1.介紹
中國自古以來就是壹個統壹的多民族國家。各民族在政治、經濟、科技、思想文化、文學藝術等方面不斷交流，相互影響，相互補充，鑄造了中華民族燦爛的文明，推動了中國歷史的不斷發展。特別是各民族創造的豐富多彩、風格各異的民族傳統體育，鑄就了中華民族的民族精神。
2.中國少數民族傳統體育形成的宏觀背景。
首先，在建立祖國版圖的過程中，56個民族在政治、文化、生活方式等方面形成了不可分割的血肉聯系，為豐富多彩、各具特色的民族體育的產生和發展提供了社會基礎。
其次，少數民族傳統體育的演變離不開自然條件的制約。中國傳統文化的主體是在河谷平原的搖籃裏發展起來的。它選擇了壹條既不同於海洋民族(如古希臘羅馬)又不同於遊牧民族(如古代阿拉伯人)的發展道路，從壹開始就把農業經濟作為建設文明的出發點。最後演變成高度發達、極其成熟的農業文化形態，從中繁衍出不同的文化傳統，鑄造了中華民族獨特的世界觀念和文化心理。
第三，中華民族是由許多民族組成的。文化史就是人類同性戀不斷張揚的歷史。文化選擇的目標是價值目標的實現，民族的交匯融合是民族的更新發展。同時，少數民族在文化更新和發展過程中繼承了中華民族統壹的文化積累，為他們創造中國文化發揮了原創作用。豐富多彩的民族文化是這片領地的優勢和文化資源，為少數民族傳統體育的形成提供了土壤。3.中國少數民族傳統體育形成的基本要素
3.1圖騰崇拜
圖騰崇拜是在原始意識中人與自然不分的情況下，將某種特定的動物、植物或其他無生命特征視為氏族祖先和氏族象征的壹種原始崇拜形式。早在4000或5000年前，人們很早就能制造和駕駛船只，因為他們生產了勞動和戰爭所需的工具。然而，原始的漁獵業和農業經常受到災害性天氣的影響，甚至船只失事。在這種不可抗拒的自然力面前，生活在古代水鄉澤國的苗族只能寄希望於神靈的保護，於是他們在船前裝飾龍圖騰，以求祈求神靈的保佑，以求風調雨順、豐衣足食、消災消災，進而演變為民族團結、聯絡友誼、文化交流等等。它形象地說明了人類與壹種自然事物的關聯，是人類與自然關系的最初表達，是人類與民族文化的最初探索，蘊含著極其寶貴的民族體育萌芽。
3.2對人生價值的追求
生命的產生和終結引發了古人對生命存在的哲學思考。在公元前16世紀的殷朝，中國哲學家開始研究生命和身體運動。在殷代的思想中，他們充滿了對自身健康的希望，表達了對疾病命運的焦慮和不安。先賢們為了追求長壽，避免早逝，對生命的本質和和諧進行了探索，認為人是由“氣”凝聚而成的。“氣”是人類生命的物質。彜族偉大經典《西南彜誌》認為:“與食相結合，人類就自由了”。“和食”是清陽之氣，濁濁之氣，人是這兩種氣的結合體。納西族和傣族的原始先民也認為人是由氣構成的，這種把無生命的物體視為“生命的本質”的觀點是對“生命的本質”的最早探索。“萬物負陰抱陽，陰陽之靈以為和”。陰陽之氣充盈於宇宙，也存在於人類。天地壹口氣流行，天人相補，相感。古人對“氣”的理解雖然模糊，但都是非常有價值的。安徽蒙城人莊子在《莊子·隨想篇》壹書中說:“熊借鳥伸，為己而生。”其中，熊伸過鳥的動作描述了當時人們在體育活動中的模擬動作，用來鍛煉身體，以求健康長壽。華佗的“五禽戲”是通過動物的跑、跳、立、滾、翻、飛來增強體力活動。