這個比喻翻譯成現代，就是大家熟悉的木桶理論。這意味著，如果壹個水桶要裝滿水，每塊木板必須同樣平齊且完好無損。如果桶中的壹塊木板不平，或者壹塊木板下面有洞，桶就不能裝滿水。意思是壹個水桶能裝多少水，不取決於最長的板子，而取決於最短的板子。不管壹個水桶有多高，它所盛水的高度取決於最低的壹塊木板。根據這壹核心內容，“水桶理論”有兩個推論:第壹，只有桶壁上的木板都足夠高，桶才能裝滿水。其次，這個桶裏只要有壹塊不夠高，桶裏的水就裝不滿。
所以，要想讓水桶裝滿更多的水，就必須取其長，補其短。
但是渴望學習的周並不滿足於這種抽象的原理。他需要說得更具體些。於是田開智給他講了壹個寓言:
魯國有兩個怪人，壹個叫單豹，壹個叫張儀。山寶逃離了城市的喧囂，隱居在深山老林中。他拋棄了習俗，致力於內心生活。他活了70歲，皮膚嫩如嬰兒。不幸的是，當遇到饑餓的老虎時，單豹沒有外力抵抗，只能淪為虎食。這個叫張儀的男人為自己建造了壹座堅不可摧的城堡，物質生活極其豐富。40歲時，他死於精神分裂癥。單豹註重內心的精神幸福，老虎卻從外部吞噬他。張毅註重外在的物質快樂，精神疾病卻從內部摧毀了他。這兩個人只知道取長補短，卻不知道如何彌補自己的短處。
莊子外篇盛達十九。
不辜負生活感受的人，不去想自己過的是什麽生活；那些熱愛生活的人，如果不知道該怎麽辦，也是很無奈的。修其形，必先取物，物有余而不能修其形者，必有之。活著的人永遠不會先離開自己的形態，活著的人和死去的人都會有。他們生來就不能被否定，但也不能停止。悲傷的丈夫！世界上的人認為保持身材就足以生存，但是保持身材和果實還不足以生存，那麽這個世界就充滿了嘲諷！雖然做起來還不夠，但是不可避免！如果丈夫想避免成為壹個人物，不如放棄這個世界。他舍棄世界，就不累，不累就公平。如果公平的話，他會和他壹起重生，他的改過自新會很少！是什麽拋下了Xi祖，而誕生了Xi祖？放棄事物意味著沒有痛苦，但生存意味著沒有損失。老公的造型完全精致復雜，與天為壹。居天地者，亦萬物之父母。合則成人，散則始。形式的本質意味著它們可以移動。它們精致脫俗，卻又與天融為壹體。
子烈子問觀音:“人潛行，不窒；當它們跳到火上時，它們不會熱；當他們在所有東西上行走時，他們不會感到疲倦。為什麽？”觀音說:“是純精神的辯護，不在懂得巧妙大膽的人之列。住在這裏是為了女人。任何壹個長得像旋律的人，也是壹個東西，為什麽東西會相隔很遠？”伏羲夠了先走！只是顏色而已。然後事物的創造幾乎是不成形的，但又止於無。老公窮，事無巨細！他會活在壹種不體面中，藏在壹種無端的規訓中，遊在萬物的盡頭。壹個是他的性，滋養他的氣，結合他的德，通過聯系創造事物。如果他是丈夫，他會保持整個天空，他的精神會是無縫的，事情會是荒謬的！那個醉漢的車禍並不致命，盡管他病了。他的關節和別人壹樣，但他和別人不壹樣，他的精神是完整的。他不知道是騎還是摔，他怕死怕生，這就是為什麽他(“逆”字右上加“字口”e4)是物而不是物(“折”字是“”)聖賢躲在天上，所以不能傷害。復仇者不破鏟；雖然在意的人不抱怨飄瓦，但這是世界平均水平。所以攻戰無亂，殺生無罰。這也是打開天空的方法。開天者德，開天者賊。他們樂此不疲，不怠慢人民，人民幾乎信以為真。"
