我不愛塵埃，但我似乎被前沿誤了。花開的時候，總要看東方君主。
妳必須離開，妳必須活下去。如果妳得到壹朵山花，莫問將是壹個奴隸。
從這個詞的意思來看，我們真的不能說她提出了什麽強有力的擺脫犯罪的理由。然而最後她還是被判無罪，可見這樣的壹句話還是起到了至關重要的作用。
因為有些問題是無法擺到臺面上解釋的，而且我們的話裏充滿了暗示。這也是嚴銳為什麽輝煌的原因。用這樣含蓄的話作為告別的話，很合適。
除了巧言令色、妙語連珠可以謀取私利之外，官員顛倒是非、混淆黑白的另壹招就是利用禮法的對立來幫助自己。
有壹次，朱元璋打算處決壹批朝臣，讓禦用謀士袁凱把卷宗送去給太子答復。太子主張寬大，朱元璋就問他:“我要嚴懲，太子卻要寬大。妳覺得誰是對的？”袁凱說不出誰對誰錯，就打了個馬虎眼，答道:“陛下要殺，法律是對的。太子欲赦，心慈。”朱元璋覺得袁凱是個油嘴滑舌的家夥，第壹只老鼠兩頭討好。他狠狠地訓了他壹頓，嚇得他只好回家裝瘋賣傻。(詳見明代袁開川)
袁凱敢於將心之善與法之義相提並論，是有原因的。傳統中國，壹直有仁者見仁，智者見智的說法。仁者也是人。換句話說，仁就是人情。心地善良也是人之常情。這壹切無疑應該歸入禮的範疇。
《禮記》說，“夫以禮待妻者，宜交友，宜審疑，宜異，宜明辨是非。”禮的核心是區別對待。根據禮義的定義，官僚在決定訴訟時首先要考慮的因素有八個，即傳統的八議:壹是議親，二是議過去，三是議功過，四是議才幹，五是議能力，六是議勤奮，七是議貴，八是議客。
我想問壹下，經過這次討論，還有哪些罪行是不能原諒的？當然，壹個舉棋不定的人最後能不能平安，可能和所謂的八論無關，但八論畢竟是最正直、最有見地、最有說服力的讓他原諒的理由。
法的核心與所謂的禮完全不同。執法的保障是太子與庶人同罪，是“懲國不避臣，賞善不忘庶人”的絕對公平(見《萬事皆有錯》)。
違法可以有幾千萬個理由，法外之恩也可以有幾千萬個理由。依法判決就是嚴罰，不依法判決就是法外仁政。無論如何，在法理學和倫理學上都能找到相應的依據，都是站得住腳的，可以把個人因素撇幹凈。
試想，禮法兩個方面，很容易讓官員們想到徇私枉法，棄義外遇，顛倒黑白，混淆是非。