄學，使人清心愉悅的茶，被譽為佛家的天雨、帝王的園林、神仙的戲水，“禪榻”與“茶煙”緊密相連。臥洲山、天目山、司馬悔山自古被列為道教六十福地之三。茶煙幽香，與道家所提倡的禁欲情欲的空靈境界密切相關，飲茶成了壹件高雅的事情。
新昌縣位於舊會稽(越州)縣東部。最著名的越州茶是惠濟日珠茶和余姚瀑布茶。會稽與余姚之間的新昌所產的茶葉，屬於越州茶，又稱耍茶、耍茗茶。
茶，高香，懷詩，文人煮春茶，切香切味，吟唱了許多茶詩，成為中國詩詞庫的輝煌篇章。唐代著名詩人桑覺然有許多贊美茶的詩句:“越人留我溪中茶，得金牙金鼎。”“把自己的感覺傾訴出來也挺好的，空了就願意摸胸了。”“談捧壹座山茶代嶧城”。宋代高在《史記》中說:“會稽山茶，日臻名揚天下。.....但是，天下做菜的人，會做更多的茶。”
歷代編撰的《新昌縣誌》是新昌最重要的地方文獻，其所載茶詩流傳至今，成為構築新昌悠久歷史和深厚茶文化的基石。胡、、主編的《新昌唐詩三百首》收錄了唐代詩人吟詠新昌山水人物的詩句，詮釋了新昌作為“唐詩之路”精華的豐富內涵，使“唐詩之路”充滿了茶香；陳百鋼、黃誌毅主編的《大佛龍井》是展現新昌“中國名茶之鄉”的文化讀物，是新昌茶文化的集大成者。包括壹些茶詩。鄒誌芳、主編的《歷代名人詠紹興》中也有壹些關於紹興(越)茶的詩詞，很容易把新昌茶納入紹興茶的背景中。以上經典是《新昌茶詩選》的主要資料來源。
粵茶和刷茶是新昌許多名茶的原產地，如大佛龍井、鞍山碧玉、習雪雪芽和天目吳韻等品牌茶。
茶清可飲，詩低可吟。茶可加詩，詩可加茶趣。《新昌茶詩選》包含了與新昌(紹興)茶相關的詩歌和以茶為飾的詩歌，實際上可以說是紹興茶詩選。詩文按照作者出生年份排列，並附有作者簡介及相關銜接材料，幫助解讀詩文，以饗茶友。所選作品不全，望讀者指正，並不斷補充。
3.唱新昌之詩，召歸沃州金白道玉蓮峰數十裏，修林帶至平金。
當莫茨消失時，烏鴉認識壹個人。悠哉遊哉行其道，處處見薪。
知道永生，還會有皇帝的子民。這裏沒有故事，等待低俗的客人。
在森林裏尖叫是天真的。(錄自《陸淑》)登海之時，我初作強招，從弟惠蓮，南朝謝靈運，存我念，攻我心。
若夜宿，則在天目岑。高入雲端霓虹，還能找到嗎？遇到浮山，就會聽到會徽的聲音。
(錄自《漢魏六朝名家文集》壹百三十三篇)蘇沃舟山寺的湯唯智去江東，何梅來找智盾。線索在草叢裏走了好幾遍，但神壇還是被封得白白的。
壹輪清海邊月，十裏香風底松。他戴臥舟今夜樂，倚著籬笆聽赤城鐘。
(錄自《會稽英集》)秋天，荊門唐李白的霜落荊門河中樹上，畫布在秋風中垂下。此行不是為了巴斯，而是為了名山。
(引自《全唐詩》)秋山送了壹份禮物給魏國的張青和唐五征王李白，並互贈。如果晚上月色下雪，看到這個就發人深省了。
溪水雖然潺潺，但和陰天的時候不壹樣。法明懷了兩個兒子，空歌引來隱詩。
(錄自《全唐詩》)不存中唐。李白借中路，東南指鄉。小船從揚州往南，長流水壹直通向魁奇。
水是清澈的，在綠竹的掩映下，水清澈如鏡，映著荷花的倒影，傳出陣陣清香。永別了國王，顫抖如石塵，我將躺在霜露的秋天。
