論太極拳的“立正”
就直立而言，直立可以做到不偏不倚，自然直立。直立有利於放松，所以是身體的壹條垂直線。無論外力還是原力，都很容易做到確切。能夠圓滿，必須身在其中，因為知道了放松到虛無就是專註，才能有撐起八面的效果。可見，撐八面不是硬的，也不是有意的，而是真的是松綁後的壹種體現，是壹種自然而然的感覺。
鐘政的關鍵在於上帝有意讓頭徒然擡起，讓腳徒然觸地，身體四肢自然垂直，可以毫無阻礙地轉身，與人共進退。立身是撐八面的根本，撐八面是立身的體現，就是義！所以只要從直立的姿勢開始，長期做正確的事，就能得到正確的結果！
練太極拳，立正的要求是壹直有的。但是指導妳的老師和能指出錯誤的同學不會壹直在身邊。如何在沒有老師和同齡人的糾正下，自我驗證和掌握，走路的壹舉壹動都要刻上需要註意的直立姿勢？有壹個極其簡單、容易掌握、有效的方法:每次動作後，放下手和胳膊，除此之外，身體任何部位都不能動，切記！此時，拳擊練習者可以很容易地檢測和測試自己是否直立，即是否有前傾後仰、左傾右斜的現象。如果感覺呼吸不暢，就是身體前傾的狀態。可以註意空領來挺直身體。如果妳覺得自己呼吸順暢，像永遠清閑壹樣輕松隨意，說明妳正氣凜然；如果妳像以前那樣擺手，自然還是影響不了身材，然後再做下壹個動作，下壹個動作還是那麽容易檢驗，以為是規律。
如果雙手下垂時感到胸悶、腰沈，這是壹種後向現象，氣息會向胸部宣泄。這時候只要長呼壹口氣，自然會減少氣息，恢復體型。總之，每壹個動作，無論是過度還是固定(其實太極拳除了開始和結束都是過渡動作)，讓他的身體在肩膀以下和臀部以上的感覺和自然站立時壹樣，都是正確的。這種方法簡單實用，雙手向後下垂就能察覺到任何輕微的不適。真的是簡單易驗證本身，結果就在壹瞬間。
立身是壹個很原則性的要求，撐八面是長時間練習在這個要求上產生的功夫。簡單來說，撐起八面，就不怕外力從妳身體的任何地方入侵。理論上，在直立的基礎上，妳可以擁抱身體內外的陰陽，形成壹個和諧的整體(壹個完整的家庭)。當有外力接觸到我的任何壹個部位，都會松柔，自然會產生陰陽的變化，產生虛實的動態劃分，隨他的力量而回轉。這叫它嗎？我就是心軟？我沒必要阻止他，但他自然不能進入我的圈子，也就是不能對我構成威脅。出圈比入圈容易。意義。換句話說:妳是否能撐起八面，是驗證妳是否做到了正體的標準。
以上自測法只是初學者的壹個幫手，也只是讓學者第壹次知道，任何奇妙的方法都離不開自然。為了進壹步支撐八面，妳需要按照太極內功的訓練方法，對自己的頭、肩、肘、手、臀、腰、膝、腳等部位逐壹練習。各部分雜技的法理和要求。書上解釋的太詳細了，不可能再補充什麽了。我在依法辦事的時候，只能借助筆墨來進行自己的體會和理解，以期給學者們壹些參考，或者幫助我理解正理！
實踐中認為頭、腳、腰是重點。
頭部是高級中樞神經系統(大腦)所在的地方。人類的壹切行動都由大腦指揮；任何前進、後退、關心、希望和決定的人都必須服從命令。比如眼睛和耳朵，呼吸和呼吸，也是由大腦決定的。走路時保持頭挺直。頂部好像有壹點聯系，但是是空的，懸空的。自然清爽，輕盈圓潤自有壹番情趣。頭垂？就是這個意思。關於頭頂，拳經裏有什麽要求？虛靈強？眾所周知。虛靈頂勁的意思是把頭以虛的方式向上引，這樣身體會被拉長，腳會以虛的方式著地。當然，這都是指腳空了，輕了，身體自然會轉身活起來，這樣頭才能真正起到節目的作用。
