論“四氣攝神”的偉大理論(下)
春天的三個月被稱為創新和萌發生命的季節。天地自然，生機盎然，萬物似乎欣欣向榮。這個時候，人們應該晚上睡覺，早起，披散頭發，解開衣服，放松身體，在庭院裏散步，讓精神愉悅，保持思想開放，保持萬物的活力。不要亂殺，多予少取，多賞少罰。這是適應春季，保持頭發生長活力的方法。如果違背了春之氣，就會損傷肝臟，使夏暢之氣的供應條件不足，夏季就會出現寒性病變。
夏季的三個月被稱為“反秀”，是大自然萬物繁茂美麗的季節。此時天氣下降，地球大氣上升，天地大氣相交，植物開花生長旺盛。人要晚上睡覺，早起，不要討厭漫長的白天，保持情緒愉快，不要生氣。我們應該使華英的精神適應夏天的氣氛，使它變得美麗，使氣流暢，自由發泄，外向，對外物有濃厚的興趣。這是壹個損害心臟的機會，使秋收提供的條件不足，秋季易發瘧疾，冬季又發病。
秋天的三個月叫做包容，自然的景象因為萬物的成熟而平靜收斂。此時天高風急，大氣清明。人要早睡早起，和雞的活動時間差不多，這樣才能保持心態的平和，減緩秋季冷空氣對人體的影響。收斂心態適應秋耐的特點，不使心神渙散，保持肺氣的清化功能，這是適應秋耐的特點，保持人體收斂之氣的方法。如果違背了秋收之氣，就會傷肺，使通藏補氣的條件不足，冬天就會腹瀉。
冬天的三個月，也就是所謂的躲藏，是生命力潛伏，萬物躲藏的季節。在這個節日，水寒是冰凍的，大地是裂開的。人要早睡晚起，太陽壹曬就起來。不要輕易打擾太陽的精神，努力工作。把自己的思想深藏在內心深處，保持安靜，仿佛有個人的秘密，嚴格保守秘密，想怎麽藏就怎麽藏。遠離寒冷，尋求溫暖，不要讓皮膚開放和流失，使陽氣不斷流失。這是適應冬季氣候，維持人體藏物功能的壹種方式。如果妳在冬天違反了封閉的氣，就會損害妳的腎臟，使春天的生活提供氣的條件不足，癱瘓的疾病就會在春天發生。
天氣幹凈明亮，有它的美德和無盡的運行。因為天空不暴露自己光明的美德，它會壹直保持固有的力量，不會泄漏。如果天氣陰沈沈的，日月暗淡，陰霾邪氣侵山河，太陽被遮擋，大地朦朧，雲氣彌漫，太陽暗淡，相應的雨露也不會落下。天地之氣不相合，萬物之命不可長。生命不能長久，自然界的大樹都會枯死。惡劣天氣壹爆發，雨露不降反降，植被得不到滋潤，生機停滯，茂盛的幼苗枯萎，顏面盡失。賊頻繁來，大雨不時來。天地四時的變化是無序的，違背了正常的規律，導致萬物不到半條命就夭折了。只有聖人才能適應自然的變化，註意養生，所以不會大病，生命力也不會因為不偏離自然界萬物的發展規律而耗盡。
如果春天的氣被侵犯，少陽就不會生長，導致肝氣郁結，出現病變。若違夏暢之氣，則太陽不旺，使心衰弱。秋收之氣若違，則太陽不斂，使肺熱葉焦滿。如果違反了東方藏氣，沒有陰就藏不住，導致腎氣衰竭，腹瀉等疾病。
四時陰陽的變化是壹切生命的基礎，所以聖人要春夏養陽，以滿足生長的需要，秋冬養陰，以滿足收藏的需要，遵守生命發展的根本規律，才能和其他壹切事物壹樣，在生、長、藏、藏的生命過程中運動發展。如果妳違反了這個規律，妳就摧毀了生命力，摧毀了真正的精神。所以陰陽四時是萬物之終，是盛衰之根。如果妳違背它，妳將有壹場災難。如果妳遵守它，妳就不會生重病，所以妳可以理解養生之道。對於養生之道，聖人可以實踐，愚者常違。
順從陰陽盛衰，可以生存，違拗則亡。服從它，它就正常，不服從它，它就混亂。相反，如果反方向跑，會讓身體對自然環境產生排斥。所以聖人不是等疾病發生了才治療，而是在疾病發生前治療，就像不是等混亂發生了才治療，而是在疾病發生前治療。如果疾病已經發生了，那就要治療，紊亂已經形成了，那就要治療。那就好比面對幹渴挖井，戰後再做武器就來不及了。