(摘自全唐詩)夢登天目山唐·李白壹個航海的遊客將談論日本，那裏的水和霧隱藏在無法接近的地方。但是越人說起天母山，仍然能透過不同深度的雲看到它。
城市對著城市，頂著五座聖峰，投下的陰影穿過中國。天堂階地山脈長達壹百英裏，就在這裏，開始向東南方向延伸。
我的心和我的夢在吳和嶽，壹夜飛越鏡湖月。月亮照亮了我的影子，我來到了延河。
謝庵猶在，猢猻鳴，碧波蕩漾。我穿的是謝最早用的釘鞋，登上青雲梯。
陽光普照的海洋中途，神聖的公雞在太空中啼叫。千回百轉，花誘我，石緩我。壹天突然結束。
熊，龍，山川上的風暴，驚擾了森林，震動了高山。雲因雨而變暗，溪流因霧而蒼白。
雷電之神，群山搖搖欲墜。石門破裂，在天堂的深坑裏通風。
壹個無法穿透的陰影，但現在太陽和月亮照亮了金銀露臺。穿著彩虹的衣服，乘著風，所有的雲的女王來了，壹個接壹個地下來。
以虎為琴者，以鳳為舞者，壹排排如麻地，排列著仙女的形象。我移動，我的靈魂飛翔，突然開始成長。
我的枕頭和席子，是我曾置身其中的失落的雲彩。這是人類快樂的壹貫方式，萬種事物永遠像水壹樣流向東方。
當妳離開的時候，妳什麽時候歸還它，但是讓我，在我的綠色的斜坡上，養壹只白鹿，當我需要妳的時候，騎向妳，偉大的山。哦，我怎麽能對那些地位高、身居要職的人卑躬屈膝呢？他們從來不願意被人看到壹張真誠的臉。
(錄自《全唐詩》)。
4.唱新昌之詩，召歸沃州金白道玉蓮峰數十裏，修林帶至平金。
當莫茨消失時，烏鴉認識壹個人。悠哉遊哉行其道，處處見薪。
知道永生，還會有皇帝的子民。這裏沒有故事，等待低俗的客人。
在森林裏尖叫是天真的。(錄自《陸淑》)登海之時，我初作強招，從弟惠蓮，南朝謝靈運，存我念，攻我心。
若夜宿，則在天目岑。高入雲端霓虹，還能找到嗎？遇到浮山，就會聽到會徽的聲音。
(錄自《漢魏六朝名家文集》壹百三十三篇)蘇沃舟山寺的湯唯智去江東，何梅來找智盾。線索在草叢裏走了好幾遍，但神壇還是被封得白白的。
壹輪清海邊月，十裏香風底松。他戴臥舟今夜樂，倚著籬笆聽赤城鐘。
(錄自《會稽英集》)秋天，荊門唐李白的霜落荊門河中樹上，畫布在秋風中垂下。此行不是為了巴斯，而是為了名山。
(引自《全唐詩》)秋山送了壹份禮物給魏國的張青和唐五征王李白，並互贈。如果晚上月色下雪，看到這個就發人深省了。
溪水雖然潺潺，但和陰天的時候不壹樣。法明懷了兩個兒子，空歌引來隱詩。
(錄自《全唐詩》)不存中唐。李白借中路，東南指鄉。小船從揚州往南，長流水壹直通向魁奇。
水是清澈的，在綠竹的掩映下，水清澈如鏡，映著荷花的倒影，傳出陣陣清香。永別了國王，顫抖如石塵，我將躺在霜露的秋天。
(摘自全唐詩)夢登天目山唐·李白壹個航海的遊客將談論日本，那裏的水和霧隱藏在無法接近的地方。但是越人說起天母山，仍然能透過不同深度的雲看到它。
城市對著城市，頂著五座聖峰，投下的陰影穿過中國。天堂階地山脈長達壹百英裏，就在這裏，開始向東南方向延伸。
我的心和我的夢在吳和嶽，壹夜飛越鏡湖月。月亮照亮了我的影子，我來到了延河。
