1、?各種呼吸方式
佛教中，呼吸有四個相，即風相、喘相、氣相、息相。呼吸有四種:鼻式呼吸、腹式呼吸、胎式呼吸和龜式呼吸。
(1)風相:凡氣隨聲出入者，謂之風相。劇烈運動時，或者剛劇烈運動後，要先把呼吸練好。呼吸的速度和強度就像風壹樣，不適合冥想。
(2)哮喘期:出入口雖無聲，但停滯不暢，稱為哮喘期。比如，當妳感到害怕、緊張、生病、虛弱、激動、疲憊的時候，當妳情緒低落、陰郁的時候，妳就坐不住了。妳應該坐下或躺下休息，直到妳平靜和舒適，然後冥想。
(3)氣相:出入口雖無聲，但不滯，不能靜，稱為氣相。這是壹般人的呼吸，每分鐘16次呼吸，18次呼吸，可以聽到呼吸的聲音。雖然氣相還是不和諧，但初學者只能從這開始，這個呼吸速度對於冥想也是安全的。
(4)呼吸相:沒有聲音，沒有停滯，沒有洶湧的浮動，雖然極其安靜，但並沒有意識到呼吸的進出。如果氣息存在，就叫呼吸相。息相公式是和諧相，分為四種類型。
A.打鼾:坐姿時用鼻孔呼吸為基本方法，初速度為每分鐘16至18次。不像氣，呼吸是正常的，所以吸氣呼氣主要靠肺的自然節律，不允許靠註意力控制。否則，快了會頭暈，慢了會胸悶。如果妳覺得呼吸困難，比如頭暈或者胸悶，在註意調息的時候，以四秒左右作為壹次呼吸的長度是最合適的。
b、腹息:仍通過鼻孔呼吸，但呼吸的重心不在肺部，而在小腹。初學者不宜用控制和加壓的方法將吸入的空氣吸入小腹(即道教中“丹田”的位置，類似於佛教中稱為“脈輪”的無上瑜伽)。通常，學會靜坐的人，壹段時間後會通過橫膈膜自然到達“腹部”位置。那時候，修行者的身心會突然感到放松和柔軟，呼吸會變得越來越慢，越來越長，越來越充沛，不僅肺部會充盈，腹部也會充盈，甚至全身的每壹個細胞都會感到充盈。呼吸的自然節奏逐漸不在肺部，而在小腹。但那不是擡起小腹，而是用小腹代替了肺的“功能”。
c、胎息:胎兒在母親體內時，不需要通過鼻孔呼吸，而是通過與母親相連的循環系統呼吸。學習冥想的人，由於腹部休息的進壹步深入，不需要通過鼻孔呼吸，每個毛孔都可能成為呼吸器官。這時候如果有脈搏，但還是要靠體外的氧氣來供給身體的需要。這個時候宇宙就是母體胎兒，妳的身體就是胎兒裏的嬰兒。
D.龜息:在動物中，龜的壽命非常長，即使被埋在地下幾百年，沒有食物和空氣也能繼續生存。當妳冥想到第四禪的境界，妳自然不需要呼吸空氣，連心臟都停止跳動了。與死屍不同的是，它沒有腐爛，它的生理組織還活著。這是介於胎息和龜息之間的。入定越深，越接近龜息，甚至活在龜息狀態。此時，修行者的身體已自然成為壹個小宇宙，靠其體內的氣或能量的運動而自給自足，不需要從外界吸收氧氣來供應體能的消耗。當然，印度瑜伽士特別註重各種呼吸方法的鍛煉，把生命能量的產生和超常能量或絕對能量的啟動作為重點訓練。佛教修行的出發點和外道(佛教以外的各種派別)沒有太大區別。不同的是，調息是入門的方便，調息不是根本方法。調息的目的是調整心臟。當心有情緒時，有沒有辦法呼吸就不重要了。初學靜坐的時候，如果周圍沒有老師，壹定要調整好自己的氣息，心平氣和安靜的坐著就好，不然很容易出問題，切記！
2、?調整利率的方法
