從我們早上醒來到打瞌睡——無論是午睡、聽講座、讀文章，還是在晚上——每件事都像郵件裏的賬單壹樣真實。但是，在睡眠的時間裏，我們經歷了完全不同的事情，在當時看起來同樣真實。所以問題是，什麽才是真正的真實？對現實本質的系統探索叫做形而上學。
歷代無數思想家對思想和經驗的不同領域進行系統的反思，構成了技術哲學的專門學科。
伯特蘭·羅素(Bertrand Russell)曾將哲學描述為介於科學和教條之間的無人地帶。在這裏，他說明了壹個事實，即使是敏銳的哲學家也無法避免他們的偏見，因為他可以簡單地說科學和宗教，而不是描述它們。
伯特蘭·羅素
科學的成功在於它的方法論，它將人類的思維與自然和現象世界的功能聯系起來。宗教通過將人類的精神與壹個有意義、有目的、有價值、有團體的世界聯系起來，從而豐富人類的精神。哲學為科學知識和宗教觀點尋找壹個理性的和有洞察力的框架。它反映了科學、宗教和所有人類思想、經驗和行為的結構都是建立在這個基礎上的。
人類的頭腦多，哲學也就多。就像水果和花朵壹樣，哲學也有各種各樣的形式和顏色。就像詩歌和音樂壹樣，它們也有許多韻律和旋律。我指的是這種範圍和多樣性的哲學立場的多相哲學：在不同的輝煌的觀點和願景。
伯特蘭·羅素
多元哲學通過激發人們思考來豐富個人。哲學家們通過鼓動人們行動或不行動來影響社會，他們塑造了我們對世界的看法，影響了歷史的進程。就它們對人類思想的影響而言，它們有點像宗教，但不那麽明顯。如果我們探究我們的觀點和信念的根源，我們就會發現，我們所不知道的哲學家在構建和塑造這些觀點和信念方面發揮了作用。
伯特蘭·羅素