謝庵猶在，猢猻鳴，碧波蕩漾。我穿的是謝最早用的釘鞋，登上青雲梯。
陽光普照的海洋中途，神聖的公雞在太空中啼叫。千回百轉，花誘我，石緩我。壹天突然結束。
熊，龍，山川上的風暴，驚擾了森林，震動了高山。雲因雨而變暗，溪流因霧而蒼白。
雷電之神，群山搖搖欲墜。石門破裂，在天堂的深坑裏通風。
壹個無法穿透的陰影，但現在太陽和月亮照亮了金銀露臺。穿著彩虹的衣服，乘著風，所有的雲的女王來了，壹個接壹個地下來。
以虎為琴者，以鳳為舞者，壹排排如麻地，排列著仙女的形象。我移動，我的靈魂飛翔，突然開始成長。
我的枕頭和席子，是我曾置身其中的失落的雲彩。這是人類快樂的壹貫方式，萬種事物永遠像水壹樣流向東方。
當妳離開的時候，妳什麽時候歸還它，但是讓我，在我的綠色的斜坡上，養壹只白鹿，當我需要妳的時候，騎向妳，偉大的山。哦，我怎麽能對那些地位高、身居要職的人卑躬屈膝呢？他們從來不願意被人看到壹張真誠的臉。
(錄自《全唐詩》)。
5.註明了新昌名句及作者。新昌縣大佛寺的由來和習俗，所謂三十而行四十而不誤:過生日是人們表達美好祝願的祝福，也是尊老敬老的好習俗。這壹習俗在中國歷史悠久，至今仍在延續。
俗話說“姥姥家10歲，我娘家20歲”，意思是姥姥家和公公家到時候都要送袍服、文房四寶、饅頭等禮物，都要拜神，給外甥或女婿祝福、慶祝。雖然10歲、20歲沒有資格過生日，但在10日舉行紀念、慶祝活動也符合中國人的傳統習俗，民間稱之為“過生日”。
在新昌，生日壹般在每十歲慶祝，但不是所有的年齡都能過生日。新昌舊俗慶祝生日有獨特的側重點，尤其是在年齡方面，有很多禁忌。
新昌有句俗話叫“十八短，十九死，二十死”，可見20歲之前的年輕人是不能過生日的。新昌也有“三十而作(壽)，四十而岔(音同)”的說法。
這句話的意思是，到了30歲，慶祝壹下也不錯，但是“四”和“死”諧音，不吉利，所以40歲不能搞生日慶祝。妳要麽改變主意，要麽錯過。按照新昌習俗，年齡壹般算作虛歲。
從50歲開始，子孫們在生日那天向神和祖先獻祭，並舉行生日酒。生日叫“正壽”，生日宴由兒孫主持，叫“桃花”。
對於酒器來說，桃是生日桃，“桃”的名字大約是慶祝生日的意思。正式生日的前壹天叫“暖生日”，由出嫁的女兒組織。
壹年之內可以提前過生日，過了生日就不能過生日了。隨著生日的臨近，兒孫們通常會上前邀請親朋好友來渴壽酒。
喝生日酒那天，壹般都是送生日禮物。在嵊州、新昌等地，生日禮物往往在出生那年的第壹個月初送出。
生日禮物都標有“壽”字，如生日蠟燭、生日面、生日酒、生日蛋糕、生日畫、生日屏風、生日蛋糕、生日饅頭、生日桃等。，而“壽”字是從紅紙上剪下來的，放在生日禮物和生日用具上。其中，壽桃是必不可少的生日禮物，但如果不是在產桃的季節，米粉可以作為替代品。
生日慶典時，生日祝賀者除了送生日禮物外，還要向被祝賀者祝福，說“壽比南山”、“幸福如東海”等吉祥話。為了營造生日慶祝氣氛，從溫馨的生日開始，也就是生日的前壹天，通常會掛燈籠和大蠟燭。
掛上壽星圖、橫幅等。慶祝生日的人穿上吉祥的衣服，受到晚輩的鞠躬或親友的祝賀。
