所謂年度規則，就是壹年壹次的規則或者年度規則。它以土地神的“社會環境”為單位，在壹年中的固定壹天制定壹個年度規則。在石蘭，從正月初七到十二月，都有村規民約，但主要是在正月的二月。許多村莊有兩個甚至三個或四個年表，如石蘭鎮的石蘭村和敦的顧村，有四個年表。
以前的年禮，大多是白天拜神舞獅，晚上演大戲或木偶戲或放電影，放鞭炮放煙花，請親戚朋友吃飯喝酒盡興。吳川每年的節日更加豐富多彩，熱鬧非凡。他們不僅在村口掛上門牌、張燈結彩，村裏的老板們更是捐資十萬、百萬請國內頂尖選手打籃球，請著名歌手和粵劇團或粵劇名人表演，請流動儀仗隊在村裏巡遊或請高賭註的醒獅隊舞獅。這個小村莊吸引了來自四面八方的朋友和親戚，非常熱鬧。那真是壹個“大年初壹”。同比樣本甚至使價格飆升，市場顯得急躁而活躍，形成了獨特的同比樣本經濟。石蘭年表到處都是，有不同的時間。右邊是壹些村莊的年表和壹些特殊的年表樣本。年規的典型有遊神、燃火器、獻杯、吃年規、唱大戲等，是以祈求消災、人畜平安、繁榮昌盛為目的的大型民俗活動。過年時，家家戶戶大擺宴席，用茶、飯、酒、菜熱情款待親朋好友，充滿了獨特的風土人情和濃郁的鄉土氣息。
年夜飯:除了“看年夜飯”裏看到的喜慶活動，“吃年夜飯”(邀請親朋好友吃年夜飯)更是有名。定個年規，壹個村定個年規，周邊村的人不許來看熱鬧，也不許招待親朋好友，所以“定個年規”也叫“吃年規”。上世紀六七十年代，年規曾被視為“四舊”，壹度被中斷，但年規中“吃”的內容依然存在。
遊神行禮:菩薩出寺，到“社境”各村。每個村不允許有壹個或幾個“供杯”的名額，這是“開年”的重頭戲。每個“地塊”上擺了幾張八仙桌，村民們從家裏挑了上好的水果和糕點、糖果，裝在盆裏，放在八仙桌上，供菩薩“享用”。舊時有道士拋“杯比”(將壹根圓木切成兩截，問神時拋在地上，兩截面叫陽比，兩截面叫陰比，壹截叫盛比)。儀式上燃放了煙花爆竹，還有舞獅表演。大年初壹的中午，還有拜神和“擺”。“祭”的形式與“祭”相同，不同的是祭由水果、餅、糖改為“三畜”(雞、豬肉、魚)。
劃船:劃船的時間表是大年三十晚上8:00-10。人們帶著雕像和紙船在村子裏巡邏，或在“土地”上停車。每家從家裏拿出壹些雞毛、亂毛、麻籽、豆籽(象征麻疹、痤瘡)放在紙船裏。經營者到村外的岔路口或河邊焚燒(即舞獅:關於舞獅的習俗有壹個神奇的傳說。據說中國古代沒有獅子，不清楚是秦朝還是漢朝。西部地區的國家與中國關系不好。有壹年，範王派使者送壹只獅子到我國，要求馴服獅子作為友好的象征，並同意在第二年我國皇帝生日的時候前來觀看馴服的獅子表演。誰知獅子難馴服，半年後卻從鐵牢裏逃出來，殺了幾個美女。幸好那兩個馴獸師武功高強，三兩刀就把獅子砍死了。這對右翼來說是壹場巨大的災難。皇帝生日應該向各國使節展示什麽？也許這兩個國家之間會有另壹場戰爭。幸運的是，這兩個馴獸師聰明伶俐。皇帝生日那天，他們披上獅皮在臺上表演，跳來跳去，左右搖擺，醒了又睡，栩栩如生，就像真的獅子壹樣，各國使節看不出半點破綻。從此，舞獅的習俗便應運而生，人們喜愛在節假日進行舞獅表演。
搶槍頭:在很多村子裏，習慣上都是飯後搶槍頭。“槍頭”就是煙花發射後掉落的紙團。槍頭有“富炮”、“豬炮”、“天鼎炮”、“菜炮”。相傳當年誰找到槍頭誰就發財。誰撿到壹門大炮，第二年就還誰。如果找到了小豬炮，每兩年還壹只小豬，如果找到了蔬菜炮，第二年也還壹桌酒菜。指令性計劃槍頭的場面很熱鬧。當大炮燃燒時，火箭射向天空。隨著爆裂聲，火箭在天空中爆炸，五顏六色的彩球在空中飛舞，非常漂亮。最後通牒“嗖”的壹聲從槍膛裏射出壹顆槍頭，在空中劃出壹道漂亮的弧線，落了下來。人們爭先恐後地去搶。
