說到醫療健康問題，現代人還有壹個優勢，就是大家都會自發的照顧自己。因此，在整個社會整體醫療衛生條件改善後，人們自發地關註健康，更願意參與到養生行列中來。
然而，在元代，醫療衛生條件有很大的改善空間。生活中，壹方面，人們買的藥大多是假的，遇到的醫生大多是庸醫。所以在這樣的情況下，元朝的人開始註重養生，但是這裏的養生並不像現代人那樣是自發的，元朝的人大多是被迫的。
首先，在元代，人們要看病，然後對癥下藥。整個過程非常艱難。《元·張顛》中提到:“濟世之道大於醫術，治病之功盡在醫。”
醫學指的是針灸，所以從上下文可以得出結論，在元代的醫生眼裏，針灸是當時最需要推廣的醫術，所以如果人生病了來義光要求治療，大部分醫生都會推薦病人去針灸。
《樸通諺解》中有個故事提到:“服建中湯，減附子，加關桂，謂其病可愈。”這段話描述了元代很多人打著名醫的幌子招搖撞騙的壹個現象。文中提到的是壹個江湖郎中欺騙患者如何煎藥的過程。如果醫術真的來源於生活，也能從側面反映出當時人們抓毒品是非常普遍的。
其次，元朝政治建立後，蒙古人在草原上還是有壹些血緣和經歷的，所以當蒙古人把政治權力中心南移的時候，他們也把以前的歷史經驗分享給了其他民族。比如“蒙古人在草原上，生病了就會順其自然。”
《元史》中記載:“取壹頭牛，投其腹中。內口浸在牛肚子裏，浸在熱血裏，搬到蘇聯去了。”這樣壹段話裏描述的壹個場景是:“那時候蒙古人會選擇最流行最自然的方式來治療壹些不舒服的疾病。”比如:“取壹頭健康強壯的牛，剖開牛的肚子，把病人泡在牛肚子裏。母牛的血有助於病人治療。過壹會兒，病人又出來了。這時，不舒服的現象會慢慢消失，患者也會慢慢康復。”
可以看到，蒙古人在建立元朝政治的時候，就把這樣的思想和草原經驗傳遞給了被統治的人民，瞬間營造了壹種不偏科學，不崇尚正規醫術的社會氛圍，於是江湖上壹些行騙的魔術師也得到了壹些機會，使得當時的江湖郎中無法行騙，無法買到假藥。
人們很難遇到真正的醫生，主要有三個原因。第壹個原因是元代的中醫非常有限，不能全面治療病人。第二個原因是除了中醫，回族醫學在元代也搶占了醫療市場。回族醫學指的是中亞和南亞少數民族的醫生，因為文化差異阻礙交流。第三個原因是當時人們比較迷信，認為求醫不如求神。
首先，在元代，中醫想要在醫學上有所進步，需要從起點去探索，因為在元代，很多與中醫相關的書籍已經成為禁書，官方禁止公開研究。這種現象使得中醫學者在學醫的道路上遇到了很大的阻礙。
《同治條格》直接指出:“大房脈雜藥、小房脈藥、風藥、婦產科、眼科、口喉科、正骨冶金學、破潰灸藥，願君書禁之。”從這個簡短的聲明中可以看出兩點。
第壹點是，當時的科室分布非常準確，大多數醫生最多只精通壹個學科，所以壹個醫生很難同時治療多個疾病的患者。第二點是很多科室無法整合，主要是很多醫術禁止讀書學習，無法促進元代醫生的進步，使得元代醫術難以快速發展。
其次，在元代，人們不僅可以找到中醫，還可以遇到很多回族醫生。當時回族的醫學文化也傳到了中原。《惠惠方》中詳細介紹，在元代，伊斯蘭醫生通過不同的醫療方法在外科手術史上取得了巨大成就。但是眾所周知，外科手術在壹定程度上是需要摸手術刀的，所以在傳統觀念根深蒂固的元代，很多人都不願意回去找醫生治療。
最後，元代人在思想文化方面也受到了很大的限制，所以在很難抓到真藥，很難遇到自己信任的醫生的情況下，人們逐漸迷信起來，認為求醫不如求神，更容易得到壹份心安。
這段話的意思是，主人公家裏有壹個老父親，病得很重。在這種情況下，孝子不願意就醫。而是每天向上帝祈禱，真誠地祈禱上帝說他願意為父親縮短壽命，想通過這種方式延長壽命，渴望父親早日大病初愈。這種祈禱形式類似於許願，更像是壹種難以治療的無奈。
第壹步:祈禱。元朝時期，子女的孝道達到了前所未有的程度。元代如果有壹位長輩病重，年輕人會許願祈禱家中長輩長壽。作為交換，元朝的年輕人選擇犧牲自己的生命或者換成別人。
這種社會現象也在壹定程度上影響了人們的思想文化，因為元代出現了大量根據年輕人孝順長輩、祈求上帝而創作的元雜劇。在《小張殺子救母》中，作者描繪了主人公為了救病重的母親壹命，向神靈許願，願意用自己不滿5歲的兒子交換的場景。這種充滿野蠻文化的荒誕誇張，從文學的角度批判了社會上的壹些迷信現象，也是醫學不發達間接造成的民生悲劇。
第二步:藥物保健。在元代，人們學習醫學保健的主要途徑是服用丹藥和吃壹些滋補的食物。《趙文輝公爵墓碑》中提到:“空氣中彌漫著壹種仙女的思想...以便煉丹師燒水銀、硫磺、朱砂、黃金等物為丹藥取食。”這句話的意思主要描述了制作元代流行的養生丸所需要的材料，其中有很多人體無法吸收，危害極大的金屬和化學物質。仔細想想，妳會突然發現，元朝稍微窮壹點的人，在壹定程度上是相對安全的。畢竟黃金、水銀、朱砂，這些貴重物品，大概率出現在元朝貴族手中，民間應該沒有多少資本煉制所謂的養生丹藥，所以躲過壹劫。
至於把食補作為壹種保健方式，當時涉及的階層範圍相對更廣，因為下層階級的人還能得到自己需要的材料，如生姜、豆蔻、丁香等。局戲中提到:“湯能清痰，能化陰，能快氣，能融於食……”這句話的意思是，不同的烹飪手法可以從不同的香料和常用的食材中達到不同的養生效果，有的可以幫助消化，有的可以在體內呼吸，有的可以清痰等等。
第三步:節制飲食。這裏的飲食主要分為兩部分。第壹部分是:不要觸碰禁忌，即死的、臭的食物永遠不會端上餐桌。第二部分是:飲食習慣需要控制。
《吃喝正要》提出:“人生無常，吃喝不知避之，又粗心大意，沈溺情欲，口味豐富，守不住，不知飽足，故半百歲之人多。”從這句話可以看出，元代人非常註重飲食習慣，這種飲食不在乎吃什麽，而在乎是否能影響人的生命健康。
自古以來，民生就是當代人最應該關註的問題之壹。只有優化所有民生細節，人民生活才有安居樂業的信心。現代人之所以這麽幸福健康，很大程度上是因為當前社會對民生問題的優化，所以最終的受益者是當代人。