性交藝術可以說是中國古代的性科學。在古代，這種藝術不僅限於性。它巧妙地將性氣功與養生結合起來。我們從史書上可以看到，居室藝術最早出現在漢代，它與道教有著非常密切的關系。
在歷史的長河中，我們可以看到，性交從來都是披著壹層不健康的面紗，但它卻在很大程度上代表了中國古代的性理論。
我們可以知道他們在道教中的主要思想是順其自然。世間萬物都有自己的自然規律指引著它們走向自己的道路。山川河流日月星辰都有自己獨特的規律。人壹直被認為是萬物之靈，我們的世俗欲望是極其正常的。所以性在道家看來並不可恥，而是順應自然的壹種表現。
在性交藝術出現之前，人們剛剛從動物般的野蠻無知中退了出來，對世間的壹切都非常好奇。當然，作為關系到種族命運的重大事件，他們充滿了興趣。生命從無到有的過程非常奇妙，於是生殖信仰在時間的洗禮下逐漸演變為性文化。在我國，它自然發展成為壹種獨特的性交方式。
可以說，從秦漢開始，房事就非常盛行，到了明代，更是走火入魔，走上了不歸路。當時整個朝廷上下都在講交媾之術，認為可以延年益壽，於是紛紛給皇帝上藥，尤其是明世宗嘉靖年間，交媾逐漸瘋狂，許多奸臣以“交媾”為幌子，引皇帝沈淪。有壹個大臣叫陶，他被春藥和水靈靈所寵愛，所以更多的人為他“賣命”。至此，性交藝術不再是原來的樣子。
後來有佛教對性交藝術的打擊。佛教從東漢傳入我國時，有大量的人皈依了佛教。佛教的基本出發點是萬物無常，人生極苦。所以要求人們放棄世間的快樂和喜悅，修行苦修，最後去那“極樂凈土”。所以佛教的禁欲主義蔓延開來，他們認為所有的行為和欲望都會引起騷動和煩惱，所以盡量避免。
還有壹個原因是儒家後期執政，教人講究禮義廉恥，把性交藝術釘在恥辱的架子上。由於佛教的原教旨主義，加上幾百年的文化禁錮，禁欲主義成為中國人的意識形態。中國人很羞於說出來，加上各種小說家的解讀，原本的性藝術失去了本來的面目，被蒙上了淫蕩的面紗，更加邊緣化。
經歷了幾千年的歷史，我們逐漸摸索，不會談它的色變，也會研究它的精華，去其糟粕。其實作為壹種養生技術，還是有壹定價值的。應美國性學會會長韋伯女士和新澤西州立大學醫學院Smith博士1993的邀請，學者陳凱赴美介紹了她在性功能障礙領域的研究，其中也談到了中國古代的性交，這也給了韋伯女士很大的啟發。
同樣是在1972，馬王堆漢墓發掘中發現了性交的痕跡。後來在1981，日本的麥谷邦先生迅速發展了這種性交方式，並作為養生方子的先發制人辮公之於眾。
所以，古代的性交藝術並不代表什麽邪惡，而是通過後來的演變逐漸走向了壹條“不歸路”。