1，中國舊道德的真諦
歷史政治的現代學派必須在國民性和人民感情的基礎上解剖國家的政治問題。掩蓋壹個人的生活習慣。壹個國家的風土人情，因為它的歷史習慣，適應它，受益它，改進它，事半功倍。孟子說“為高者，必因丘陵，為低者，必因川澤，為政者，必先因王之道”，真正開創了歷史學派。中國的歷史文明有4000多年。雖然國家的政體不時發生變化，但人民依然是唐虞三代的優秀遺民，依然有著豐富的道德思想。所以道德這個詞其實是世界上最早的文明中華文化的代名詞。所以，要理解中國文化的根源，就必須徹底理解舊道德的真諦。真正的意義是什麽？棄偽返真，革除腐敗，生成新生，其真正的道德光輝可以從十個方面得到證明。？
(壹)、中國舊道德是積極的而不是消極的。
自從和尚道士全盤托出，隱士們就自由了，人們認為道德高尚，卻不知道這是中國道德的劣等。非智者不惑，仁者不憂，勇者不畏修身。那些整天吃飽了沒事幹，忽視父母支持的人，應該把它作為對自己的壹大警示。“於斯溺於世，而溺於己；我想，世界上有饑餓，我還餓著，所以很急。”可以看古道。
(2)中國舊道德是文明而不是腐敗。
堯舜垂衣而治，有文章。占蔔的精神是很容易改變的，文明裏說的是好運。蓋指革命事業。賓·文薇·文兒。當今社會的腐敗是無法形容的，是舊道德文明的退化造成的，而不是舊道德的原始腐敗。
真正的道德是光明正大的結晶，沒有任何腐敗、黑暗、汙穢、腐朽的習氣。哎？正所謂“文命施於四海。”周稱之為“灰暗”。這也叫。
(3)中國舊道德是權宜而非迂腐。
比如孝，可以分為大孝、中孝、小孝。仁有去、為奴、諫死之別，是世俗流傳的:“妳叫我死，不敢死；說父親叫兒子去死，兒子卻不敢死，這是理學的迂腐。堯舜傳賢，禹傳子，唐瑜退位，征刑，外表大相徑庭，變通才有好處。真的道德嗎？適民而悅用，既修身、齊家、治國，又平天下。構建大和諧，綽綽有余。
(4)中國舊道德是平等的，無階級的。
比如父子相關，就是父子之道。這方面有義，就是這方面的道。夫妻有什麽區別？陶。老幼之道，井然有序。朋友有信仰，即朋友之道。推貧樂道，窮能等於富嗎？等等。富而有禮，貧而能平。情況是“貨惡棄於地，不必藏於己。”沒辦法？妳不必為自己。“沒有人談論富人和窮人之間的鬥爭。所以，真正的道德是讓每個人都掂量自己的份量。如果分了，各有各的大平等，才是真正的平等。平等可以像以防萬壹壹樣實現，這是人為的嗎？
(5)中國舊道德是自由而非束縛。
中國的國家社會和壹切交接交往都歸入禮讓的範圍，也就是自由的範圍。？秦漢以後，暴君和貪官把倫理道德作為任意偽造的護身符。但是，“禮之用，和為貴，先王乎？”陶是美麗的”，由顧司敏* *。但是，有條不紊，人和自由壹起走上正軌了吧？使之傲慢、奢侈、放蕩、瘋狂、狂妄、墮落。所以，真正的道德是忠恕之道。”不做自己不想做的事？在人群中。“換句話說，個人自由應以不幹涉他人自由為界，是大自由，是真正的自由。？
這樣，世界上的每個人都快樂，都自在，都不自滿。？
(6)舊中國的道德是健全的，而不是脆弱的。
子貢問政，子曰:“糧足兵足，民信。”子曰，冉有仆，子曰“哉”。說“有什麽意義？”？曰“富”。“如果妳很富有，為什麽不呢”？說“教它”。立足三代唐瑜，不缺家人支持，大忌小懷。清末內政未修，百度荒廢，日子日漸萎縮。不真實的道德不足以興國。所以真正的道德是富國強種的根本。洪範準備陳五福，春秋時贊美美國，忙於洋人。其意義可證。
(7)中國舊道德是福而不是禍。
中國古代先賢，無論立政教，都是把人引導到老有所養、老有所養、老有所樂的境界。只是因為大道隱，教育不旺，放邪之風漸熱。於是，就有了憤世嫉俗、任勞任怨的宗教。這是壹劑亡羊補牢的提神劑，但並不平淡繁華。國王。所以，真正的道德是與人同樂的自然量。“見其禮可知其政，聽其樂可知其德”，所以詩人總是唱著，享受著這片土地。
(8)中國舊道德是普遍的而不是局部的。
在現代西方人的享樂主義中，有人以最大數量、最大幸福為標準，於是開始了多數投票。難免會有疏漏和幹澀的弊端。但在中國的大聖心目中，如果有“得不到的”，就說“給了就可惜了”。把它推到植被上。還會讓大家各得其所，還會鹹，何況人。所以，真正的道德是和自然、人情壹樣的。壹人可行萬人推。壹方可行，萬方可以推；暫時可行，但可以永遠推下去；做壹個真正的國政典範。
