茶道與禪的關系。禪給人壹種茶的享受和品味，茶也蘊含著無限的禪味。
古往今來，描寫茶的禪味的詩詞數不勝數。比如日本禪師邵鷗曾經引用過壹首詩，大意是秋風蕭蕭，黃花雕零，紅葉掩映，仿佛又回到了元夜的寂靜。這個深秋的景色，就像茶的味道。巧合的是，作為日本茶道？發起人？而森no Rikyū也引用了壹句詩，大意是只要看到雪山上發芽的小草，就會覺得眼前是鳥語花香的春天。在雪山裏，陽光燦爛，突然從冰雪融化的地方，我發現了壹點小草的生機，壹點生命的信息。
壹棵首先從冬天的死寂中掙紮出來的小草的強烈的生命意誌是壹種感人的禪。就像壹棵枯樹在風中歌唱，禪的禪定和悟的運動有機結合，這才是真正的生活，這才是禪的生活，茶的三味。
禪與茶的聯系始於中國古代。中國的古茶通過朝鮮傳入日本，成為日本的壹種文化。禪成為茶道，最初是禪宗寺廟裏定下的規矩，即有人拜訪寺廟裏的住持，或者有施主拜訪寺廟時，奉茶為禮。妳在線嗎？明確規則？中學時，百丈禪師對飲茶的規則和做法做了壹系列詳細的規定。
五代時，稷山有壹位禪師。他在和尚門下修行時，擔任柴火總管，負責寺內柴火的供應。有壹天砍完柴，投僧給他倒了壹杯茶，表示贊許。和尚壹邊倒茶，壹邊說，東西都在。？他以茶談禪，意思是壹杯茶包含了各種各樣的東西，所以不是簡單的壹杯茶，喝壞了會倒黴的。禪師盡了自己的本分，就在禪師話音剛落，他把茶碗摔在地上，問老師:世界在哪裏？禪鋒很厲害。禪師平靜地說:？這杯茶真可惜。？意味著壹杯熱茶都浪費了，說明他還沒有準備好，還沒有真正達到境界。
珍惜壹杯茶，就是珍惜生活中的禪機。只有？謀殺刀？，沒有？壹把活劍？，只能說明他沒有體會到真正的禪。
古代就有人用茶碗參與冥想，也就是從茶碗和茶壺參與破案，比如？如何在茶碗裏翻跟頭？把五重塔從茶壺裏拿出來？等等。有的從業者借鑒，有的不借鑒。諷刺的是，壹些頑固不化的和尚正在參與？在茶碗裏翻跟頭？公案，真的在地上翻來覆去；在參議院？把五重塔從茶壺裏拿出來？破案的時候，造了壹個小塔，放在茶壺裏。為此，古代很多禪師都主張修行者最好把茶道修行好，親自觀察茶師傳授的茶道的做法和程序，邊修行邊體驗，不自覺地按照原來的程序完成壹切。之後妳就很容易理解了？在茶碗裏翻筋鬥？然後呢。把五重塔從茶壺裏拿出來？破案(即從壹杯茶中了解世界)。
總之，禪和茶是壹個味，苦而澀，卻能提神醒腦，定精神，除煩惱。作為壹個飲茶人，在品茶的過程中去理解禪詩，是最好的養生之道，正如森野理夫所說，第壹？拉水拿工資？燒水泡茶？，然後呢？為佛，為民？而且房間裏有花有茶，從中可以得到禪意。在這個過程中，壹邊品茶壹邊賞花，對放松心靈、穩定血液循環有很好的作用。這是因為煮茶的過程中有味覺、視覺和運動的充分調動，這在醫學和心理學上都很有意義。
日本奈良時期，中國茶道傳入日本。鑒真的僧侶將茶籽和栽培方法介紹到日本，飲茶的方式也被介紹到日本。喝茶養生的方法在日本被稱為？榮熙？，是嗎？茶祖？的含義。茶道首先是壹種保健方法。日本人認為茶有兩大作用:壹是排毒，二是延年益壽。
現代心理學研究認為，茶具有從心理上緩解疲勞和嗜睡，預防身心疾病的作用；品茶是追求禪意意境的好方法。禪宗所提倡的茶道人際關系叫做？淡淡的，淡淡的味道？，是嗎？君子之交淡如水？意，講究寧靜淡泊的關系。因此，茶道是禪宗精神世界的具體體現和展示。
茶道的理論是自然的。
中國茶道強調？道教是自然的？包括物質、行為、精神三個層面。
物質上，中國茶道認為:茶是南方最好的木材？。是大自然的恩賜嗎？真木靈雅？在種植、采摘、制茶時，壹定要順應自然規律，才能出好茶。在行為上，中國茶道講究自然之美，質樸無華。動的時候像山石壹樣流動，安靜。笑時如春花，言時如山泉。舉手投足，微笑，都要來自自然，放飛心靈，絕不做作。在精神上，道家是自然的，回歸自然，表現為徹底解放自己的性體驗，使自己的心靈寧靜、淡然、孤獨、無為，使自己的心靈彌漫著茶的清香，仿佛與宇宙融為壹體，升華到？沒有我？領域。