佛教的調息，在道教裏叫呼吸，取天地日月之氣養生，吐體內濁氣保命，就是練丹道的方法。佛教中常用的利息調整方法有計利息和隨利息，具體描述如下:
(1)數呼吸:深呼吸三次後再數呼吸。引入小腹使小腹隆起，然後收腹，繼續吸氣使肺部隆起，有輕微的聲音，盡可能的吸氣，然後屏氣15秒，然後通過嘴慢慢把氣體吐出來。同時彎下腰，直到彎不動為止。深呼吸三次後，靜坐，開始數妳的呼吸。有幾種不同的方法來計算妳的呼吸:
壹、序數:有兩種。壹種是數吉兇，這是常用的壹種。關註好運的數量。每呼氣壹次，數壹個數，數到第十，然後從第壹開始數，反復不斷，直到頭腦沒有雜念，身心都會感到異常的愉悅。第二種是統計收入，方法和統計收入壹樣，但重點是統計收入的數量。因為人平時呼吸比較慢，比較容易抵抗雜念的入侵。
這個方法也可以作為專業，比如長時間的純工作，頭腦停止，也就是心臟停止；如果妳進壹步失去了妳的身心，妳就會被孤立，也就是妳會停止。所以專攻此法也能達到集中的目的。
b、隨意想，每壹口氣，想:“壹口氣吸盡千河”，每壹口氣，想:“壹口氣吐出萬裏山”。當妳吸氣和呼氣時，將妳的身體和心靈與外部世界的山川相連。當然，妳不必吸入所有的水，吐出所有的山，但妳必須在吸氣和呼氣的同時，將妳的內在身心與外部世界融為壹體。實際上，這已經從利益調節的範疇，走向了內心調節的領域。
如果個別讀者在使用上述方法調整氣息的同時，出現了聲音、不暢停滯、呼吸不暢等三種氣息不和諧的情況，就會繼續使用以下方法調整氣息，直到出現壹個正常的氣息相。
第壹，忘記呼吸，把意念放在肚臍上，肚臍下或腳底湧泉穴上。當妳保持妳的思想時，妳要註意不要太小心，而是要保持它好像不是。註意不要有生氣的意圖，否則會很執著。因為心臟的下半部分被系住，漂浮的空氣可以下降，上半部分變得空而輕，氣道可以恢復正常。
這個方法也可以作為專業，比如長時間的純工作，頭腦停止，也就是心臟停止；如果妳進壹步失去了妳的身心，妳就會被孤立，也就是妳會停止。所以專攻此法也能達到集中的目的。
第二，用心壹次甚至壹千次放下身體，漸漸覺得身心都輕了，剩下的自然就恢復正常了。
第三，我想通過全身的毛孔呼吸，完全通暢，如果是壹百次，直到呼吸變得輕而細。
第四是觀想自己坐在蓮花上，清新莊嚴，蓮花在無量的澄明之海中。此時，天空和大海是同壹個顏色，在黑暗中，我感到無比的光明和寧靜，漸漸地變成了高大的身軀。還可以同時觀看海上無數修行者，在蓮花上安身立命。
此法亦可作為主修，失而復得，萬物皆亡，但若覺空，則定而得智，達到妙用。
以上四種方法，先選壹種就好。對利益調節有效的，要進壹步深化；如果無效，就要換另壹個，不允許同時用幾個。經過氣息調整，如果妳活下來了，如果妳死了，如果妳深、長、細，如果妳有平和的心和愛，妳就會通過數氣息達到修法的正相。當利益相出現時，就不再需要調整利率，分離內心，而應該是無意的，否則就會出現不和諧。
如果不能調整到相位，就要不斷調整，不管坐多少次，直到相位出現，然後學會調整心態，等待方法。否則不僅會因為不規則車道的幹擾而無法進入安靜狀態，還會產生障礙，影響進度。我們必須註意這壹點。