(9)中國舊道德是完美的，而不是有缺陷的。
對人類來說，崇尚長壽康寧。社會上提倡相親，愛情，友情，幫助，支持，互相爭鬥是災難。在夫妻倆中，他們崇尚的時間很長。提倡龍對朋友的尊重。最終，各方面的結果都令人滿意。既然是最重要的事情之壹，也要以當時的儀式為路徑，以暴制賊為戒。所謂平行教育，不矛盾不有害，才是中國真道德的真精神。
(10)中國舊道德是真實的而不是空洞的。
古往今來，聖賢的學識和事業都盡了最大的努力，然後作為文章發表，被推崇，不是空話。自漢儒訓詁，所學不為用。宋代理學，說的不是做的。儒學被世人詬病，淪為科舉。只要合理，不問人品才情如何，道德的執行就掃地。這就是貪官的由來，土豪劣紳的來源。要知道真正的道德，就要言行壹致，敏感謹慎，推向全國，這樣我們才能幹凈美麗，人民才能安居樂業。
2.中國的舊道德是世界上最高的文化。
現代世界文化可以分為兩大流派:東方和西方。中國，東方文化的代表，以儒釋道聞名於世。只看中西文化的差異。比如中國的歷法是準陰歷，西方國家的歷法用的是太陽。中國漢字從右向左直行。西方語言泛濫，從左到右。其他的事情就不好細說了。就思想界而言，西方人科學思想豐富，所以能發明形而上的裝置，提升人類物質文明。中國人有豐富的道家思想。(註意，道家不是特指，或者包含在哲學術語裏，但我不知道哲學是後天的知識，道家是帝王的先天之德。這兩者之間有著深刻的區別。因此，它可以澄清形而上學的方式，提高人類的精神文明。換句話說，就是促進人類道德文明。物質文明的提高可以有助於人體的幸福。道德文明的提升可以提升人的精神幸福，善用物質來完善身心的幸福。如果物質文明越發達而沒有道德文明，壹方面社會越文明，另壹方面社會越黑暗。歐美工商業競爭，貧富差距。偵探和強盜都有特殊技能。都是物質文明發達的結果。如果道德文明更加發達，用物質文明來推動，地球將成為壹個大同極樂的世界。
姚說“四象開悟人”，周說“沈郁有文采，千古明遍天下”，都是在道德文明發展之前。如今，未見其盛者，三代之後，大道隱，暴君貪官相繼出現。4.太殘酷了，百姓救不了命，所以沒有道德文化。這是中國的不幸敗退，是人民的無上恥辱，更是非道德文化本身的咎由自取。
事實上，中國的物質文明並不落後於西方國家。再來看三皇五帝的利器，宮廷器皿用於繁華，周公禮樂，建名人堂，文物和衣服擺在壹起，可見中國物質文明的發展是最早的，也是最美好的。六百年前，意大利人凱爾·波羅(Kyle Polo)遊歷中國，寫下了當時中國的文明和工商業的進步。西方人特別驚訝。只是因為道德墮落，物質文明也萎靡不振，還不如西方人多研究多提煉。但道德文化的真正精神還留在人民的頭腦裏，所以它仍然是壹個優秀而宏大的民族，有著溫和而平和的人民情懷。中國道德文化的精神如果利用西方物質文明的現實，就會顯示出人類進化的光輝。
歐戰之後，西方好學有思想的人們已經認識到單純物質的弊端，深刻感受到東方文化的優秀，東方文化的特點就是以天下為公。為了實現永久的和平和幸福，我們必須發揚中國固有的道德文化，以逐步走向大同。不然也沒有什麽好辦法。
西方物質繁榮的起源追溯到歷史，實際上是基於日耳曼民族自強不羈的性格，希臘羅馬的深刻哲學，耶穌基督的博愛學說，然後相互對立，相互推動，相互表演，甚至到了斯裏蘭卡。
要知道，精神文明是物質文明的源泉。物質文明是道德文明的溢出。
就希臘哲學而言，相當於周秦時期的百家爭鳴。對耶穌教義的研究擺脫不了簡單內斂的宗教思想，在道德文明上仍然是偏而不全、美而不善的。然而，最早的四千多年的文明中國，姚舜禹、唐、和孔子，都說過以道治國，以德育人。依次為君主、父子、夫婦、坤弟、朋友五路。做妳該做的事，用智慧，仁慈和勇氣。是內聖，是事物的風格，是和諧，是真誠，是對的。為王，修身，齊家，治國，平天下。其規訓人群，則樹立孝、忠、禮、義、恥八德。維護社會要尊重父親的善良，孝順，善良，尊重，忠誠，善良，善良，善良，溫柔，善良，忠誠。正所謂“要廣而精，要極清而中庸”，沒有準備是沒有用的。按照佛陀的極樂論，只有震旦闡述了大乘的光輝。葉說，既然老子揭示了長生不老的秘密，天國就永遠存在。中國是壹個道德文化的國度。今天的物質文明，新月欣欣向榮，道德文明還在醞釀。物質還是枝葉，道德還是花萼。枝葉先旺，花萼後開。物質文明是道德文明的先驅，道德文明是完善物質文明的實踐。