眼睛要直，思想要克制，嘴巴牙齒要微閉，也就是頭要直，脖子要直。頭是直的，脖子是直的，自然的，頭剛開始不容易有偏的感覺，所以楊承福提到了？頂力不被強迫頂。要空靈正直！？重新進入？壹步？虛靈頂？，讓初學者更容易掌握頭部的相關要求。？陀螺應該是空的，放松的，陀螺的空的狀態就是把精神放在上面？陰陽學說是太極拳在修煉領域劃時代的貢獻之壹！陰陽之分，非前賢之言，卻符合自然規律。？頂漏全身僵硬為什麽頂漏？上無陰陽，自然不會有陰陽之變，氣血自然上泄，那麽什麽是氣泄血瘀，全身不僵呢？
在太極拳的法律學中，腰可以伸到肩以下，膝以上，這就要求軀幹空如燈籠。這個要求符合經典拳法經典嗎？無形無象。所有的人都是空的？由領域描繪。但是其他部分就好說了，但是？腰空？很多拳手都接受不了。因為拳術理論中有最重要的關於腰的適應癥，比如:？其根在足，轉膝，主腰？、?腰如車軸？、?腰是軸心？、?比如輪子？等等，因為？命運的源頭在於腰隙？那又怎樣？註意妳的腰？(妳能做到嗎)？肚子是不是又松又空？特別是有壹首歌更深入的指出了腰的重要性:有身材，有腰，有上衣，有必要嗎？何苦缺壹個！
自然太極拳裏這麽重要的腰？不去想？皇冠，難怪人們難以理解！對了，臀部。生理解剖學讓我們清楚，人的軀幹是由骨盆支撐的，骨盆直了身體自然就直了。骨盆的正確性取決於兩個臀部是否平坦，而往往腿部的運動會影響兩個臀部的平衡。以此類推，腿不平衡運動的原因壹定是腳的不穩定，所以楊雨婷說？腳要平而松，不能著地？為什麽不踩在地上？腳踏實地，貢獻力量。會沿著腿部產生壹個反作用力，足以影響身體支撐的平衡。
綜上所述，我們可以明白，直立的基礎還是在於腳，所以我們總結其中的奧秘，指出太極拳的內功修煉必須從腳開始！腳清，腳空清凈，腳實。那是？柱式單腿重心？也就是說，它已經達到了直立的位置。也徹底解決了雙重問題。說到雙重性，拳擊是怎麽說的？每隔幾年，那些練不出純功的人就要自創！(理由是)雙病未悟？大家都認為雙是指雙手壹起用力。其實這也是雙範圍，但最重要的是腳不清。太極求圓的運動，壹個圓只能有壹個圓心。如果同時有兩個中心，它怎麽移動？關於這壹點，楊成福有過精辟的論述:太極拳藝術的第壹要義，就是分清虛實。如果整個身體都坐在右腿上，右腿是實的，左腿是空的；左腿坐，左腿實，右腿虛。虛可分，然後轉輕不費力；如果不能劃分，就會萎靡不振，不穩定，容易受他人影響。
我上面說的並不是最高層次，雖然都是以身體的形式放置，裏面也有心智和知識的引領。以此來觀察聖賢和個人對功夫的體驗，是自然的，沒有任何運動的跡象，也沒有任何人為的完整，可見優秀的功夫是真的壹心壹意，淡定不偏。練太極拳，首先不要忘了妳是來自娛自樂的，享受合理運動帶來的身心舒適。如果妳在練習的過程中享受不到這種美，那壹定是錯的。
會有很多錯誤，最大的錯誤就是妳不夠正直。因此，可以說，練習太極拳是為了獲得直立的位置。不偏不倚，不偏向任何壹方，不依賴任何壹個地方。能夠站在身體裏，是不偏不倚思考的體現；不偏不倚，自然正氣凜然！從思想上講，站在身體裏是綱領，是事業；有了正直的思想要求，就會有不偏不倚的方法指引，這就是結果。從履行的法律角度看，公正是履行的方法和原因；公正是實現了，結果似乎是正直的。兩者互為因果，因思想而異。
直立，氣血自然上下流動。這個道理堪比念經的人。雖然他們整天坐著，但也能得到身心的慰藉。這是因為:所有的漢字都能正確發音，會產生不同的波動，從而產生疏通氣血的效果。
關於如何直立有非常清楚的指示:如果精神能負擔得起，就沒有延遲的危險。所謂的立即暫停是什麽？。拖延被認為是堅定的，也就是不輕盈，不靈活。精神領導意味著立即中止，也可以理解為:精神領導的實踐導致立即中止的功能。歌曲描述是什麽？站在身體頂端，懸在頭頂？！站在身體裏恰恰是因為神在上面，輕是因為頭在垂。
由此可見，直立行走的關鍵是精神的引領。