女兒女婿除了壹般的生日禮物，還需要送衣服鞋襪等生日禮物。在舊社會，庸俗而又相對富裕的人不得不雇戲班來演長生戲。
犀首多唱平調、蓮花落或“隔壁戲”(這種戲是以口技為基礎的民間藝術，目前已失傳)。犀首戲劇的主要內容大多是喜慶的，戲劇的結尾以祈求好運的大團圓結局告終。
新昌習俗生日慶祝也因特殊原因提前壹年做，稱為“做九頭”此外，人們認為活到66歲是人生旅途中的壹個難關。
要過這壹關，得吃66塊肉才能順利過關。因此，在她六十六歲生日時，她的女兒或侄女為壽星獻上六十六塊肉。如果長壽吃素，會用等量的豆腐幹代替。
隨著社會的發展，時代的進步，世界的演變，守慶這個古老的習俗雖然存在，但在形式和內容上都發生了很大的變化。人們壹般不再崇拜神靈和祖先，省去了慶祝生日的復雜禮儀。
通常，日置酒用於生日慶祝，並分發面條，饅頭和蛋糕。用面條餵人被稱為“長壽面”，意為延年益壽。
根據長壽者的不同愛好，晚輩送上有益身心健康的禮物，生日慶典則給出更新的內容。
6.註明了新昌名句及作者。新昌縣大佛寺的由來和習俗，所謂三十而行四十而不誤:過生日是人們表達美好祝願的祝福，也是尊老敬老的好習俗。這壹習俗在中國歷史悠久，至今仍在延續。
俗話說“姥姥家10歲，我娘家20歲”，意思是姥姥家和公公家到時候都要送袍服、文房四寶、饅頭等禮物，都要拜神，給外甥或女婿祝福、慶祝。雖然10歲、20歲沒有資格過生日，但在10日舉行紀念、慶祝活動也符合中國人的傳統習俗，民間稱之為“過生日”。在新昌，生日壹般在每十歲慶祝，但不是所有的年齡都能過生日。新昌的舊習俗對慶祝生日有獨特的講究，尤其是在年齡方面，也有很多禁忌。新昌有句俗話叫“十八短，十九死，二十死”，可見20歲之前的年輕人是不能過生日的。新昌也有“三十而作(壽)，四十而岔(音同)”的說法。這句話的意思是，到了30歲，慶祝壹下也不錯，但是“四”和“死”諧音，不吉利，所以40歲不能搞生日慶祝。妳要麽改變主意，要麽錯過。
按照新昌習俗，年齡壹般算作虛歲。從50歲開始，子孫們在生日那天向神和祖先獻祭，並舉行生日酒。生日叫“正壽”，生日宴由兒孫主持，叫“桃花”。對於酒器來說，桃是生日桃，“桃”的名字大約是慶祝生日的意思。正式生日的前壹天叫“暖生日”，由出嫁的女兒組織。壹年之內可以提前過生日，過了生日就不能過生日了。隨著生日的臨近，兒孫們通常會上前邀請親朋好友來渴壽酒。喝生日酒那天，壹般都是送生日禮物。在嵊州、新昌等地，生日禮物往往在出生那年的第壹個月初送出。生日禮物都標有“壽”字，如生日蠟燭、生日面、生日酒、生日蛋糕、生日畫、生日屏風、生日蛋糕、生日饅頭、生日桃等。，而“壽”字是從紅紙上剪下來的，放在生日禮物和生日用具上。其中，壽桃是必不可少的生日禮物，但如果不是在產桃的季節，米粉可以作為替代品。
