他們掌握著整個易學體系，在為人治病的時候，也把《易經》作為治病的指導思想，代入中醫的框架中。因此，早期中醫以易學為基礎，以陰陽為指導，從中醫的臨床診斷、方藥、方藥、歸經都包含著易學的指導思想。易學和陰、可以說是中醫學的核心理論。
說到核心論，就不得不提漢朝的張仲景。《傷寒論》中，壹* *賺112方，其中所用藥物為人們生活中經常使用的藥物。藥方很簡單，但是療效很顯著，很少有值錢的藥。這就是我們所說的“簡單、方便、價廉物美”
因為大棗能補中焦，調理脾胃，生姜能發汗止嘔驅寒，這是這兩種藥的最大特點，再看這兩種藥有沒有毒副作用。這麽多年生活中沒聽說過誰對大棗生姜過敏的，而且功效很突出，療效還很穩定；
早期在日本看到壹篇報道，說日本人對中國的古文化，尤其是中醫這門學科非常喜愛，開始深入研究中方，並應用於臨床。日本人在這方面比較務實，在中醫某些方面的研究水平和臨床應用比中國好，但在某些方面還是有差距的。在我自己看來，外來文化很難被我們自己的民族所吸收，它的精華很難得來。那就說幾句吧。
在日本研究著作《傷寒論》中，提出了壹個問題。妳說張仲景作為中國中醫的掌門人，被稱為醫聖，但為什麽在臨床應用上卻如此松懈？中醫方劑講究科學態度，方劑講究理法方藥。什麽樣的藥起什麽作用？以下很有原則性。張仲景名不虛傳，但那天研究劑量的時候，我產生了很大的懷疑。克數是可以換算的，但是姜棗之類的藥有幾種，日本人就搞混了。姜片包括生姜、幹姜、高良姜等。它在哪裏？甚至不考慮品種，要多大厚的姜片？除了大棗，沒有提到品種，更沒有提到幹棗和鮮棗。這在不同劑量下可以發現兩次以上，日本人看到這個很不解。
看了這篇報道，感覺可樂從別人家拿真的不容易。為什麽日本人不明白這壹點？其實妳看張仲景《傷寒論》裏說的計量，有片，有片，有捏。妳認為這些劑量準確嗎？非常準確！因為張仲景在方中的第壹個應用是我們中國的傳統易學，也就是外科數學，完全融入了我們的中醫。看三片姜。以我們做菜為例，放三片姜，就差不多夠了。因為這種姜沒有毒副作用，妳不能再去別的地方了。張仲景只想要這個——三個數字，為什麽是三個？如果妳想理解這壹點，
先天八卦中，三對離配(幹代表天，坤代表地，巽(xùn)代表風，震代表雷，脊代表水，離代表火，艮(gèn)代表山，交換代表澤)，離卦的人身體、臟腑、心臟最對應。這種對應不是古人隨便決定的。這裏的內容不是我在這篇文章裏能給妳解釋的。世間萬物都屬於八卦中的八卦，可以表達。在八卦中，偏離占蔔對應的是心，偏離的先天數屬於三。所以張仲景用三片生姜溫暖人心，振奮人心。所以，用三片，生姜的好處就能立馬入心。我舉個簡單的例子，在我們中醫理論裏。
什麽是歸經？我們人體有十二經脈，五臟六腑都藏在背後，所以妳看，我們提到的各種中藥都會提到歸經，有些屬於肝、腎等。，有的藥物可以屬於壹個臟腑，有的可以屬於兩個甚至三個臟腑；古人認為世間萬物都是息息相關的，大無其事，小無其事。
所以張仲景在《傷寒論》中提到的姜棗數量，不是讓妳去數克，而是妳的歸經。七棗中，七要根，根指胃，性溫養胃，所以必須用七；所以棗和姜的量都應該是臟腑之術，術數壹致；
為什麽明代的張景嶽在《凈月全書》裏會說這句話——不學易學的人不算太醫，所以據說中國十大名醫無壹例外都是學易學的，在易學體系的框架上能很好地掌握和運用，才能充分發揮中醫的作用！恰恰是日本人只是研究了中醫的中國壹面，而不是研究中國的易學並加以結合，所以無論怎麽研究和學習都無法理解。