陰陽應象大論第五篇
黃帝說:陰陽是宇宙的普遍規律，是萬物的紀律，是萬物變化的起源，是生長和毀滅的基礎，有很大的理由去關心它們。治病，就要尋求病情變化的根源，原因無非陰陽二字。以自然界的變化為類比，清陽之氣聚於上，成天，濁陰之氣聚於下，成地。陰相對靜止，陽相對躁動；陽主代，陰主長；陽是殺的高手，陰是收的高手。轉化力量，而陰則可以形成身體。冷到極致會產生熱，熱到極致會產生冷；冷空氣能產生濁陰，熱空氣能產生清陽；清陽之氣下不上，便會腹瀉。當渾濁的殷琦上升而不下降時，就會發生飽脹之病。這是陰陽的正常和異常變化，所以疾病中有逆證和正證之分。
因此，大自然清澈的楊琪升到天上，渾濁的殷琦落到地上。地面氣體蒸發上升為雲，天氣凝結下降為雨；雨是由上升的地球大氣層的雲轉化而來的，雲是由天氣中的水蒸氣蒸發形成的。人體的變化也是如此。清陽之氣來自上竅，濁陰之氣來自下竅。清陽泄於穴位，濁陰註於五臟；清陽富四肢，濁陰中走六腑。
水為陰陽時，水為陰，火為陽。人體的功能屬陽，食物屬陰。飲食可以滋養身體，身體的形成依賴於氣的功能，氣是由精產生的，也就是精可以轉化為功能。精氣是氣化產生的，所以身體的滋養完全靠飲食，飲食通過生化作用產生精氣，再通過氣化滋養身體。飲食不當會損害身體，功能性活動過度。也會造成經氣消耗，精氣可以產生功能，但是妳的功能也會因為飲食不好而受損。
味屬陰，故有降竅之勢，氣屬陽，故有升竅之勢。厚味屬純陰，薄味屬陰中之陽；厚氣屬純陽，薄氣屬陽中之陰。厚味有導瀉作用，薄味有疏泄作用；薄氣可向外泄，厚氣可助陽生熱。過多的楊燦削弱生命力，使生命力正常，使生命力旺盛。因為過度的損傷了生命力，而生命力依賴於正常的陽，所以過度的抗消散了生命力，而正常的增強了生命力。氣味甘甜有發散功能的屬於陽，氣味酸苦有導瀉功能的屬於陰。
人體的陰陽相對平衡。如果殷琦有偏見，楊琪就會受損，生病的楊琪就會有偏見，殷琦就會衰竭而生病。陽氣偏了，陰氣衰竭，就生病了。偏陽的學生表現為熱病，偏陰的學生表現為寒病。極冷的時候會呈現熱的形象。寒則傷身，熱則傷氣；氣傷會導致疼痛，身體受傷和腫脹。所以是氣先傷後脹，先傷後達身；先腫後痛，是身體先有病後受氣。如果普通感冒太多，會出現抽搐；熱邪過多會引起紅腫；過於幹燥會導致幹燥；如果感冒太冷，可出現水腫；水分過多會導致腹瀉。
自然界的變化包括春夏秋冬的交替，木、火、土、金、水五行的變化。於是出現了冷、熱、燥、濕、風的氣候，影響了自然界的萬物，形成了誕生、生長、轉化、收藏的規律。人有五臟:肝、心、脾、肺和腎。五臟之氣產生五種不同的情緒活動:喜、怒、哀、憂、懼。情誌變化，如怒、怒，可傷神，寒熱可侵傷形。突如其來的憤怒會傷害殷琦，突如其來的狂喜會傷害楊琪。氣逆流而上，充滿經絡，然後精神浮上來，離開身體。所以，不控制自己的情緒，寒暑不善於調節，人生也不會強大。陰極可以轉化為正極，陽極可以轉化為負極。所以冬天為寒所傷，春天容易出現熱病；春天受大氣傷害，夏天容易拉肚子；受暑熱之苦，秋季易發瘧疾；秋天被濕氣傷害，冬天容易咳嗽。黃帝問:聽說古代聖人強調人體的形狀，區分內臟，了解經絡的分布。他們相遇並跑過六條河，每條河都有自己的路線。氣穴有自己的名字；肌肉間隙和關節各有起點；零件要麽屬於反向，要麽屬於光滑，各有各的組織；有陰陽四季，有經緯紀綱；外部環境與人體內部有關，有表裏之分。這些說法都是對的嗎？
