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道教的十二金仙——光程子
廣是道教“十二金仙”之壹，是古代傳說中的神仙。他被傳為黃帝時，住在崆峒山的石室裏，號稱自己能夠養生，1200歲不老。神仙傳說稱他為軒轅人，住在崆峒山石室。黃帝曾經問過他關於“道的本質”的問題，但是光壹開始沒有回答。過了三個月，黃帝問他“治身之道”，廣告訴他:“道之所愛，玄妙。”忽略傾聽，心平氣和。形會自正，心會清凈。沒有勞爾的外形和本質，可以長生不老。小心翼翼，必有所失。我保留了第壹個，為了和它相處，所以已經200年了，外形沒有衰退。得我道者為帝，失我道者為士。我會去妳那裏，進入無限，在無限的領域裏遊泳，與太陽、月亮、廣漆、天地同在，人們會死去，但我會孤獨地活著。”說完，傳授給黃帝《自然經》壹卷。其傳說最早見於《莊子·載異》，後見於《遊仙傳》、《廣黃帝遊記》、《仙園編珠》、《三孔遊仙錄》、《歷代遊仙體育與道教壹鏡》、《逍遙遺址》等。
他還說廣是黃帝時代老先生的化身。《太上老君開經》:“黃帝之時，老君為師，當日成子。消弭陰陽，使道戒經。自黃帝以來，有君、臣、子，三者有別。”
光是元初佛祖的弟子。
在中國道教中很有名，據說確實存在。在原著中，他是第壹個敲響郁秀宮金鈴的仙人，也就是十二仙人之首。他的天印極其厲害，因為給了徒弟陰角，自己都制服不了，出動四色仙旗搞定。這位師兄運氣不好，在收了壹個不聽話的徒弟後不得不自己把徒弟送到本尊那裏，並且殺了火靈聖母被碧幽宮的尼姑怨恨，所以即使在碧幽宮也要和他見面。
廣據說是黃帝的師傅，也是古代的神仙，但他是在混沌初開的時候變成真人的。
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昆侖，昆侖山，也叫昆侖徐，昆侖山或玉山。從地理上看，全長約2500公裏的昆侖山，西起帕米爾高原東部，縱貫新疆、西藏，壹直延伸到青海。古代神話中的西昆侖是漢代以前的壹個地理昆侖和傳說中的昆侖的結合體。
昆侖從神話世界變成仙境有壹個過程。比如西方時代的三大經典說昆侖是地上天帝的首都。有壹種四角獸，有些像羊，叫土鱗，除了被的虎體陸武守護，還能吃人。上面的鳥看起來像蜜蜂，但它和鴛鴦壹樣大。有壹棵樹，開著黃色的花，結著紅色的果實。這種水果嘗起來像李子，是無籽的。叫沙塘，能抗水不溺水。這顯然是壹個怪異的神話世界。同樣是昆侖山，但在《淮南子地形訓》中有所不同:
.....昆侖山有增城九中(壹個比壹層樓還高的城市)，11114級臺階，2尺6寸高。地上有木紋，修了五遍。西邊是朱玉樹、玄樹和仙人樹，東邊是沙塘朗王千，南邊是絳樹“紅玉樹”，北邊是碧樹和舒窈。旁邊有四百四十個門。門與門之間四英裏，後面九英尺，五英尺。旁邊有九口井，玉衡(承載長生不老藥的裝置)位於其西北角。北門對壞風敞開著。清宮，占地壹畝的宮殿，旋轉室(用玉裝飾的房間)，縣城花園，清風和範統都在昆侖山。疏園的池塘浸泡在黃水(疑似泉水)中，黃水恢復到周圍原來的位置，為丹水(紅水)，喝了不會死。仙界需要的東西這裏都有，神仙樹，神仙藥，神仙水等等。玉石是裝飾的基本材料，動物之類的已經消失了，屬於壹個理想的仙境。據說早期的神仙是不需要修行的，只需要多吃壹些神仙的東西就可以達到長生不老的目的。傳說黃帝吃了壹種熬了湯的玉膏，就從神話英雄變成了天庭教主。昆侖已經不能和過去相比了，就像神仙的故鄉壹樣。