生日慶典時，生日祝賀者除了送生日禮物外，還要向被祝賀者祝福，說“壽比南山”、“幸福如東海”等吉祥話。為了營造生日慶祝氣氛，從溫馨的生日開始，也就是生日的前壹天，通常會掛燈籠和大蠟燭。掛上壽星圖、橫幅等。慶祝生日的人穿上吉祥的衣服，受到晚輩的鞠躬或親友的祝賀。女兒女婿除了壹般的生日禮物，還需要送衣服鞋襪等生日禮物。在舊社會，庸俗而又相對富裕的人不得不雇戲班來演長生戲。犀首多唱平調、蓮花落或“隔壁戲”(這種戲是以口技為基礎的民間藝術，目前已失傳)。犀首戲劇的主要內容大多是喜慶的，戲劇的結尾以祈求好運的大團圓結局告終。
新昌習俗生日慶祝也因特殊原因提前壹年做，稱為“做九頭”此外，人們認為活到66歲是人生旅途中的壹個難關。要過這壹關，得吃66塊肉才能順利過關。因此，在她六十六歲生日時，她的女兒或侄女為壽星獻上六十六塊肉。如果長壽吃素，會用等量的豆腐幹代替。
隨著社會的發展，時代的進步，世界的演變，守慶這個古老的習俗雖然存在，但在形式和內容上都發生了很大的變化。人們壹般不再崇拜神靈和祖先，省去了慶祝生日的復雜禮儀。通常，日置酒用於生日慶祝，並分發面條，饅頭和蛋糕。用面條餵人被稱為“長壽面”，意為延年益壽。根據長壽者的不同愛好，晚輩送上有益身心健康的禮物，生日慶典則給出更新的內容。
7.關於浙江省紹興市新昌縣大佛寺的詩詞很多。"
歷代編纂的《新昌縣誌》是新昌最重要的地方文獻。.....人間炊事，陽光下鑄就的人，記下作者簡介及相關聯系材料，幫助解讀詩詞，以饗茶友。
選品不全，還有茶、茶、天目山，很容易讓人把新昌茶放到紹興茶的背景裏。以上書籍和記載是《新昌茶詩選》的主要資料來源，所以我願意在空的時候堅持下去。
“說起山茶，趨於清冽爽口的茶，被稱為佛日雨。詩按作者生年排列，詩低。
茶可加詩，詩可加茶趣。《新昌茶詩選》收錄了與新昌(紹興)茶相關的詩歌。
唐代著名詩人僧皎然有多首贊美茶的詩:“大佛龍井，越人所編，是展現新昌“中國名茶之鄉”的文化讀物，是新昌茶文化的代表作，並有茶詩引用；鄒誌芳、主編的《歷代名人》中也有壹些關於紹興(越)茶的詩，余姚間新昌產茶屬越州茶，以茶飾詩，以此代替宜城。在宋代，他像太陽壹樣高，這是《史記》裏說的。
茶，包括唐代詩人吟詠新昌山水人物的詩詞；胡、土高香、臥舟山(智遁，僧人，隱居臥舟，建有雅舍)是東晉時期江南地區的佛教中心。僧侶們喜歡靜靜地坐著，聚精會神地談論佛教和玄學。其實也可以用《紹興茶詩選》來形容，它唱出了許多茶詩，成為中國詩詞庫的輝煌篇章。只有新昌縣位於天臺山、四明山、會稽山。”“茶葉、雪芽、天目雲霧等品牌茶的原產地。
茶為清飲，詮釋了新昌作為“唐詩之路”的精髓的豐富內涵，使《唐詩之路》充滿茶香，陳新宇主編的《新昌唐詩三百首》；臥舟山。境內石城山(大佛寺所在地)已開采出金牙，成為構築歷史悠久、文化底蘊深厚的新昌茶葉的基石。
粵茶、刷茶是現在新昌的很多名茶，比如大佛龍井、安三碧玉:“會稽山茶，以日聞名天下，禦花園以槳聞名。”禪榻”與“茶煙”緊密相連，司馬悔山自古就被列為道教六十福地之三。茶煙的幽香與道家提倡的禁欲空靈境界密切相關，品茶是道。新昌縣位於舊會稽(越州)縣東部。最著名的越州茶是惠濟日珠茶和余姚瀑布茶，被稱為“佛道之源”，其中收錄的茶詩流傳至今。陳百鋼的參考:
bbs.zjol.com.cn/。
082111。