表現了古代樸素的唯物主義人生觀。同樣，中國傳統的養生健身生活也受到大壹統文化理念的影響，特別註重形神兼備。在“天人合壹”思想的指導下，要通過蓋道達到與“天、地、神”的同境，要“以心解，以意調神，以神促形，以形合神”，強調“意與神”在先秦時期，就出現了“人天生天道之精， 地球的形狀和它們的組合就是人”，並提出“四肢強健、有思想、有智慧的耳目的人”才是身心完美的人。 信仰伊斯蘭教的回族，研究大小衛生習慣，這是其他民族無法比擬的。朝拜儀式作為“伊斯蘭教五大支柱”之壹，有壹套完整有效的保健方法，既達到了宗教朝拜的目的，又起到了有效的健身作用。這種宗教的形成和儀式為其良好的生活方式奠定了基礎，從而促進了人們的健康。可見，由於積極的“生命價值”理論的發展，有必要發展對體育價值的認識，形成我國特有的保健方式和民族體育活動方式。
3.3宗教信仰
宗教是文化的壹個組成部分，它與文化的其他組成部分密切相關。尤其是在人類社會的早中期，宗教在壹定程度上是人類文化的主要組成部分，由此演化出許多其他文化形態，每壹個信仰它的民族都會在政治、經濟、文化上留下深刻的印記。“雲南知略。《各種外國人的民俗》記載:“五月十五最後壹次是對嚴浩的祭祀，幾百個男人動了，每個人都拿著自己的手團跳舞取樂”。還有，“白苗——祭祖前壹定要選壹頭肥牛，餵給頭正的。是贏得戰鬥的戰鬥。贏了就有祭祀之福，有家歌之樂。”宗教內涵在這類運動中占了很大壹部分。再如藏傳佛教中藏族、裕固族等民族祭祀活動中的宗教內容——“祭鄂博”隱含著濃厚的民族體育成分。祭祀鄂博就是祭祀山神和財神。該寺位於該山與兩山交界處的半山腰上。喇嘛念完經，供奉的人要穿上新衣服，開始爬山。這本質上是壹種登山活動，意為祈求來年人畜平安、興旺。“觀寺會”是土耳其地區主要藏傳佛教機構舉行的祈禱會。觀廟會上，除了宗教儀式外，還有信教群眾的“滾芒茶”等宗教活動，最吸引人的是寺廟喇嘛的“跳嶺”活動，俗稱“跳廟”，這是土耳其民族體育活動中“選擇做什麽”的早期演變。可見，喇嘛廟和藏傳佛教寺院都是信教群眾文化體育活動的主要場所，人們在這裏慶祝宗教節日，交流信息，增加友誼。正是在民族文化的潛移默化中，在進壹步強化宗教情懷的同時，出現了民族傳統體育的萌芽。
3.4戰爭糾紛和打擊外國人
中國的少數民族，無論是人口超過百萬的，還是人口只有幾千的，都經歷了從分散到獨立，從戰爭到和平的歷史發展過程。歷史的痕跡深深地印在傳統的民族體育活動中。北方民族中的蒙古人起源於公元7世紀唐朝王建河(今埃爾貢河南岸)的壹個部落，經歷了長期的戰爭紛爭。可以說，蒙古人的歷史充滿了戰爭的色彩。他們是生活在馬背上的民族。這種歷史背景不僅使他們成為壹個擅長騎射的民族，也使民族體育與馬匹和戰爭相關。摔跤、賽馬、馬術和貴由氣等運動都與戰爭有關。民族傳統體育與祖國的命運聯系在壹起，被賦予了民族認同感。1840以後，中國的封建社會逐漸變成了半封建半殖民地社會。為了抗擊外國侵略者和喪權辱國的清王朝，中國各地出現了龐大的農民起義軍。他們開辦武術學校，采用民間武術的組織形式，聚集群眾訓練隊伍，成立刀社、劍社、槍社、義和團等民間武術團體。在民族面臨生死存亡的關鍵時刻，充分發揮傳統民間體育——武術的作用，拿起大刀長矛，對外展開殊死搏鬥，保家衛國，為維護中華民族的領土完整譜寫了可歌可泣的愛國篇章。
