壹.原文
當周蓼先生被捕時，有五個人死於非命。至於今天，郡縣的賢明士大夫，應該是當權的，即除了魏延廢廟遺址待葬；並在其墓前立壹塊石頭，以示其所作所為。啊，多麽偉大的事情！
這五個人的死亡，距離現在建墓到下葬，時間只有十個月。十月初壹，凡富貴之子，慷慨成功者，病死，死而無道者，亦已無數；野外不知名的人？但是這五個人都很光榮，為什麽呢？
我記得周公是2000年3月15日被捕的。我們社會的道德品行，可以作為讀者的楷模，為他伸張正義，籌錢送他走，天地的吶喊。侍從上前握住劍柄問道:“誰在悲傷？”？“妳再也受不了了，打倒他們。當時大中丞撫摩吳的人是魏的私毛，逮捕眾將就是他做的。吳智敏傷心欲絕，於是他利用自己刺耳的聲音，然後制造噪音，互相追逐。
大中的助手在廁所裏得以逃脫。然後，他提請法院懲罰五個人，即燕、楊念如、馬傑、沈洋和，他們現在在墳墓裏。然而，當五個人在行刑的時候，帶著慷慨的表情，喊著程的名字，談笑著死去。頭砍在城墻上，臉壹點都沒變。
壹個有名望的人，拿了五十兩銀子，買了五個人的頭，放在壹個木盒裏，最後連身。所以現在墓裏是完整的五個人。呵呵！魏忠賢造反時，官民不能改變自己的誌節，中國能有幾個人？但這五條命在民間，從未受過書上的教育，卻能被大義所感召，義無反顧，什麽道理？
而且詔令已經下達，鉤黨的抓捕行動已經遍布全球。卒已受吾郡之怒，不敢再罰；大宮刑也怕義，很難突然做出不尋常的計劃。等聖人出來投道，不是五個人的力量。從it的角度來看，今天的高位是顯而易見的。壹旦妳做出彌補，或者逃避，妳就不能容忍。
而還有剪了頭發的人和杜門，裝作不知道自己在做什麽，還侮辱人，做什麽，視死如歸五人。於是，周國周公忠義暴攻朝廷，賜褒美色，顯身後之榮；這五個人還可以在大堤上蓋上他們的土印，寫上他們的名字。四個方向的人都有過拜哭的經歷，也是很好的經歷。
否則，若讓五人護其頭領，使其能比胡年長，則盡其所能，眾人皆能調之，使其屈於英雄之列，悼其墳，抒其哀。所以，於和同壹個社會的君子，悼祀墓之人，自有其石，為之所銘記，也是生死之大，普通人的存在重於國家。幾位著名的士大夫有太仆清武隱先生、太史文標先生、龍先生。
第二，翻譯
周先生被捕時(墓中)有五人因憤慨而死。現在，該縣有名望的士大夫已要求有關當局清理魏忠賢生祠的廢址，並加以掩埋；並在墓前立了壹塊石碑來表彰他們的事跡。
啊，真是盛會！這五個人的死亡，距離陵墓建成並下葬只有十壹個月。在這十壹個月裏，有太多的豪門子弟，有太多的豪放豪放，有太多的野心勃勃的人，病死，死後埋葬。死後，不值得贊美的人被埋葬。只有這五個人名聲顯赫。為什麽？
還記得丁卯年三月十五日，周公被捕。我們社會上那些道德品行可以作為讀書人楷模的人，為他主持正義，籌錢送他走，痛哭流涕。“軍官上前按著劍柄，”問道，“妳在為誰悲傷？”大家都忍不下去了。打倒他們。
當時是魏忠賢的黨羽拿了大中丞的頭銜做天府巡撫，周公的抓捕就是他主導的。蘇州的人都在恨他，就都壹邊喊壹邊追。這個大中成躲在廁所裏才得以逃脫。
不久，他以蘇州民眾暴動的罪名向朝廷請示，調查此事，並殺死顏、楊念如、馬傑、沈洋、五人，現合葬墓中。然而這五個人在快要死的時候，卻壹臉大度，喊著鐘誠的名字罵了他壹頓，笑著死了。
被砍下的頭放在城頭上，臉壹點都沒變。壹個有名的人拿出五十兩銀子，買了五個人的人頭裝在木箱裏，最後和屍體連在壹起。所以現在墓裏有五個人。唉！魏忠賢作亂的時候，中國那麽大，不改變自己的意誌，有幾個人能做官？
但這五人出身於民間，沒有受過詩詞書籍的教導，卻能受到大義的感召，踏上死亡之路，永不回頭。原因是什麽？那時候皇帝變相的詔令壹個接壹個的出來，追殺戰友的人遍布天下。最後因為我們蘇州人的憤怒反抗，宦官不敢再處罰了。