上帝穿透頂部:註意妳的頭頂。頭掛者:神掛在空中。
頂層買得起，底層自然跟著買；頂部是直的，底部是直的。這在理論上是清楚的。
對行為的理解也要靠思考:找到身體三線的存在，在壹個立面上垂直，就能做到上身(參考身體三線理論)。
演戲的時候用感覺來完成:把自己想象成這三條線，把虛與實分開的時候表現出壹條線。換句話說，就是只有這條線，沒有別的！從思想上把這條線擺正，就像它在壹個固定的位置上時的樣子，就像它仍然處於運動狀態壹樣；實際上，練習者需要永遠保持這條身體線垂直，相當於保持直立。因為精神是帶起來的，上下是壹個整體，這樣我們才能上下活動，壹切隨緣。註意壹下！下面的自己，沒必要主動跟隨！自我追隨，無意識；主動，意在追隨。頭是綱，身四肢是目，輪廓開闊，就是這個意思。
身體就像壹條線，收斂，容易柔化！
新手求線條，無論粗細，都是真實的；然後提煉為空，如果最後什麽都沒有，就需要時不時的舒服，不需要時不時的空。所謂忽明忽暗，應用於壹條心，又說明人的無知無為，所以妳能做到？人們不知道我和？我只認識人？！
太極拳學校
陳式太極拳
陳式太極拳是河南溫縣陳家溝人陳所創(著名戲場，1600-1680)。
文瑤生於明末，武陽生於清初，文武雙全。他曾獨自前往玉帶山，在登封試圖阻止李記叛亂，並為清廷平定山東土匪立下戰功。他在河南、山東都很有名，卻沒有得到清廷的重用。陳沒有辦法報效國家，所以他退休了。除了種地，他還根據祖傳的百單八式長拳，吸取多家之精華，結合易學中的陰陽五行理論，參考中醫，創出陳式太極拳。
楊泰吉傳
楊式太極拳是河北永年人楊魯禪(本名福井，1799 ~ 1872)所創。
楊鹿蟬，陳家溝太極拳名家陳長興的著名弟子之壹，是太極拳第七代傳人。楊魯禪在北京授拳時，由於弟子多為王公貴族，生活奢侈，體弱多病，不能吃苦。考慮到這些人的身體素質和保健需求，楊璐嬋對太極拳老架中的壹些高難度動作進行了改動，如跳躍、落叉、抖腳等。，變成不跳，不摔，不速，不抖，或者收窄的動作，這使得姿勢更簡單，動作柔和易練，適合。
穿長衫紮辮子的人練習，有利於健身，後來被譽為？楊泰姬傳？。需要註意的是，楊的太極拳分為養生架和搏擊架，練習時要註意。
傳承人:陳？陳雨欣？陳大鵬？陳呢？陳呢？陳長興？楊璐嬋
吳氏太極傳
《武術太極拳》是河北永年人吳玉祥(名鶴慶，1825 ~ 1893)所創。
招寶著名太極拳學者陳清平的著名弟子之壹吳玉祥，是太極拳第八代傳人。清道光十三年(1833)，同鄉楊魯禪從河南溫縣城陳家溝回鄉，吳玉祥好好看，常常拿來比較，以便知道它的輪廓。約1850，吳宇翔師從趙保和太極傳。1852年，吳玉祥親自到河南，從陳清平那裏學習趙豹的《太極傳小甲》40天。他盡了力，被贈送了《太極傳譜》。看完之後，他意識到。回到李後，在學習趙寶太極拳架的基礎上，結合《太極蒲川》的精髓，通過自己的打拳實踐來學習。經過多年的研發，他創造了壹套？小巧靈動，緊湊靈巧，簡單復雜，手法分明，古樸典雅，端莊灑脫？這種新式拳擊，後來被稱為？武氏太極傳？。
傳承人:陳？陳呢？陳就喜歡？陳玨？陳呢？陳有本？陳清平？吳宇翔
武泰濟川
吳式太極拳是全有(字公夫，1834 ~ 1902)所創。
著名太極拳藝術家侯的弟子全有練習太極拳，太極拳以柔著稱。架子是傾斜的，直立的，放松的，自然的，大小適中。推手的時候，保持安靜不要動，要擅長。他根據自己的練拳感受，在楊小架太極拳的基礎上進行修改。全祐之子全簡(1870 ~ 1942)，又名哀神，漢代姓吳，自幼在家讀書。民國元年(1912)，吳在北京體育學院教授太極拳。他對太極拳進行了豐富和修改，去掉了重復和跳躍的動作，修改了定型，形成了壹種新的拳法，即放松自然，姿勢緊湊，緩慢連續，不豎不跳，長於柔，風格獨特。武太吉傳？。