演大戲:有些村子還演木偶戲。把木偶戲叫做“鬼戲”、“鬼戲”。吳川的布袋戲有三種:壹種是單人布袋戲，流行於長岐、淺水、石蘭；另壹種是小班木偶，流行於吳川川流不息的西南各鎮，唱吳川民歌；而另壹種是大班木偶，又叫粵劇木偶，唱粵劇。壹些大班，如日場木偶表演和夜場表演，也被稱為陰陽班。小班的木偶和大班的木偶基本都消失了，還有少量的單個木偶班，大部分都是六七十歲的老藝術家。演壹出大戲。吳壹直稱粵劇為“壹出戲”。戲劇在吳川有著廣泛的群眾基礎。上世紀六七十年代，幾乎每個村子都有劇團。改革開放後，每年幾乎每個村子都會上演壹場大戲。每年年底，政府都會組織粵劇春季班訂票晚會，來自廣東、廣西粵劇團的演出經紀人坐滿了會場。在壹些富裕的鄉村，近十萬元的場地，省粵劇團可以連續演出十個晚上。在壹些村莊，兩個粵劇團被邀請同時演出幾個晚上。吳川的古代年節活動雖然充滿了迷信色彩，但也有不可忽視的積極意義。它不僅連接親情和友情，增添節日氣氛，弘揚當地傳統文化，還能刺激誇張消費的增長，促進經濟發展。這是壹種傳統習俗。年表在傳承發展的過程中，既融合了健康進步的內容，又滲透了許多低級沒落的東西，既活躍了文化交流，又滋生了封建迷信、奢侈腐敗、攀比浪費的不正之風——有人通過年表大搞面子工程；有的地方大張旗鼓建寺廟，修豪華的迷信殿堂。這些突出的問題是允許自然出現的嗎？還是引導它讓它健康發展？民俗文化是潛移默化的社會教育，是對民眾的有效警醒。有民俗學專家認為:“年例是讓人們在壹個集中的時間段自動體驗同樣的活動，借助習俗的力量在同樣的儀式中體驗同樣的價值，這樣壹個共同的社會才會讓人們和諧地延續下去。這是傳統節日最經濟有效的再生產功能。”封建歷史時期的政治制度下允許民間節日和儀式，政府官員熱情參與各種節日。目的是利用節日的民俗來振奮人心，實現團結友愛的社會風尚，促進民族精神文明建設。那麽，在新社會主管精神文明建設的今天，我們應該如何看待年表？首先，年例作為壹種大文化，蘊含著巨大而豐富的文化財富，政府應該做好挖掘和保護工作，從中提取物質和精神財富。其次，年表作為傳統民俗，只能引導，不能阻止。政府應該從科學的角度來區分年表中對神靈的崇拜和宗教信仰的內容，不應該動不動就給它們貼上“封建迷信”的標簽，而應該充分考慮它們對社會生活的影響。再次，作為載體，年例可以成為先進文化占領農村的渠道。政府要加強正確引導，抵制不良風氣，不斷豐富內容和形式，提高年度法規的文化品位；要組織創作群眾喜聞樂見的精神食糧，排演多種形式的娛樂群眾的節目，讓新文化、新思想在農村蓬勃發展，讓新年成為新時期農民的文化節。
當大城市的居民覺得傳統節日越來越無趣的時候，吳川家鄉漢族的傳統習俗依然可以很好的保留下來，吳川家鄉的傳統文化在今天全球化的大潮中並沒有消失。相反，隨著時代的變遷和生產力水平的不斷提高，文化環境壹直在不斷變化，吳川年例的節日內容和功能也壹直在不斷變化。吳川每年文體活動的繁榮，是生存需求得到滿足後，心理需求的迫切需要。
吳川過年是廣東省乃至中國少有的習俗。它以其獨特的地方特色和傳統習俗吸引著越來越多的海外人士，壹些民俗專家和學者也對此感興趣。而且吳川地區因其優越的地理位置——依山傍海，自然旅遊資源豐富。此外，還將開發發展成為具有文化內涵的旅遊經濟，為湛江的旅遊業做出貢獻，市場潛力巨大。
在吳川過年期間，主人與住在外地的親戚和在外工作生活的朋友聚在壹起。也許，壹年中只有壹天，妳可以見到很多好久不見的朋友。在這壹天，妳可以和妳的朋友談論這壹年，並與他們的真誠感情保持聯系。