齊波答:東方應是春天，陽光應是溫暖的陽光應是溫暖的，植被應是生長的。木氣可生酸味，酸味可養肝氣，肝氣可養筋，軟筋膜可養心，肝氣與眼有關。它在本質上是深遠的、微妙的和無窮的。現在人們可以知道自然界變化的真相，它對萬物都是生化的。地球是生化的，所以能產生壹切生物；人可以知道自然變化的道理，可以產生壹切智慧；宇宙的深奧微妙是不可預測的。變是天之風氣，地之木本，人體之肌肉，五臟之肝，五色之蒼，五音之角，五音之吼，病理變化之握，七竅之目，五味之酸，情誌變化之怒。怒能傷肝，悲能抑怒；大氣能傷筋，燥能抑風；酸味吃多了會傷筋動骨，而辛辣味會抑制酸味。南方夏季，陽光充足，產生熱量，即使熱，火也能產生苦味。苦能生心氣，心氣能化為血氣。血氣充足時也能生脾，心氣與舌有關。其變化為天上之熱，地下之內熱，人體之血，五臟之心，五色之紅，五音之徽，五音之笑，病變之焦慮，舌痛，五味之苦，情誌之喜。快樂可以讓妳悲傷，恐懼可以壓抑快樂；熱能傷氣，冷空氣抑熱；苦能傷氣，鹹能抑苦。
論《靈蘭秘經》第八章
黃帝問:想聽妳講講人體十二腑的分工。有哪些高低？齊波回答:妳問的好詳細的問題啊！請讓我來談談這個問題。心主全身，是君主的官，人的精神意識和思維活動都是從心出來的。肺是主的官，就像主輔佐君主壹樣，因主之氣而調節全身的活動。肝，主怒，勇如將軍，被稱為將軍之官，謀略由此而來。在鐘山，維護心靈並接受它的命令是部長的職責，心靈的快樂通過它傳播。脾胃的受納和運化，是糧倉的官，無味的陰陽，由其功能消化吸收和運化。大腸是傳導的器官，它能將食物的渣滓傳送出去，使之變成糞便，從體內排除。小腸為受盛之官，因胃降食物而進壹步分化渾濁。腎為強力官，能使人發力，產生各種招數。褻瀆神明的官員三交可以通過水路。膀胱為州府之官，儲存津液，可通過氣化排除尿液。以上十二官雖有分工，但職能要協調，不能相互脫離。所以，君主英明圓滑，下屬就穩定正常。利用這個原理養生，可以讓人長壽，壹輩子都不會有危機。如果用來治理天下，就會使國家昌盛。如果君主不智，不圓滑，那麽包括他自己在內的十二官就會有危險，各個器官發揮正常作用的途徑就會被堵塞，身體就會受到嚴重的損害。在這種情況下，養生延壽無從談起，只會招致災難，縮短壽命。同樣的，以君主的無知來治理天下，政權也會危在旦夕，再次警惕！
最深的道理是微妙的，不可捉摸的，它的變化是無窮的。誰能清楚的知道它的來歷！真的很難！有學問的人勤奮學習，但誰能知道其中的妙處！那些道理很難懂，就像被蒙住了壹樣，怎麽能知道它的本質是什麽！看似不存在的數字，是由幾分鐘和壹個更小的尺度產生的。只有通過數千倍的積累和拓展，演繹出收獲，才進化出各種世界。黃帝說:好！我聽到了純凈清晰的真理，這真的是大聖立業的根本。對於這種宏大的理論，如果不集中精力省點，選個吉利的日子，就把這些作品放在GVT的藍廳裏，趕快保存起來，以便流傳後世。
第6節骯臟形象理論第9章
黃帝問:久聞天體運行由六甲子組成，而人以九十九極之變配合天道之準，人有三百六十五點對應天地，不知是何道理。齊波回答:妳的問題很巧妙！請讓我來談談這個問題。6月6日的節日和1999年的系統會議用來決定天空和運氣。天都是計算太陽和月亮的行程。氣數是萬物化生的標誌。天屬陽，地屬陰，太陽屬陽，月亮屬陰。他們的操作有壹定的位置和順序，周圍也有壹定的道路。每壹晝夜，壹天壹次，壹個月13度多，那麽大月和小月加起來就是365天。由於月份不足，節氣有盈余，導致閏月。確定年初的冬季至日，用標準表的日影推扶正氣的時間，用日月的運行計算節氣的盈缺。直到年底，整個天空的變化才能完全計算出來。