魏忠賢猶豫不決，懼怕正義，難以立即發動篡位的陰謀。直到今天的皇帝即位，(魏忠賢怕罪)在路上自縊，都是這五個人的功勞。從這個角度來說，現在這些高官顯貴，壹旦因其罪行受到懲罰，就可以逃之夭夭，遠近地方都無法容身。
也有剪了頭發毀容的，呆在家裏的，或者裝瘋賣傻不知道逃到哪裏的。他們可恥的人格和卑劣的行為與這五個人的死相比有什麽區別？因此，周先生對的忠誠在朝廷上得到了彰顯，謚號給他的是美麗而光榮的，他死後也享有榮耀。
而且這五個人還能建壹個大墳，在大堤上立個碑文。所有來自四面八方的仁人誌士從這裏經過，沒有鞠躬，沒有流淚。這真是百代難得的機會。如果不是這樣，如果讓這五個人留著頭，他們就在家裏住到老，安享晚年。
每個人都可以像奴隸壹樣使用它們。怎樣才能讓英雄們俯首稱臣，在墳塋上哀嘆，表達仁人誌士的哀思？所以，我們社裏的先生們，我們社裏的先生們，還有我，很遺憾這個墓前有個石碑，所以我們為它立了這個碑文，也說明了生死的重大意義。
即使是壹個普通公民在這個國家也扮演著重要的角色。幾位有名望的士大夫是:吳隱之先生、吳隱之先生、太師文琪先生、姚孟昌先生。
三、作者來源
明代張浦五人墓銘文
擴展信息1。創作背景
五人墓是明代蘇州人民反暴力鬥爭中犧牲的嚴、楊念如、、沈洋、馬傑等五位義士的墓。明日六年(1626)，魏忠賢信任的巡撫毛與織造太監勾結，殘酷盤剝蘇州百姓，誣告號稱“七君子”的周順昌等黨員。
當魏忠賢派蒂皮·萊德到蘇州逮捕周順昌時，蘇州人民義憤填膺，壹度聚集萬余人，擠進官署痛打蒂皮·萊德壹頓，抗議加稅，掀起了聲勢浩大的反暴力鬥爭。魏忠賢誣陷蘇州人謀反，派兵鎮壓後，顏等五人為了保護群眾，挺身而出投降。行刑時，五義之士相視而笑。
痛罵魏忠賢，引頸以刃，慷慨赴義。次年(1627)，崇禎皇帝朱由檢繼位，逮捕嚴黨，使之成為壹個反面案例。魏忠賢自殺了。蘇州人拆掉了毛為魏延修建的“普惠聖祠”，埋葬了五人義的骨幹並廢棄了地基，豎起了“五人墓”的紀念碑。
復社領袖張浦被五權的英雄氣概所折服，他們義無反顧，視死如歸。他寫下了《五右派墓碑》，歌頌了五右派的正直，成為不朽的傑作。
二、作品欣賞
敘事、議論、抒情的表現手法運用成功。古代墓碑屬於壹個雜體，敘事、議論、抒情往往融為壹體。成功地運用了層層對比的方法，更加突出、生動地刻畫了人物的特點。
五人墓紀念碑描寫了明末林東黨員和蘇州人民反抗魏忠賢等人的英勇鬥爭，歌頌了他們五人的英雄氣概，揭示了“人之命大於國之命”的主題。
三。作者簡介
張浦(1602 ~ 1641年)，南直隸蘇州太倉人，明末文學家。
庶吉士在崇禎四年被選為秀才，自幼刻苦學習。明代歷史上有他“七錄七焚”的故事，與同鄉齊名，合稱“樓張”。張騫曾與縣內名流聚會，評論時政，這是林東黨與嚴黨鬥爭的繼續。在文學方面，他推崇前七子的理論，主張復古，呼籲“務有用”。
他壹生著述甚豐，編撰三千余卷，涉及文史經學等多門學科。他精通詩歌，尤其是散文和時間理論。代表作品有《陸棄齋集》和《五墓誌銘》。
在文學上，張浦推崇前後七子的理論，崇尚復古，反對警界和竟陵派的逃避現實，只寫湖光山色，讀瑣碎之事或追求所謂“幽深寂寞”的風格。但他在提倡復古之學的同時，又呼籲“取之有用”，這與前後七子單純追求形式、摹仿古人是不同的。
張浦的散文在當時很有名，風格樸實，慷慨激昂，生動直白。他的《五墳銘》歌頌了蘇州市民與宦官的鬥爭，強調“平民重於國家”，這是“士紳”所不及的。敘事與議論交替，五人對比豁達，是名篇。五人墓銘文被納入中國古代文學的視野。
張浦生平著作豐富，編敘三千余卷，《齋集》七部，其中12卷，詩集3卷。這壹集是明朝崇禎的時間書。有漢魏六朝的藏品130件。張浦在每集前都題詞。這壹集是張普為《往事重提》編輯的大型集子。