傳說中的昆侖山，又高又大，是中央之極，是連接天地的天柱。如果神仙想再上天堂，這是壹個休息的好地方。昆侖也是黃河的源頭，黃河是母親河。出於這種崇拜心理，古人把昆侖從神山改造成仙山是很自然的。
昆侖山在神話中有崇高的地位。據《山海經·海內Xi經》記載，它是海上最高的山，在西北，它是地面上的天地之都。昆侖山方圓八百裏，達七八千尺。上面長著壹種木紋，有四尺高，粗細足夠五個人抱。山的兩邊各有九口井，每口井都用玉做欄桿。兩邊都有藥丸，每扇門都有開悟的猛獸把守。明凱野獸長什麽樣？它是壹個半人半獸的神，身體大如1虎，九頭，全是人面，面朝東方，站在昆侖山上。昆侖山是百神所在地。
昆侖山與古代夏、周、羌族的活動有關，在古代神話中的地位類似於希臘神話中的奧林匹斯山。《山海經》提到了幾十座山，昆侖山是冠。作為天帝的首都，自然被天帝統治。據說這個天帝就是黃帝。黃帝派來管理昆侖山的魯武，也是半人半獸，人面虎身，虎爪，九尾。(見《西山經》)在民間神話中，昆侖山上的主角是旺姆，他坐在八匹馬拉的馬車裏為了愛情遇到了西王母。周穆王登基時50歲，在位55年後去世。他是古代的長壽皇帝。也許是因為他的長壽，後人讓周穆王環遊世界並會見了西王母。有的說是穆王西遊，有的問Z，有的說是隨西王母而死。
顏氏是能工巧匠。他能像真人壹樣唱歌跳舞。得到了穆王的表揚，把他帶回了皇宮。穆王西行，有人獻上壹尺長的玉刀，削玉如泥；有夜光杯；也有人說，在三月，下雨的時候，穆王吹笛子來擋雨...總之，這不是歷史上的穆王，而是壹個奇遇不斷的傳奇皇帝。他最大的冒險是與西王母的會面。他對西王母畢恭畢敬，捧著白圭和徐安畢，贈送了300條純色絲帶。西王母設宴，雙方以歌對答。穆王走後，去了山野，在那裏為會議題詞，改名為“西王母山”。(見《穆傳》、《十周筆記》、《殘羹剩飯集》等。)在此基礎上，後人進壹步不朽了穆田字，說他和西王母吃的是壹種黑棗，百年才熟壹次，長兩尺。還說他和西王母唱完歌就升上雲端走了，或者西王母自己去穆王的宮裏壹起升上雲端走了。在此期間，已經是神話和道教神仙能在後世成神的觀念的混合體。
《莊子·再壹》說:黃帝“聞廣同機，遂去見之，曰:‘聞子達至道，敢問至道之精。我要取天地之精華，助五谷，養百姓，我要做陰陽之官，這樣才能群居。我能怎麽做呢？”說:“而欲問者，物之質也，而欲當官者，物之不全也。獨治天下，雲氣必雨不待家，草木必落不待黃，日月之光必廢。而那些喪心病狂的人，可笑到說出了真相？”“於是黃帝隱居三月，不問政事，然後又見廣，問修身之道。廣指責他“道高”，說“道高的本質是無形的；到了極致，幽幽無聲。不理不聽，默默捧神，形會自正。靜明，不努力，不動搖自己的本質，就能長生不老。什麽也看不見，什麽也聽不見，什麽也不知道，妳的神就會保持形狀，形狀就是不朽。小心妳的內心，把自己關在外面，知道的多了就是失敗。我以上大明為妳，以原之陽；為了妳，我入了鬼。
伊之門，至彼至原陰也。天地有官，陰陽有隱。小心養好身體，物強體壯。我保持第壹個和諧，所以我修煉了幾千年，身材也沒有經常下降。”接著，廣進壹步發展了“至尊道”:“有壹個無限的東西，大家都認為有壹個盡頭，並沒有錯，大家都認為有壹個極端。
得我道者，從上為王；那些失去我道的人將從上方看到光明，從下方看到汙垢。今日之夫白昌，土生土長，反目成仇，我就去妳那裏，入無極門，遊無極場。我與日月同參與光，我與天地同正常。.....人都死了，我壹個人活著！”其實這就是莊子對“至道之精”和“修身”的看法。