黃帝說:我已經明白了天道，我還想知道運氣是如何與天道相匹配的。齊波說:天以66為控，地以99為數。以天道之準，天上有十個幹日，即十日。十個幹日循環六次，形成壹周，壹周重復六次，壹年結束。這是360天的計算方法。自古以來，與天氣溝通就是生命的根本，而這無非就是天空的陰陽。地球上的九州，人類的九大詭計，都與天氣有關。天道衍生五行，陰陽按盛衰分為三。三氣合為全天，三氣合為地，三氣合為成人，三氣合為九氣，分為地中九田，人體九臟，形體四臟，精神五臟，合成九臟來應對天氣。
黃帝說:我已經明白了協調的原理。王先生說，齊國的盈余累積成閏月。我想聽妳說說氣是什麽。請開導我的無知，解釋我的疑惑！齊波說:這是神的秘論，是我以前的老師教給我的。黃帝說:請告訴我壹切。齊波說:五日為“後”，三日為“氣”，六日為“時”，四日為“年”，壹年四次，各有其五行配合之旺。木、火、土、金、水五行隨著時間的變化相互繼承，各有盛世，歲末年初開始循環。節氣分布在壹年的四時，逐漸進行，如無止境，然後在節氣中等待，如此循環。所以，不知道禮義，不知道氣的盛衰，不知道虛實的成因等等，就當不了好醫生。
黃帝曰:五行生生不息，如生生不息，何足為多，何足為少？齊波說:氣的五行易主時，會互相克服，因而會有起伏，這是正常的。黃帝說:氣是什麽水平？齊波說:這個不算多也不算少。黃帝說:過猶不及又不至於過猶不及？齊波說:這些情況在經書上都有記載。
黃帝說:勝利是什麽？齊波說:春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春。這是根據五行法則，四季互贏互輸的情況。同時，季節根據氣的五行屬性對臟腑產生不同的影響。黃帝說:妳怎麽知道他們之間的勝負情況？齊波說:首先，我們應該計算氣候的到來時間，壹般從立春開始。如果季節還沒來，氣候就先來了，那叫過分。某壹種氣過了，就會入侵無敵氣，欺負它贏的氣。這叫做殷琦；當季節來了而氣候卻沒有，這就叫“不合時宜”。如果某個氣過時了，它贏的氣就會因為缺乏制約而輕舉妄動，它產的氣就會因為缺乏資金而受困無力。如果是無敵的，那就裝逼。這叫“氣逼”。所謂“求全”，就是根據季節來推斷氣候的到來，仔細等待季節的變化，氣候的到來是可以預期的。如果妳犯了季節錯誤或者違背了季節和氣候的關系，以至於分不清五行之氣盛的時間，那麽在邪氣擾亂和影響人的時候，再好的醫生也控制不住。
黃帝說:五行不相容嗎？齊波說:五行之氣在天空中的分布，在四季中不可能沒有套路。如果五行之氣沒有按照規律依次降下來，那就是壹種異常現象，異常會使人產生病變。比如某時氣候出現異常，盛行之氣勝，則為微病。盛行之氣不勝則重病，若同時感受到其他邪氣，則致死亡。所以，氣候異常的出現，如果不是在某壹種氣體受控制的季節，是輕度的，如果正好在某壹種氣體受控制的季節，則是嚴重的。
黃帝說:好。聽說萬物因天地之和而有形，因形形色色甚至萬物形態的不同而有不同的名稱。天地的命運，陰陽的變化，以及它們在萬物形成中的作用，孰多孰少，能說說嗎？齊波說:好詳細的問題！天空是廣闊的，不可測量的，地球是極其廣闊的，難以測量的。既然像妳這樣的大神之主都提問了，那就讓我陳述事實吧。草木呈五色，五色變化無窮；草木生五味，五味醇香無窮。人對顏色和味覺的感知分別與五臟相連。天道提供給人五味。五味經鼻吸入，儲存於心肺，其氣上升，使面部五色明亮潤澤，聲音洪亮。五味入口，藏於胃腸，消化吸收，五味味精註入五臟，滋養五臟之氣，使臟氣和諧，生化功能得以維持，津液相應生成，精神在此基礎上自然生成。