仲尼在正確的地方，他走出了森林。當他看到佝僂病患者繼承了棺材，他仍然後悔不已。仲尼說:“多聰明的兒子啊！有沒有邪道？”他說，“我知道壹個辦法。五六月不滴藥就掉了。累三不倒，減十壹；如果累了五天還不倒下，還是很可惜的。如果我在壹個位置，我會被逮捕。我像抓樹枝壹樣抓著我的胳膊。雖然世界上有很多東西，但我只憑翅膀認識它們。我不反對他們，也不把萬物的羽翼視為理所當然。為什麽不呢！”孔子指弟子曰:“不論誌向，皆凝聚於神。它的彎腰是人們所說的！”
顏淵問仲尼:“我嘗過富貴的滋味，天津人乘船如神。我問他，‘坐船可以學邪嗎？說:‘是的，壹個好的遊泳運動員可以計算他的能力。如果他是壹個人，他會在沒有看到船的情況下做愛。敢問是什麽事不告訴我？仲尼說:“壹個好的遊泳者可以數著他的能量而忘記水。如果丈夫以前沒見過船，他會操它。如果他看到了深水，如果他看到了船，如果他走了，他還會有他的車。然而，他將不被允許進入它，他將被邪惡淹沒！用瓦註的人聰明，用鉤註的人害怕，用金註的人尷尬(左“壞”右“昏”音hun1)。如果他們聰明，他們會強調外在。那些強調外在的人在家裏很笨拙。"
田開見到了周威公，周威公說:“我聽說過有學生願腎，可是我的兒子怎麽能帶著腎遊泳呢？”田愷之說:“我怎麽會聽說開操(把‘竹’戴上，把‘慧’戴上)為朝廷效力？”龔偉說，“我想聽聽這個領域的情況。”開頭說:“夫子聞之曰:‘善養生者，若養羊，必照後者鞭打。’”龔偉說，“什麽事？”田開之說:“魯有獨豹，棲於石中飲水，而對民不感興趣。他們70歲了還像嬰兒壹樣。不幸的是，當他們遇到饑餓的老虎，他們殺了他們，吃了他們。還有高門縣瘦的張儀，都走了，40歲上火死了。豹子養裏面，老虎吃外面，但是他們攻擊裏面。被人怕的都在臺面之上，在吃喝之間，不知道戒的太多了！"
朱宗仁的成員段暄說:“妳討厭死！我三月四日孝敬妳(把“事”字換成“別”huan4)，妳停十天，第三天，我把妳的肩膀放在雕上，妳怎麽做？”為了制定計劃，他說:“與其進錯監獄，不如吃糠。”給自己定個計劃，就有加冕的榮譽，死在“顓頊4”(左“月”，右“盾”)的順子裏。
桓公澤，關，什麽玩意兒。龔拉著的手說:“妳覺得管仲怎麽樣？”是的，我說，“我什麽也沒看見。”當大眾造反的時候，我說我病了，幾天不出門。齊王告訴敖，我說:“公傷己，邪靈能傷公！丈夫之氣(左“右“畜”)散而不反是不夠的；上不去下讓人生氣；不上不下，讓人忘乎所以；上不去，下不去，小心就會生病。”桓公說，“但這是什麽呢？"曰:"是，沈有鞋，竈有包子，室內煩惱以雷對付；東北以下者兩倍好，三文魚(以“龍”“蟲”long2之音)躍過；西北下方，在太陽之下(左“迎”，右“失”yi4)。水中無象，有丘(申1“山”下)，有山，野中有猶豫，故澤中有委。王子說:“壹條蛇大如轂，長如軸，其紫衣上戴著珍珠。亦為物惡，雷車聲捧其頭。看到的人，幾乎都是暴君。”桓公(左“單”，右“陳”音甄)笑曰:“吾所見也。”因此