吳川年節作為吳川地區自古以來的重要傳統節日，歷史悠久。它應該表現出更多的優良傳統，有很多含義，比如在整個地區的人們的精神文化中起到非常重要的作用。特別是隨著時代的進步和經濟的發展，《吳川年譜》不斷發展創新，它的存在也被賦予了新的意義:
1，溝通的橋梁。現在社交網絡和通訊發達，但人們的工作壓力也增大了，減少了回家的時間。很多人很難同時聚在壹起，也缺乏面對親友的機會。在這裏，出門在外的人過年不用回家，但無論千裏迢迢都要回家團聚。而且，是吳川年線。大年初壹，家家戶戶喜氣洋洋，鄰近鄉鎮的人會從四面八方趕來看熱鬧。朋友，親戚，朋友也會壹起來。主人家會熱情好客，請茶，設宴，孩子會得到好處。吳川年起到了很好的傳播作用。這真的很好玩很開心！給春天增添了許多節日的氣氛。
2.促進經濟發展。吳川過年期間，吳川各鄉鎮消費劇增。菜市場、商店、馬路上擺滿了年貨，讓人眼花繚亂。調查結果顯示，水果糖和餅幹的供應量將大幅增加，增幅超過40%；新菜品的興起逐漸成為經濟中的壹個亮點，拉動了消費的增長，刺激了相關物品的需求，直接增加了菜農的收入，增幅約為15%；家電、煙花、彩燈等節日用品的消費占比也有較大提升，相比其他月份會提升20個百分點；每年的娛樂表演(如舞獅、舞龍、浮色、粵劇等。)也有很大的市場潛力。據有關人士統計分析，吳川年經濟約占農村市場經濟的四分之壹。吳川是壹座旅遊城市，年表是吳川地區的壹大文化特色。過去的精神財富已經產生了相當大的物質價值，並正在加速其步伐，影響著經濟和社會發展的模式。在經歷了以文養文、以文化搭臺、經濟唱戲的階段後，文化開始為自己搭臺、自己唱戲，融入經濟社會發展領域。文化和經濟越融合，文化生產力釋放的潛力就越大。將文化產業融入服務業，尤其是旅遊業，是經濟增長的新亮點。
3.有利於傳統文化的保存和發展。歲月正好給了這些節目發展的空間，這些精彩的民間藝術表演也豐富了農民的精神生活。
4.成為社區的新文化。隨著經濟和文化的發展，吳川的村規民約也隨著時代而變化。他們不僅燃放煙花，還舉行遊園活動、健身舞蹈和其他有獎比賽，如唱歌、體育、象棋和紙牌。這些活動生動有趣，表演通俗易懂，成為社區健康的風俗文化和農村文化的新亮點。文化是壹個地區文明的標誌，也是社會發展的動力。壹個城市，壹個社區，精神文化和經濟文化同時發展，區域才能長久，現代文化才能繁榮。
5.促進城市和諧發展。民俗文化的內容反映和展示了本民族的共同心理、思維習慣、生活等內容，規範了人們的價值取向，產生了巨大的民族凝聚力，具有社會和諧的價值。作為壹種地方風俗文化，《吳川年譜》展現的不僅是壹種藝術風貌，更是壹種和諧的人文精神。文化的區域傳播有助於文化的融合與發展，促進區域間的交流與合作，促進區域間的穩定與和諧。梅蘭飄色等漢族傳統民間藝術多次參加各地舉辦的各種活動和比賽並獲得榮譽，不僅展示了民俗文化之鄉的巨大魅力，而且促進了不同地區之間的文化交流，為地區之間的和諧發展起到了巨大的推動作用。正月初七:敦谷村(吳川石蘭鎮)(敦谷村委會包括上村、下村、東仔村、王岑村、湯唯村、高坡村、塘口村，均在正月初七、三月初三、七月初七、十月十八舉行)。
1月13日:石蘭村、大村、墩頭村、鯉魚頭村、吳昕村、上元村、下山村、焦山、三星嶺、毛梁塘村、油鹽塢、下博雅、石蘭鎮武同玲。
正月十五:蘭石莊根，百官水村，百官山村。
1月16日:石蘭新居，尚波懸崖
正月十七:博雅
二月初二:石蘭李明村(註:該村有兩個歷年，另壹個是6月19日)。
3月16日:石蘭新房
六月十六日:石村，蘭(註:村有二年，另為九月初九)。
7月16日:石蘭新房
九月初九:石村，，蘭(註:村有二年，另壹年是六月十六)。
10月25日:石蘭關白(註:此村有二年，另壹個是正月十五)。