黃帝說:臟象是什麽樣的？齊波說:心是生命之本，神住於此，其榮顯於面，其養組織於血，是太陽中的太陽，與夏氣相通。肺為氣之本，神之所居，其榮在發，其養在膚，為陽中太陰，通秋氣。腎主休眠，是儲存經絡之氣的基礎，也是精氣駐留之所。其光彩表現在發，其滋養組織在骨，是陰中不足，溝通冬氣。肝，是極之本，是靈之所居。它的輝煌表現在爪釘上。其滋養組織在筋中，能養血益氣。其味酸，色淡青，為陽中之少陽，與春氣相通。脾、胃、大腸、小腸、三焦和膀胱是糧倉的根，是生命能量的所在地。因為它們有儲存食物的功能，所以被稱為器皿。他們可以吸收微妙的水谷，把它變成渣滓，並管理飲食五味的轉化，吸收和排泄。它們的光彩在於嘴唇周圍的白肉，營養組織在肌肉裏，味道是甜的。以上十壹臟功能的發揮，有賴於膽汁的上升。
人迎脈比平時大壹倍，病在厥陰；兩倍大，病在少陰；在陽光下生病；大三倍，病在陽明；大四倍以上，因為陽太強，陰不通，是為陽。寸口脈比平時大壹倍，病在厥陰；兩倍大，病在少陰；三倍大，病在太陰；四倍以上大，因為陰太多，陽氣無力支付，是要收陰的。如果壹個人的迎春脈比正常脈大四倍，說明陰陽兩氣都很足，不能相榮，這是對關哥而言的。關哥的脈象過於飽滿，預示著陰陽極盛，再也達不到天地氣陰平衡的勝利狀態，不久於人世。
五臟六腑代第十章
所以，暴飲暴食鹹味會使血塊堵塞，面部顏色會發生變化。暴飲暴食苦味使皮膚枯萎，毛發脫落。吃太多辛辣的食物會使肌肉筋壯，爪子幹枯。暴飲暴食酸味會使肌肉變粗收縮，嘴唇翹起。吃甜食吃多了會骨頭酸痛，頭發脫落。這就是五味偏食帶來的傷害。所以心要苦味，肺要辛辣味，肝要酸味，脾要肝味，腎要鹹味，分別是五味與五臟之氣的對應關系。面色青如死草，晦暗無光，這就是死。如果呈現黃色為橙色，則為死亡；如果它像灰燼壹樣黑，那就是死亡；如果有紅血絲凝結，那就是死亡；蒼白如骨，為死亡而出現；這是五色中的死亡案例。臉青如翠鳥羽，主生；紅如梳子，主學生；黃如蟹腹，主生；白如豬脂，主生；黑如鴉毛，主生。這是五色中生命力和預後良好的壹例。心有靈犀，面如朱砂裹白絹；肺是活的，臉像粉絲裹著的白絲；肝臟活潑的面色，像壹條薄薄的白絲裹著天藍色的絲；脾臟生機勃勃，面色如薄白絲裹餅；腎是活的，臉如紫絲裹白絲。這些都是五臟活力的光彩。
色味對應五臟:白辛味應在肺，紅苦味應在心，青酸味應在肝，黃甜味應在脾，黑鹹味應在腎。因為五臟與五體結合，白應在皮，紅應在脈，青應在筋，黃應在肉，黑應在骨。
所有的脈都屬於眼，而所有的髓都屬於腦，所有的筋都屬於關節，所有的血都屬於心，所有的氣都屬於肺。同時，氣血的運動晝夜不停，從不離開四肢八流的部位。所以人在睡眠時，血液儲存在肝臟，肝臟得到血液，以眼睛為食，所以能看見東西；有血滋養就能行走；手掌有血，可以拿東西；手指如果有血的滋養是可以取的。如果剛睡醒就出門捕風，血液循環會停滯凝結在皮膚上，產生痹證；經絡凝結導致氣血運行停滯；如果凝結在腳上，這個部位會冷。這三種情況都是由於氣血無法回到組織縫隙的孔洞中，所以引起癱瘓等癥狀。全身有十二谷三百五十四溪，其中扣除十二臟腑各超出的點數。這些是齊威和邪惡靈魂待的地方。治病的時候，可以沿著這些部位塗抹針石，驅除邪氣。
