這個故事來自大唐的西鄰吐蕃。大家都知道，大唐曾經把文成公主嫁給松贊幹布。松贊幹布據說熱衷於發展佛教。而* * *裏有三個和他壹樣的紮普，被稱為“法國三大天王”。但* * *本身，當時有本土的宗教“苯教”，自然與外來的“佛教”發生沖突，就像唐朝的“道教”壹樣。
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就時代而言，此時的中原，曾經強大的唐朝已經因為安史之亂而衰落，高原上的吐蕃也因為這場宗教沖突而走上了分崩離析的道路。
在佛教徒的語言中，“牛”在這個時代來到吐蕃，成為紮普蘭達馬(其實他的本名是達馬，因為佛教徒說他是牛的後裔，所以在名字前加了壹個“郎”，中文意思是“牛”。
與中原的王子繼承制略有不同，朗達瑪不是他父親的長子，而是他的第四個兒子，他的長兄是藏瑪。他因為佛教信仰很早就出家了，他的二弟、三弟也相繼早逝，於是排名第四的朗達瑪成為了吐蕃王。
隆達瑪信奉吐蕃的“本土宗教”，與他的大哥不同。當時吐蕃盛行壹種所謂的“七家養僧”制度，即七家拿出資產供養壹個僧人，僧人越來越多，吐蕃人的負擔越來越重，怨恨加深。
於是朗達瑪上臺後，壹場滅佛運動很快被推開，大量在建的佛寺被關停，而大昭寺等名寺被關閉，大昭寺幹脆成了牛棚(這可能是朗達瑪被視為牛王默的直接原因)。
唐代文成公主在結婚時帶來的《西遊記》中的如來佛釋迦牟尼像，差點被取下來扔到河裏。而文成公主本人據說是“羅剎轉世”——沒錯！那是《大話西遊》裏牛的老婆流氓。甚至在那個時候，佛寺裏的壁畫都被抹掉了，很多和尚都被畫上了光天化日之下飲酒作樂的畫面。僧侶被逐出寺廟，有的逃往印度(但問題是印度的佛教此時也衰落了，面臨* * *)的強大挑戰。
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留在吐蕃的僧人呢？那就只有壹條路了，跟著獵狗，拿著弓箭打獵，敲著博尼主義的鼓。在和尚看來，這些自然是奇恥大辱。於是，就有了四季多吉和尚，發誓要殺了朗達瑪。
據說和尚發現了壹匹白馬，把它塗成黑色(這個記載很奇怪，吐蕃不是有壹匹黑馬嗎？)，他騎著這匹馬去了布達拉宮，跳了壹段精彩詭異的舞蹈。偏偏這時候贊帕拉瑪出來了，和尚“舞著走著，走到國王附近”——大概是因為吐蕃以前很少發生類似的事件，贊帕沒有防備，就讓和尚靠近自己，為他朗誦了壹首詩:
“風繞著地球，水繞著地球，水來滅火...佛勝獅王，我也如期殺違王。”
說到最後壹句，和尚四季多吉對準紮普的胸口，當場射出致命的壹箭。
然而，令和尚意外的是，隆達瑪的死不僅沒有使當時的佛教復興，反而使吐蕃王室和苯教更加遷怒於佛教徒，壹場大規模的屠殺開始了。據說吐蕃沒有壹個僧人幸存。讓四季多吉沒想到的是，原本統壹的吐蕃王朝也走上了分裂的道路。壹百多年來，高原上沒有佛教，也沒有吐蕃王朝，混戰持續了近百年。直到公元10世紀後期，也就是中原地區的五代十國時期，佛教才逐漸在高原復興。
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在類似的時代，唐朝皇帝唐武宗也發動了所謂的滅佛運動，佛教徒稱之為“遇法興邦之難”，但對唐人來說，這是國運最後的壹次小繁榮:主持這場運動的人是唐朝著名人物李德裕。
但與吐蕃相比，唐代佛教的消亡緩和了許多。其實他並不是想把所有的佛教徒都抓起來，而是拆了太多的寺廟，淘汰了太多的僧尼(原因很簡單，出家當尼姑不用交稅，大家都出家當尼姑，大唐破產)。甚至當時還有禁令，就是僧尼不允許占有太多的奴婢，壹個和尚只能有壹個奴婢和壹個尼姑。
特別是，唐武宗禁止信徒向寺廟寄錢，也禁止僧侶接受施舍。壹旦被發現，送壹塊錢的信徒就要被打20棍子；收錢的和尚或尼姑也會被打20棍。
據說整個武宗時期，拆毀了4600多座寺廟，勒令26萬僧尼回歸世俗生活，沒收了寺廟擁有的數千萬公頃良田(順便說壹下，祆教也被破壞，被視為佛教的壹個副業，數以千計的信徒被勒令回歸世俗生活，東方的基督教亞述教會景教也是如此)。
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詩人杜牧是武宗禁佛運動的支持者。他曾經寫過壹篇文章，說皇帝之所以滅佛，是因為他窮我的世界(佛教讓大唐窮)。他為什麽這麽說？給妳提供壹個數據，當時被勒令回歸世俗的僧尼有26萬多人，被這些僧尼奴役的人有多少？那是兩倍多。從這個意義上說，武宗攻擊的其實不是真正的佛教，而是那些打著佛教名義發大財的人，這樣的人已經很多了！