老子在《道德經》中，展現了“儉”在人生修養、齊家治國、天人合壹中的妙用，並以“儉”為行為準則，教導人們“治人與自然”，為人處世。
人們通常說“小氣”，意思是小氣、吝嗇、舍不得。我這裏說的“節儉”是節約、節儉、珍惜，接近於第67章“節儉”的意思。
在老子的思想中，“不爭”、“無欲”、“無為”是必須遵循的行為。老子認為降低人的欲望的基本法則是“儉”之用。他說:“管人不如管小氣。”老子通過壹系列平行論證強調了“節儉”的重要性。
第壹，“老公只是小氣，意思是早服務。”什麽是“提前服務”？“早”為先，“服”為先，“早服”即先得天意。因為“儉”是順應天道的方式和方法，妳“儉”做事，就順應了自然之道。
第二個是“早服，厚積薄發。”“增”即積德，積德即不斷接近德。凡夫積德，君子積善，聖人積德。老子的“積德”與孔子的不同。老子的“積德”是空靜的自然之德，是對“真我”、“本我”、“先天之我”追求的回歸孔子的“德”是仁、禮、智之德，是對人的後天品德的培養。孔子和修德用加法來增加美德，而老子和修德用減法來減少欲望並逐漸接近美德。這個不斷回歸“先天自我”的過程，就是“拯救”的過程。
第三，“積德沒有錯。”廣義上講，德就是利益眾生；從狹義上講，壹切有利於世界和平、社會穩定和人類健康的行為都屬於美德的範疇。人必須積德，才能親近天道，師法自然。道德能量場壹旦形成，德性的能量就能充分發揮。世間萬物皆因道而生，因德而積。只要我們牢記老子的千古名言“積德則無敵，無所不能。”
第四是“不知其極，可有其國。”美德的能量是無限的，不可思議的。只有掌握了這種能量，才能擔當起治國的重任。另壹方面，如果道德單薄，道德淺薄，必將使國家不舒服，人民不安，也就不可能肩負起治國的重任。
第五是“國之母，可久矣。”王者成道之人，必有奇效，有道德“母”守護，國家長治久安。
六是“根深蒂固，眼光長遠。”這裏的“根”都是指“道”，伸向樹的四面的根叫根，直入地下的根叫根。根深蒂固說明道德就像根深蒂固的樹壹樣，是壹個國家長盛不衰的根本。
要懂得“錢”的妙用。
就人與自然的和諧而言，“節約”意味著愛護自然資源，控制開采，合理利用有限的自然資源。只有尊重自然，順應自然，保護生態，遠離戰爭，人類社會才能不斷發展。隨意掠奪自然資源，把自然資源壓榨到極致，嚴重破壞生態環境的行為則相反。
從治國的角度來說，“節約”就是珍惜資源，鼓勵節約，積蓄力量，這樣國家才有可持續發展的空間。“增”就是早做準備，做長遠打算，在災難來臨之前未雨綢繆，以不變應萬變。只有充分積累國力，才能立於不敗之地，才能被納入強國之林，不受外敵侮辱。“吝嗇鬼”這個詞也暗示著耕作的收獲和儲藏。古人稱農夫為“吝嗇鬼”，手裏有糧，心裏不慌。歷代統治者歷來重視農業，強調糧食的廣泛積累。
從健康的角度來說，“省錢”就是遵循自然法則，陶冶性情，養精蓄銳，降低欲望，夯實基礎，培養力量。就是要心清，誠而不偽，註重積累的德性，有了誠實的德性，妳才會不安分，才會健康。俗話說，無德則壽。壹個人的德行高，人生極限自然也就高。
從道德傳家寶的角度來看，“節儉”就是攢錢，享受簡樸，把“節儉”作為壹種生活方式。