傳承人:陳？陳雨欣？陳大鵬？陳呢？陳呢？陳長興？楊鹿晗？楊半厚？全友？吳·
孫泰吉傳
孫式太極拳是萬縣(今河北省順平縣)人孫祿堂(名福泉，1860~1933)所創。
清末民初享譽海內外的武術家孫祿堂，被譽為現代武林第壹手武術家。1912年，孫魯堂認識了太極拳著名武術家郝維楨。郝維楨把他從太極拳中學到的東西傳播給了孫魯堂。1918年，孫魯堂將太極拳、形意拳、八卦掌合二為壹，革故鼎新，創造了太極拳小而輕、靈活緩、變換輕、動作方向多樣、步法進退、操作開合相連的新套路。它叫" "？孫泰姬傳？。
傳承人:陳？陳呢？陳就喜歡？陳玨？陳呢？陳有本？陳清平？吳宇翔？李藝真？郝偉真？孫祿堂
還有太極拳
和諧太極傳由文縣趙堡鎮人和兆元(1810~1890)創作。
何兆元，招寶太極拳宗師陳清平的著名弟子之壹，太極拳第八代傳人。而趙玉安在原有拳架的基礎上，對拳架中的技法、姿勢、步法、身法進行了修改，大大增加了武術的實用含量，並使拳架更加自然，完全符合人體的生理結構，創造了壹套集拳架、推手、散手於壹體，相互印證，集武術、修身、健身於壹體的太極拳新拳法，既保持了趙堡鎮太極拳原傳的傳統和獨特特色。雷克探員。，即和太極傳。
傳承人:陳？陳呢？陳就喜歡？陳玨？陳呢？陳有本？陳清平？和萬億元。
太極拳的現代發展
新中國成立後，毛澤東曾號召全國人民打太極拳。從1978開始，中國的改革開放為太極拳的全面發展創造了巨大的空間。太極拳進入普及期，鄧小平題詞？太極拳怎麽樣？。
在文縣陳家溝，練太極拳很流行，男女老少都練。當地有句諺語說？喝了陳狗水會翹二郎腿嗎？、?會嗎，金剛？，形象地反映了太極拳在當地的實踐。這種風氣代代相傳，經久不衰，使得陳家溝名家輩出。
文縣現有武術學校30余所，其中文武學校4所，武術館近30個，家庭武術學校20余所，在校學生2000余人，流動學生8000余人。300多位太極拳老師在國內外開設了300多家太極武館和加盟連鎖店。
不僅在國內流行練太極拳，太極拳高手也走出國門，將太極拳的瑰寶傳播到海外150多個國家和地區。自太極拳傳播以來，它已成為世界上最受歡迎的武術運動和健身活動，全世界有3億太極拳練習者。
文縣高標準完成了陳家溝太極傳文化旅遊產業園總體規劃和陳家溝太極文化旅遊區總體規劃，拓寬改造了陳家溝景區主幹道，建成了太極傳祠堂、太極傳祖林、中國太極傳博物館，初步拉開了景區建設框架，積極開展陳家溝創建國家4A級景區工作。
2009年9月，文縣與唐山聚鑫公司簽約，總投資165438+5億元，占地3300多畝？太極文化國際交流中心？項目建設協議。本項目主要包括中國太極拳國際交流中心、太極學院、北京阜外醫院河南分院、太極養生基地、五星級酒店等子項目。2010項目被省政府列入？重點項目？然後呢。雙千工程？。
河南文化投資集團投資的陳家溝太極文化生態園，是以太極文化為導向的健康生態園。項目包括陳家溝古村落改造、太極養生小鎮建設、太極文化和太極傳文化深度挖掘、觀光生態農業和體驗旅遊示範基地擴建等。建成後將成為集寫生、書寫、旅遊、養生、影視拍攝、文物保護等功能於壹體的中原特色風情古村落。
太極拳已經成為東方文化的象征，成為促進東西方文化交流的重要橋梁和紐帶。太極傳的創作，還如下？四大發明？之後，漢民族的偉大創造力再次展現。傳承和保護太極拳，對於弘揚中國傳統文化，提高人類生活質量，弘揚民族傳統美德，增強社會凝聚力，構建和諧社會具有重要意義。