傳說蒲松齡先生生活在農村，沒有同伴，性格特別古怪。當村裏孩子的老師(就是私塾老師)，家裏窮，自給自足，不要別人。
我寫這本書的時候，每天早上拿壹個罐子，裏面裝著苦茶，還拿了壹包煙絲，放在人行道旁邊，下面是蘆葦襯，坐在上面，旁邊放著煙和茶。看到路過的行人，壹定要逼著他們和自己說話，收集精彩的故事和壹些奇怪的傳說，在和人聊天的時候知道這些精彩的故事；如果渴了，給行人茶或者敬煙，壹定要讓他們說。每次聽到壹個有趣的事情，我都會回去寫下來，再做壹些點綴。這本書花了二十多年才完成。所以他的筆法很棒。聽到王先生的名字後，王阮庭特地來看望他，但他避而不見。他去看過他三次。先生曾說:“此人(指王阮庭)雖風流儒雅，畢竟富貴榮華。我是農民，不方便和他來往。”可見王先生的人品有多高尚。後來王阮庭(漁洋山人)想花三千塊錢買王先生的稿子給他出版，被他拒絕了。王阮庭幾次托人邀請王先生。王先生感謝他的真誠，於是他讓信差快走，把手稿給他送去。阮庭用壹個晚上的時間看完手稿，略加批註，使者還是把批註過的手稿帶了回來。當時人們都很推崇王先生的儒雅品格，認為他特別突出，很難與世人相處。
基礎筆記(1)左氏與龍門:參考左丘明與司馬遷。左丘明寫《左傳》，司馬遷生於龍門。(2)特別地:異常地，極其地。(3)罌粟花:肚子大，嘴巴小的瓶子或罐子。(4)坦帕:煙草的舊音譯名。(5)或者:有時候。(6)停，停。(7) (ch ǐ n):搞定。(8)因此:因此，因此。(9)沒有情侶:因為不遵循世俗的看法，顯得孤傲。(10)親:無論何時(11)店:店:安裝(12)家具:準備(13)地點:地點(14)王阮庭:又名漁洋山。“楊宇”在下文中是指他。(15)出版:出版(16)教訓:了解，感受(17)焦慮；匆忙送信的人
2.寫壹篇關於文言文“王戎”的故事的作文。魏晉誌怪小說很多，記錄的東西都很荒誕。而劉義慶的《世說新語》則力求真實可信，幾乎可以解讀為壹部信仰史。比如孝子王翔，他放棄了“睡在冰上求鯉魚”的偉大行為，把它忘了。體現他孝順的，只是他是如何細心呵護後媽所愛的那棵李子樹。魏晉的人好像都很愛李。“竹林七賢”之壹的有兩段軼事，都與李有關。壹個是關於他早期的智慧，叫做“路邊的李庫”，這已經成為壹個眾所周知的典故。另壹部不太為人所知，寫的是他的貪婪:王戎家有壹棵很好的李子樹，果子是賣的。怕別人拿到種子，總是先鉆梅核。劉義慶看到王戎是怎麽鉆的了嗎？我不相信。別說魏晉，就是用今天的技術鉆梅坑讓種子無法存活；但要保證梅子肉不碎，果實還能賣。除非用激光，否則恐怕真的沒有什麽好辦法。這個王戎當時怎麽可能“不斷地鉆核”呢？真是莫名其妙。但古往今來，人們都相信唐·易捷寫了壹本《世說新語指南》，並特別強調了這個故事，至少他是相信的。
畢竟《世說新語》是小說。雖然是紀錄片，但難免被誤傳。讓我們看看歷史書。宋書謝靈運，東晉永嘉知府。他在去崗位的路上，壹定是經過溫嶺的。作為旅行家，他可能是歷史上第壹個，留下最著名的典故，即“謝”的人。《天目山登高夢》中有“我穿解放鞋，登上青雲梯”，至少說明李白是深信不疑的。但不知道李白有沒有穿過這種鞋，有沒有見過這種鞋。妳為什麽相信它？反正我不信。《宋代謝靈運傳》說他:“登高時，常穿木鞋；上山時拔門牙，下山時拔後牙。”穿木鞋爬山？我不敢去想。謝靈運爬的大部分應該是沒有石階的山。然後，這鞋的“門牙”和“後牙”再鋒利，恐怕也抓不住巖石。如果這種方法可行，那今天的女士們豈不是要穿著高跟鞋爬/1-幽勝曉山？稍微有點生活常識的人都應該想到:穿木鞋爬山怎麽會有摩擦力？可以在木鞋底上鑲木齒嗎？裝了之後，它能經得起踩嗎？這大概只是謝靈運的壹個奇思妙想吧。他想象著有這樣壹雙鞋，上山下山的時候會省力很多。別人壹聽，謠言四起，說他真的有這樣的鞋子。
更可笑的是“酒池肉林”。說到商周的奢靡之風，就要說說《史記·殷本紀》中的記載了:“大聚樂奏沙丘，以酒為池，掛肉為林，使男女互追，長夜飲酒。”是司馬遷寫的，後人抄對了。在中國通史中，寫在紂王，難免用“酒池肉林”來形容。但是弱弱地問壹句:如果把酒放在池子裏，壹旦乙醇蒸發了，還能叫酒嗎？把宰好的肉像森林壹樣掛起來。這肉能不臭嗎？王明白，牛、羊、豬都是養著的，壹頭吃了，壹頭殺了，每天都有新鮮的吃？司馬遷說大話、大笑是不對的，但寫史書要誇張。其實讀二十四史，不靠譜的記載太多了。
