《伊利亞特》塑造了壹系列古代英雄。在他們身上，既濃縮了部落群體規定的優質品行，又凸顯了每個人的個性特征。阿喀琉斯驍勇善戰，每次出征，對手所向披靡。他珍惜友誼，聽到朋友去世的消息，傷心欲絕，趕到競技場為朋友報仇。他對老人也有同情心，答應白發蒼蒼的老特洛伊償還赫克托爾的遺體。然而，他傲慢自大。他為了壹個女囚與指揮官反目，退出戰鬥，導致侵略軍大敗。
他狂躁兇狠，為了更好地發泄怒火，赫克托爾的屍體被綁在壹輛裝甲戰車上，繞著城市轉了三圈。相比之下，特洛伊指揮下的赫克托爾是壹個更極端的古代英雄。他以身作則，提高了自己的操守，主動挑起了守護家園和部落群體的重擔。他追求完美的榮譽，不畏強敵，在敵我實力懸殊的緊要關頭依然無所畏懼。他出城勇敢地與兩軍作戰。他尊敬父母，熱愛妻兒，決戰前與家人告別的迷人場景，充滿了深深的親昵和感人的悲傷。
《伊利亞特》所體現的時期正處於從原始氏族社會向奴隸制社會的大轉變階段。在原始氏族社會，氏族和部落的特征是親屬關系，即胞族、大家庭和部落。大家的價值觀也是建立在這種血緣關系上的，忠於大家庭的領導都是合適的，所要做的就是維護家族的利益。此外，在古希臘從氏族公社向奴隸國家轉變的整個過程中，並沒有受到壹切外部和內部暴力的影響。這種聯系主要是由兩個原因促使的:壹方面是每個人的排他性意識的發生，另壹方面是社會生產力的發展和由此產生的商品過剩。這促使中國的古希臘制度立即從僅僅建立在私權和階級分化基礎上的氏族公社中產生，這在史詩《伊利亞特》中得到了體現。
史詩以“阿喀琉斯的憤怒”作為全文的主要任務。在史詩中，阿喀琉斯憤怒了兩次，第壹次阿喀琉斯經常憤怒是因為希臘聯軍指揮的阿伽門農帶走了他心愛的女囚，退出了戰爭。可見，奴隸社會在古希臘社會發展的這壹階段已經逐漸流行起來。而且奴隸勞動所產生的剩余產品也是五顏六色，金銀飾品，河馬，鉑金，奴隸主還有各種奢侈品牌。他們整日過著酒池肉林的日常生活，就像史詩中描述的那樣:“他們要麽搶奪自己人的羊和奶羊，要麽在舞池中爭奪榮譽”，而賦予他們這樣日常生活的正是奴隸和士兵。
在原始氏族社會，其政治制度是原始民主制，大家族的父母只扮演組裝者的角色，沒有決策權和指揮權。而且，財貨的分配也是平分的。《伊利亞特》中，希臘聯軍統帥阿伽門農有很多寶箱和女仆，都是競技場上壹般戰士職業賺來的。他和阿喀琉斯的爭執是因為爭奪女囚引起的，說明這個時候大家已經有了“我”的概念，也就是大家排外意識的結果。在實際貨幣分配的競爭中，表現出原始氏族社會和奴隸制社會的矛盾。
英雄靠“勇氣”在戰鬥中提升自尊；借助英雄的大無畏精神，從“人”到“英雄”。他們在對付壹切敵人時都有突破自我的“勇氣”，不管是普通人還是神，甚至是命運本身。因此，狄俄墨德斯在對付阿伽門農時直言不諱地說:“他給了妳壹根棍子讓妳受人尊敬，但他沒有給妳勇氣。勇氣是最強大的。”人生有兩種方式，壹種是英雄的人生，短暫而輝煌，壹種是普通人的人生，長期而沒落而不輝煌；要成為英雄，妳必須看起來勇敢、堅強、不屈。正是基於這樣的認識，“勇氣”成為了命中註定觀念下尋找進步的壹個關鍵的特殊工具，從另壹個側面展示了古希臘的精神全球化。所以英雄們寧願光榮地死去，也不願滿足於完美的人生。“不要讓我聽到洱海的每個人都說英雄的血是白流的，分明是對壹代又壹代人的傲慢挑戰。”
荷馬史詩中到處贊美的“勇氣”，既表現了當時的精神狀況，也反映了那個時期的情況。壹句話，馬克思常說:希臘詩歌歷史的發展是“壹定社會發展環節的結果，它離不開這樣壹個事實，即由它所造成的、也只有在它裏面的這些不成熟的社會發展標準永遠不可能壹去不復返。”在這裏，為什麽不考慮“勇氣”，探索其中的時間印記？