哲學上，莊子繼承和發展了老子的思想，認為“道”是客觀真實的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源。他說:“道的道理就是修身，思想想到國家，國家想到世界。”(莊子·讓·王)意思是大道之精、精華用於修身，其盈用於治國，其糟粕用於教化天下。
他還說:“天無絕人之路，命無絕人之理，名無絕人之身，正所謂朋友真。”(《莊子·秋水》)意思是，不要為了人為而破壞自然，不要為了世故而破壞生命，不要為了貪欲而犧牲自己的名利，堅持天道而不可失。這就是回歸自然。
他繼承和發展了老子的“道即自然”的觀點，認為“道”是無限的、“自根的”、“無所不在的”，強調事物的自我發展，否定神的主宰。提出“天下壹耳”，“人怒則生，人散則亡。”他的思想包含著樸素的辯證因素。
第二，政治思想
莊子反對“人為”，理想的社會就是所謂的“德行天下”。《莊子·英皇》:“之帝為夷，北海之帝為忽，中央之帝為亂。丹、胡忽報亂世之德，曰:‘人皆有七計食聽。這是絕無僅有的，試著鑿吧，‘壹日鑿洞，七日亂死’。”這是壹個崇尚自然，反對人為的寓言。
此外，莊子反對儒家的等級觀念，認為“君臣父子”，而莊子認為“道為壹”，道在萬物之中，萬物平等。
第三，文學思想
莊子主張“天人合壹”、“無為而治”。他的理論涵蓋了當時社會生活的方方面面，但他的精神仍然皈依了老子哲學。莊子曾做過畫家，生活清貧，但他鄙夷富貴、權貴、名利，試圖在亂世中保持獨立的人格，追求無憂無慮的精神自由。
封建帝王特別重視莊子在中國文學和思想史上的重要貢獻。唐開元二十五年，莊子被封為“華南真人”。《莊子》也被稱為中國南方真經。他的文章帶有濃厚的浪漫主義色彩，對後世文學影響深遠。
第四，周遊世界的思想
周遊列國是莊子思想的重要組成部分。《莊子》三十三回中，大部分篇章都是以壹種遊戲的態度來關註解除人生痛苦的主題，尤其是內七回。古人講莊子周遊世界的思想。
甚至有人說“遊”字是壹個莊子的中心。現代莊子研究更重視道家思想，輕視遊世思想。這壹方面是因為現代學術研究有了特定的問題意識，另壹方面也是因為尤施思的思想似乎只提出了壹個否定命題來避免矛盾，有點欠缺。
當然，學術界對“逍遙遊”非常重視，但這是因為“逍遙遊”涉及“追求精神自由”的話題，通常會引起人們的尊重。所以，談“無憂無慮的旅行”，本質就是談精神自由。“流浪世界”作為壹種對待遊戲世界存在的態度，很少被重視。
擴展數據:
主要成就
莊周壹生寫了十幾萬字，書名《莊子》。這份文獻的出現，標誌著在戰國時期，中國的哲學思想和文學語言已經發展到非常博大精深的程度，是中國古籍中的瑰寶。
因此，莊子不僅是中國哲學史上著名的思想家，也是中國文學史上傑出的作家。無論是在哲學思想上還是文學語言上，他都對中國的思想家和文學家產生了深遠而巨大的影響，在中國思想史和文學史上具有非常重要的地位。
後世的影響
莊子最引人註目的是他的“逍遙法外”的理論，而莊子所創造的人生境界是最高雅、最創新的。俗話說“不辱使命，只看庭前花開；我無去留之意，滿身雲煙。”
在中國古代，沒有壹個朝代或學者能夠發明和發展莊子核心內容的形而上學本體論。戰國時期玄學的莊子是真實的，但莊子對後世的傳承是虛線。
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