診斷的基礎應該基於五個決定。要想了解疾病的關鍵，首先要確定病因。所謂五決，就是五臟之脈，以此來診斷疾病，確定病位。比如頭頂的頭痛等疾病，屬於下虛上實，病變在足少陰、足太陽經。如果病情非常嚴重，可以內部傳染到腎臟。頭暈、身抖、目暗耳聾、屬虛、足少陽、足厥陰經病變，重者可波及肝。腹部飽滿腫脹，支撐著胸部和橫膈膜的輔助。屬於下氣，病變在足的太陰、陽明經。咳喘、胸痹、手陽明、手太陽經病變。心煩頭痛，胸膈不適，手太陽及手少陰經病變。脈搏的小、大、滑、浮、重，醫生的手指可以識別；五臟的功能表現在外部，可以通過相似事物的比較來推斷；五臟的聲音可以用感官識別，五色的細微變化可以用眼睛觀察。在做診斷的時候，如果能把顏色和脈搏壹起分析，就可以萬無壹失。表裏發紅，脈急而實，可診斷為邪結於上脘，常表現為飲食受阻，病名為心痹。這種病是外邪入侵造成的，是因為思慮過度，心虛，邪氣進來了。表白，脈突浮，上虛下實，故常有驚悸。邪氣積於胸，逼肺喘氣，但肺氣本身就弱。這種疾病被稱為肺關節痛，有時會引起感冒和發燒，通常是由醉酒後的性生活誘發的。外面出現藍色，脈沖長，手指從左到右出拳。這是心下邪氣的積聚，起著支撐和輔助的作用。這種病叫肝痹，多由寒濕引起。它與疝氣的病理相同。它的癥狀包括腰痛、腳冷和頭痛。表裏發黃，脈象微弱，是由於腹內邪氣積聚，產生逆氣所致。這種病叫暈厥疝氣，也是由於風吹時四肢劇烈活動，出汗引起的。外觀為黑色，尺上脈實而大。這是由於邪氣積聚在小腹和前陰所致。這種病叫腎痹，多是洗冷水澡後睡覺著涼引起的。
壹般觀察五色，黃眼、紅眼、白眼、黑眼的都不會死，因為是黃的，但還是土氣。如果遇到藍眼睛、紅眼睛、白眼睛、黑眼睛、黑眼睛、白眼睛、紅木頭的人，都是死的征兆。因為臉黃，土氣，敗家。
五臟學說第十壹篇
皇帝問:聽說方士中，有人視腦髓為臟，有人視腸胃為臟，有人稱之為腑器。如果妳向他們提出相反的意見，他們都堅持自己的意見。我不知道哪個理論是對的。希望大家談談這個問題。齊波回答:腦、髓、骨、脈、膽、子細胞都是土之氣所生，都可以貯藏陰，就像土包容萬物壹樣，所以它們的功能就是貯藏而不瀉，這就是所謂的氣恒腑。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱經都是自然之氣所生，功能健如天，所以是瀉而不藏，承五臟之濁氣，故稱為傳神之腑。這是因為濁氣不能長時間停止，必須及時轉移排泄。此外，肛門還為五臟行使通便和化濁之氣，使水谷的渣滓不會在體內停留很長時間。所謂五臟，其功能是藏經氣而不瀉，總是精力充沛，而不是壹時充實。六腑，它的作用是傳播水谷，而不是儲存它，所以它有時是滿的，但不可能永遠是滿的。因此，發生這種情況是因為水谷的入口下降，胃是飽的，但腸道仍然是空的。食物下降時，腸道是飽的，胃是空的，所以依次通過。所以，六腑是暫時充盈，不是持續充盈，五臟是持續充盈，不是暫時充盈。
黃帝問:為什麽開竅脈可以單獨支配五臟的病變？齊波說:胃是水谷之海，六腑之源，食物的五味入胃，可由足太陰、脾運化，能滋養五臟之氣。脾為太陰經，主要運化津液，氣口是手太陰肺經過的地方，也屬於太陰經，主要面向白脈。因此，內臟的微妙水谷來自胃，並反映在氣口。五氣入鼻，留於心肺，故心肺有病變，鼻不利。任何人治療壹種疾病，從上到下觀察它的變化，診脈，看情緒狀態，看癡情。對於執著於鬼神迷信的人，不可能和他們談高深的醫學理論，也不可能和討厭針石療法的人談醫術。有病不準治的人，是治不好的，就算勉強治，也得不到應有的效果。