嵇為王養鬥雞。10號他問:“雞吃完了嗎？”10號他又問:“沒做過，還是看風景吧。”10號他又問:“沒做過，還是看風景吧。”10號他又問:“雞雖然壹直在唱，但是沒有變。他們看起來像木雞，他們的道德是完整的。”
孔子對呂梁的看法是，郡水三十米高，泡沫四十裏流，鯢魚甲魚不會遊泳。當他看到壹個丈夫在遊泳時，他認為他想死。他讓他的門徒平行遊泳，救了他。幾百步外，他被釋放到池塘下面遊泳。子曰問顏曰:“吾視子為鬼，察之亦為人。”子曰:“吾死，無道也。我從過去開始，從性開始成長，成為壹種緣分。我以氣入，以汩汩出，循水之道，非個人原因。”子曰:“始於過去，長於性，成於天命，是什麽意思？”嶽:“我生於陵，定於陵，故我也；長於水而安於水，性也；我不知道為什麽我這麽自然，但我註定了。”
紫青把木頭劈成了壹個入口(這個字”嗮嗮"被替換為"嗮嗮”音juu4)，而當入口完成時，觀眾被鬼神所震撼。呂後見之，問曰:“子以為如何？”是的，他說，“我是部長，也是工人。有什麽意義？雖然，有壹點:我會做juu4，壹直不敢耗氣。我會淡定從容三天，卻不敢慶祝，不敢享受稱號；整整五天，我不敢妄自菲薄；七天後，我忘記了我有四具身體。時間到了，就沒有法庭了。它的心靈手巧和外骨消失，然後它進山觀察身體的自然形態，然後它變成了juu4，然後它被加上，否則它已經是了。天道若合，器之所以疑神疑鬼也！”
東野姬姬以皇家姿態見莊公，進退於中繩，左右轉中規。莊公認為文賦越界了，這使他不得不回頭。何彥見之，曰:“姬之馬，必敗也。”壹不小心就會被打敗。大眾說:“我怎麽知道？”他說:“他的馬已經精疲力盡了，但他仍然想知道該怎麽辦，所以他被打敗了。”
“睡”字(“睡”字用“眼”字代替“眼”)旋蓋規則，指的是物化而不是用心記憶，所以是精神平臺，忘本腳，合腳鞋；算了，帶著吧；知是非，心適；不要內在改變，而要跟隨，事情才會合適；從未感到不舒服的人會忘記什麽是合適的。
跟在門後的孫秀對察子扁說:“不住農村就不想修，遇事不見就不想逞強。但若不符合年齡，就在寨中，趕至州部，則犯胡。”“不要讓這種命運降臨到妳身上。”扁子曰:“夫自惡，不知也。”忘了肝膽，留了耳目，莽然遊蕩於塵垢之外，樂此不疲，是指做事不靠，長而不殺。現在妳知道怎麽嚇唬傻子了，培養自己清醒(左“右”)了，露出日月就明顯能走了。妳有壹身，九項技能，還沒中學孩子就沒了！"孫子出去了，扁子進去了。他坐在房間裏嘆息。弟子問:“先生，什麽是嘆息？"扁子說:"如果妳來找我，我會告訴妳人之德，我怕妳會感到驚訝和困惑。」弟子道:「不然，孫子之言惡，先生之言不惡，不固不能惑；“孫子說的不是惡，先生說的是惡。他百思不得其解，他嘲笑罪惡！”扁子說:“不然，過去鳥停在山東郊區。盧俊說，那是因為他們太強了，不能娛樂，玩九韶是為了好玩。鳥兒壹開始很擔心，眼花繚亂，不敢吃東西。這叫自己養鳥。如果丈夫以鳥養鳥，可以生活在深山老林，可以漂浮在江湖，可以當蛇吃，那他就只是平平安安地上岸了。今天，他將休息。