老子[文子]說:從古至今,沒有壹個人能夠成為完整的行者;所以,君子不怪壹人。方而不削,誠而不妒,直而不驕,廣而不驕,德而文明,不怨人強;陶自學,不怨天尤人,容易得報。修身以道,無疾而終。夏後氏的黃燦不可能完美無瑕;明月之珠,不可不汙。但是,世間可貴者,不以小惡礙大美。今天,只關註人的缺點而忘記人的優點是很難的,但渴望成為世界上的賢人卻是很難的。我不知道職位的低人壹等,身體的低人壹等,事情的侮辱的大概意思。所以,在人的道路上:要觀察妳做什麽,有錢時要觀察妳做什麽,窮時要觀察妳受什麽苦,賤時要觀察妳做什麽;看他們的煩惱就知道他們的勇氣;歡天喜地的動起來看;委托財貨見其仁;恐懼地顫抖來慶祝它的節日。這樣才能收獲人情。
老子【文子】說:屈者求真,廢者求直;屈寸而施尺,小廢而大直,君子所為。百川並流,不註海者非谷;不歸善者,非君子也。好話比可行性貴,好事比義氣貴。君子之錯,獨觸日月;對明無害,故智者不為,勇者不亂殺,擇其善而為之,禮而為之。故事成功功德足,身死名足;雖然聰明,但必須站在仁義的基礎上。智並行,聖人以仁義為準繩。被繩子套住的叫君子,沒被繩子套住的叫小人。君子雖死,名垂千古;小人雖掌權,其罪未除。左手按著世界地圖,右手舔著喉嚨。愚者雖不為,身貴於世。親人有難者死,義重於身。所以世界也是有益的,比它的身體小;身體的重量也比義輕。這也是基於仁義。
老子[文子]說:道德的準備仍然像太陽和月亮。改變壹個人的想法是不可能的。如果妳對同壹件事感興趣,妳就不會在庸俗中得到稱贊。如果妳的意圖和行為都很差,那麽妳在這個世界上就會成功。如果妳適合那個時代,妳就會出名。所以立功之人,簡單於世,奉獻於時,時至,不可休矣。古代用兵之人,貪的是財富而不是土地,會為民除亂滅蟲。貪得無厭,欲壑難填的人,天下皆賊,萬民皆亂,不如在。有的聖人勃然大怒,乞求暴力,平定亂世,為世人除惡,化濁為清,化險為夷,只好敗下陣來。赤帝為火,黃帝擒之;* * *功是水禍,所以顓頊罰之。教人以道,導人以德而不聽,即以權面之;不跟就讓它當兵。濫殺無辜,養不義之主,危害極大;聚天下之財,養人之欲,禍不深;壹個人的願望,但長海中的苦難,這個家不承擔。妳所做的是禁止暴亂。今天借眾人之力,是賊,是虎翼。妳什麽意思?那些養魚的必須去找他們的蝙蝠和水獺;養動物的,動物的,把他們的狼弄走了,牧民的日子就不好過了!因此,士兵們的行動也開始了。
老子[文子]說:對於國家,沒有苛刻的命令,沒有官員的煩惱,沒有學者的虛妄行為,沒有工人的淫穢,沒有工作的騷擾,沒有工具的點綴。亂世,則不然。對行者來說,是高,對禮者來說,是假,對車很好雕,對用者來說,尋貨者很難把它當寶,對嗤之以鼻者很難把它當回事。此事詭辯,長期優柔寡斷,不利於治,有利於亂,功驚人,用之無益。故神農法曰:夫丁壯不耕,天下有饑者;當年女人不織,天下還有人受其害。所以身修而妻織,以為天下第壹。它引導人民,它不貴不稀罕,它不看重無用的東西。所以耕者不壯,健身無門,織者無力,穿衣無門,有壹些缺點,各歸己身,衣服大方,邪氣不生,無所掛慮,天下太平,智者無為,勇者無過。
老子【文子】說:主宰王之道,是為其謀,為其謀,為其動,有其意,不是為了生存,而是為了生存。所以壹聽說敵國國王,就有辱罵他的人,就是調兵來到現場,橫加指責,刺死越軌。當士兵到達它的郊區時,軍隊的指揮官說:“沒有砍伐樹木,沒有挖掘墳墓,沒有毀壞谷物,沒有焚燒和堆積,沒有捕獲人,沒有聚集六頭牲畜。於是,他下命令說:“其國之君,藐視天地,侮辱鬼神,獄中定不義,殺人無罪,天譴民恨。士兵來了,通過廢除不公正而被授予美德。敢逆天惑民者,必死無疑。以家聽者為主,家聽者為酬,鄉聽者為印,郡聽者為主。“國不如民,則廢其政,尊其士,顯其德,震其孤,同情其貧,出其獄,賞其功,民開帳存之,惟恐其來。至於義兵,不戰而止;至於不義之兵,至於屍血,前有交集。所以,爭地者,不能成為其王;追求自己的人不能做出貢獻。把事物當成人的人,幫助他們;把自己占為己有,大家都去。人所動,雖弱,必強;人到之處,雖大必亡。