3.蒲劉閑用文言文寫了壹本書。蒲先生的《聊齋誌異》用筆凝練，沒有壹絲意思。封面脫胎於各種流派，不僅僅針對左氏和龍門(1)。相傳先生住在村裏，沒有配偶，性情特別②古怪。他是村裏的男教師，清貧自給，不求他人。寫這本書的時候，我每天早上拿壹大把磁性罌粟③，把苦茶貯存在裏面，在人行道旁放壹袋淡煙④，底下墊著老蘆葦襯，坐在桌子上，香煙茶放在身邊。見到路人，壹定要堅持用詞，求奇求異，說不同的話，妳就和別人認識了；渴了喝茶，或者(5)敬煙，會讓妳暢所欲言(6)。聽到什麽就粉飾壹下。如果是20多年的冷熱，這本書只會告訴妳(7)。所以，(8)筆法高超。(1)左氏、龍門指左丘明、司馬遷。左丘明寫《左傳》，司馬遷生於龍門。(2)特別地:異常地，極其地。(3)罌粟花:肚子大，嘴巴小的瓶子或罐子。(4)坦帕:煙草的舊音譯名。(5)或:或。(6)停，停。(7) (ch ǐ n):搞定。(8)因此:因此，因此。
翻譯:
蒲松齡先生的《聊齋誌異》精當凝練，沒有壹絲弦外之音。他的筆法脫胎於諸子百家的文章，不只是學了左丘明和司馬遷。傳說蒲松齡先生生活在農村，沒有同伴，性格特別古怪。當村裏孩子的老師(就是私塾老師)，家裏窮，自給自足，不要別人。我寫這本書的時候，每天早上拿壹個罐子，裏面裝著苦茶，還拿了壹包煙絲，放在人行道旁邊，下面是蘆葦襯，坐在上面，旁邊放著煙和茶。看到路過的行人，壹定要逼著他們和自己說話，收集精彩的故事和壹些奇怪的傳說，在和人聊天的時候知道這些精彩的故事；如果渴了，給行人茶或者敬煙，壹定要讓他們說。每次聽到壹個有趣的事情，我都會回去寫下來，再做壹些點綴。這本書花了二十多年才完成。所以他的筆法很棒。(《魯三借》)
因為他在寫作前期收集了很多民間素材，而且他寫作的環境很僻靜，我相信每個人在他壹個人的時候都會想些什麽。我覺得蒲松齡高超的筆法完全在於他非凡的想象力！
4.寫文言文(急)
不知道排骨神仙是誰，也不知道為什麽得道。它的衣服是神秘的，它披著鶴袍，它傲立山林，它永遠在雲端之上。他是壹個身材高大的人，經常壹天到晚沈默地坐著，說什麽都沒人註意。尤其好酒又放縱，忘乎所以，略顯不落俗套。湛然是壹個讓他的文字表達他的想法，閱讀文本，並有野心讓世界清楚。曾經在涿州學道的人，觀道釋佛，棄迂腐儒術，獲得了助人為樂的精神智慧和教訓。那時候我走遍了齊燕大地，英雄人物我都認識。三年後歸來，擅居天庭之術。我常以安史、東坡為自我比喻，但那些不以此為榮的人用時間掩蓋了它，我也無力做到最好。以誠嘗言傳身教，戲必衰。壹切都要真實，都要有來源，只有真誠才能成就它的真實。遊於外物不能得情，絕不能棄之於世而知其真，欲除前塵而不發後半生。勤奮，勤奮的追求，終有壹天會展翅高飛。
5.古文中的“端木自宜”怎麽寫:
《端木子儀》大篆:
6.& lt& gt書中況野寫的古文是什麽？永樂年間，拜謁欽差大臣，升任陜西省監察廳副使，被任命為天知府，出任兵部尚書。
正統十四年，魯也先侵，他奉命治軍。太監王鎮獨自負責親征，不與朝廷商量。
而大臣們認為不可能，但請留在野章不聽。開車闖關，反復玩狗和海豚，不太合適，但至高無上的命令，足以成事不聽。
請留在傅玄，但妳不聽。他言辭激烈，想讓事情變得簡單些，就和財政部部長王佐壹起去了。
到了淮安，我從馬上摔了下來。信眾，請留在淮安取藥。
葉曰:“天子在前，臣如何助己？”大軍疾出，至雲中，轎駕回船，陸寇踵至，船老大深感憂慮，便請駕入關與為殿章，皆不報。最後，請在申請前參觀葉儀寺。
甄奴道:“妳是個腐儒，對軍事壹竅不通？再說話就死定了。”大聲發言說，“我代表全國人民發言。怎麽會怕我呢？”越生氣越幫忙。
葉和左在帳篷裏為明天哭泣，第二個水土營沒有水。人和馬又饑又渴，被雨水包圍。必須是正直的，老師回答。
野八月十五日被殺，後被贈給榮祿博士、邵寶、石作為專用神社。評論:正統土木之難，使匡公之言成，而後必禍。
被權奸拒之門外，卒使身糊草。很可惜，但如果沒有遇到失誤，就不要做利器。
公死忠肝，是幸。