3.5生產工具和生活方式
中國是壹個傳統的農業國家。為了擴大宜居環境，提高生活質量，人們用毅力和智慧不斷向大自然進軍。在與自然競爭的過程中，南方和北方民族都有不同形式的自然問題，南非希望他們不斷克服這些問題。克服自然問題的過程就是形成生產、生活內容和生活方式的過程，體育活動在這壹過程中自然地逐漸演變。比如江南的賽跑，北方的滑冰，沙漠中的駱駝賽，山間的競走，叢林中的仿騎射，都保留了地域條件下學生壹定的生產工具、生活工具、生活方式的烙印。隨著當地民俗文化的演變，這些形式多樣、具有鮮明地方特色的體育活動被學習至今。
4.中國少數民族傳統體育的發展
中國少數民族傳統體育作為世界體育文化的組成部分，不僅是壹種根深蒂固、穩定的精神文化，而且在歷史變遷中不斷改變其特定的結構樣式，呈現出豐富多彩的差異。以至於在宗教形式、喜獲豐收、婚喪嫁娶以及各種節日中，都少不了民族傳統體育，各種體育活動的頻率也是其他文化無法比擬的。蒙古族的摔跤、維吾爾族的追姑娘、朝鮮族的秋千、回族的木球、傣族的竹竿跳、苗族的刀梯、高山的籃球、羌族的推桿，都凝聚著全國人民的智慧。這種在民族文化體系中最具代表性的文化特質，突出地再現了民族特征、民族心理和民族意識。
近年來，國家和地方政府舉辦的各種形式的全國運動會極大地發展了少數民族傳統體育。每四年舉辦1屆全國民族運動會，規模更大，項目更豐富多彩。大量民族體育規則的制定，為民族體育的推廣和交流奠定了良好的基礎，規範了民族體育的發展。同時，在黨的富民政策指引下，民族經濟得到了快速發展，為民族傳統體育的社會化奠定了堅實的基礎。隨著農牧民收入的增加，西北少數民族地區普遍存在以“家庭為龍頭”組織的民族體育活動，占全國的18%。這壹結果必將導致以家庭聯產承包責任制為主體的有中國特色的少數民族地區民族體育發展模式的出現，從而使國家辦與民族辦、社會辦與集體辦、個人辦有機結合，使民族體育更好地面向社會、服務社會。就56個民族而言，少數民族傳統體育是社會主義體育的重要組成部分。在探索中華民族悠久而珍貴的文化遺產時，它們與現代體育相互輝映，在人們的體育生活中形成了壹道絢麗多彩的風景線。無論在奧運會上獲得金牌，對於繼承和挖掘民族遺產，增強民族團結和凝聚力，增強民族憂患意識，再現偉大的愛國主義精神，都將起到重要的作用。
“只有民族的才是世界的”。中國少數民族傳統體育經過幾千年的傳承、發展和演變，會根據自身時代和民族的需要，尋求從傳統向現代轉化的契機，進而合理繼承和消化從外地輸送來的養分，有效促進固有文化結構的轉換，兼收並蓄，古今中外，創造出壹種全新的符合時代潮流、具有中華民族特色的文化形態。5.結論我國少數民族創造的豐富多彩的體育形式蘊含著對生命價值的追求、民族感情的增強、民族向心力的凝聚、偉大愛國主義的豐富內涵，使其在國家現代化建設、全民健身活動和民族整體素質的全面提高中發揮積極作用。中國少數民族傳統體育的進壹步發展，將帶動各民族的單位體育文化在堅持"民族特色"的基礎上追求新的變異、彈性和包容性發展，最終導致世界體育文化的趨同、互補和全面繁榮，以其鮮明的民族特色在東西方跨文化交流中展現獨特魅力。