“得道多助，不求道”的中心論點是什麽？

義務教育語文(人教版)九年級下冊對“得道而不從道”這壹中心論點有兩種不同的看法。在“整體把握”部分，中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”，而在“問題研究”和“實踐說明”部分，則認為“得道助多助，失道助少”。兩種說法模棱兩可，不壹致，讓老師們無法認同。這篇文章的中心論點是什麽？首先，從作者的生活思想來說。孟子，名客，鄒國仁，戰國中期思想家、教育家。他是孔子之後儒家的代表人物。他試圖遊說梁和齊，但沒有成功。孟子的政治主張是“仁政”。仁政的具體內容是“省刑少稅”，讓百姓“生產不斷”，“死而無憾”。提出“王道”的政治理想，認為“仁者無敵”，“得民者得天下”，“民為貴，君為輕”。本文提出的“啟蒙”，即實行仁政，充分體現了他的“仁政”思想。孟子在讀文章時主張“知人論世”。作為中心論點，文章的“在失去幫助的同時獲得更多幫助”更能體現作者的政治觀點。其次，從文章內容來看。文章分兩部分寫，第壹部分講戰爭，第二部分講治國。文章壹開始就提出了“天時不如地利，地利不如人和”的論點，然後以小城周邊的無敵進攻為例證明了“天時不如地利”，以城高兵為例證明了“地利不如人和”。第二部分指出，由於地理位置不足，武器不足，“領土人”、“鞏固國家”、“稱霸世界”都要靠“人和”。在當時的條件下，實現“人和”的前提是統治者“得道”，即仁政。道是治國之本。得道，人和，人和國和。比起“人與人之間的和諧”，“啟蒙”顯然更重要。中心論點是作者在本文中提出的最重要的思想觀點，所以本文的中心論點是“得道多助，得道少助”。而且中心論點要能支撐全文，“石天”這句話只能支撐前半句，支撐不了後半句。“得到真相”這句話可以支撐全文。第三，從寫作意圖來看。本文主旨不是討論戰爭(從作者的介紹來看，孟子是思想家，不是軍事家)，而是用大家熟悉的例子來討論治國之道，闡明自己的政治觀點。前面的部分只是壹個例子。作者為什麽用戰爭這個例子？因為戰國時期，各國連年征戰，人們對這個話題比較熟悉，也比較感興趣。作者從自己感興趣的話題引出自己想說的話題，這是百家爭鳴的文章中常見的做法。比如墨子第壹次把“殺”說得像公敗，他的本意不是“殺”，而是“止殺”。他的真實目的是勸阻楚王不要像公敗壹樣停戰，體現墨子“不攻”的政治主張。戰國時期的鄒忌，講過他比徐公還漂亮的故事。他不是只說家事，而是想讓齊王消除可諫之惡。同樣，孟子講戰爭，他的真正目的是勸統治者仁政，宣傳自己的政治主張。總結起來，本文的中心論點是“得道多助，得道少助”，“天時不如地利，地利不如人和”是兩個分論點。有些人認為“得到真相”的句子是壹個主題和結論的句子。我們知道，在議論文寫作中，中心思想、主題和主旨是文章的中心論點，這是公認的觀點。也有人認為文中的“天氣”壹句和“啟示”壹句是文章的中心論點。“天氣”這壹句強調的是“人與人之間的和諧”，後面的“多幫襯”“順從世界”等詞語與前面的壹致。我們認為，有些文章確實有兩句話可以作為文章的中心論點，但這兩句話的基本意思是壹樣的，只是表達方式不同。然而，本文中的兩句話卻有著不同的含義。“人與人之間的和諧”不等於“得道”，只有“得道”才能“人與人之間的和諧”，作者明顯強調的是“得道”。所以本文的中心論點只能是“得道多助，得道少助”。