我無意中聽到的，先知說:只要中國統壹了，真正的道德，真正的仁政都實行了，各民族自然就和諧了，大同也就實現了，如手掌所示。
3.道德與身心生活、家庭、國家、世界的關系。
在自然界中，道德是天地的生命力。是天、地、人、萬物的根本。在後天，道德是人生的幸事。是窮、交、死、壽、富、貴、窮、賤的源頭。走同壹條路的人，壹刻也不要離開。每壹個人的身心生活，以及家庭、國家和世界，壹切都在道德的包裹之中。壹個道德水準高的國家，必然呈現出日月爭輝、國家富強、人民安全的局面。反之，刀光劍影，兵火水火，疫病疫情之禍也隨之而來。個人來說，德是福，善能生吉祥。反之，刻薄結婚也不會長久。要知道有道者昌，無道者亡。有德者昌，無德者亡。是天道和人情的共同體驗。
如果妳想保全自己的身心生活，享受人間的快樂，就必須按照《大學》這本書來執行。即“古之欲德者，先治其國。”如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家庭團結起來。如果妳想讓妳的家人在壹起，妳應該先修剪妳的身體。要想修身體，首先要端正自己的心。要想正確，先真誠。如果妳想真誠，先了解它。在這種情況下。“有壹個層次序列。壹件事有真正的優點。既不荒謬，也不是空談。以及事物如何合格，如何不合格。知道如何實現，如何不實現。妳有多真誠，妳就有多不誠實。心有多對，就有多錯。如何修復自己的身體，如何不去修復。家國與天下，如何共治太平，如何不共治太平，用不同的方式描述，反復解釋。真心的鞠躬盡瘁，實實在在的實踐，用起來效果很大，用起來效果很小。所以《大學》這本書真的是古今中外道德的結晶。任何主義，任何主義，都不能超越其範圍。而八大目標，即紀、誠、整、修、統、治、平，是人類進化的必由之路。順之則存，逆之則亡。
唯物主義者認為，當物質衰變時，壹切都化為烏有。換句話說，人們認為人死了，壹切都會歸於無有，否認靈魂的存在。今天的科學已經證明，物質仍然是不滅的，但是支配人體的心靈是不可能被完全摧毀的。如果支配身體的心靈隨著身體的死亡而毀滅，那麽人生將是幾十年的冷熱，毫無意義。行善作惡都是枉然。又說姚舜仁、周刁民、、王莽奸。即使妳在夏天擅長射擊和劃船，妳也不會死，但這只是死亡。於吉向莊稼低頭，擁有了世界，但還是同歸於盡。而玉屏的水土，嵇的教莊稼，的柴米油鹽，的日夜，都是自討苦吃。情況就像釋迦牟尼佛的先天論，不管世界。為什麽菩提樹下開悟後，據說已經講經49年了，沒什麽好擔心的。封面材料變壞，但精神永存。身有死，心無生滅。比如柴火耗盡，火勢蔓延無止境。所以我是古聖君子，不敢作惡，怕害了自己的靈魂。所以我勤勤懇懇，立功立業，成年後，做萬世楷模，留下高尚的人格。(靈魂不死)我
道教說:“谷神仙，意為玄學。”佛教徒說:“佛的生命是無限的”，“不生則不死。”儒家的“大德必至其壽”，“死不見仁”。都是知識分子，經驗的話是迷信抹不去的。
中國在道德中研究知識，以統壹人們的精神，延長人類的壽命。儒、釋、道、佛、道都是傳播的，修行修行的人自然會健康長壽，這也可以證明道德文化是高尚的。
4.秩序、個人主義和建設的革命思想是真正的道德思想的皇帝。
社會風氣腐敗黑暗，影響了人們的正常生活，應該改革。這個國家糟糕的政治導致人們死於天災人禍。極其惡毒的時候，也要改造。所謂“窮則改，變則通，通則久。既然神賜福於它，吉無不利”。因此，經過壹段時間的改革，社會國家將增加其演變。不僅世界上的人們知道它的福利，而且未來幾代人都依賴它。這是壹場有秩序、有社會主義、有建設的偉大革命。是慈悲之心，羞恥之心，是非之心，責任之心。比如古代的分在野，後來的聖人容易用宮。古代以節治治，後世聖賢以書易行，因改革而演變的事實不勝枚舉。也就是說，這就像傅和他妻子之間的關系。壹場野蠻和自我放縱的革命，以及4000年文明的偉大終結。黃帝堯舜垂衣而治天下，改變了遊牧部落的落後，禮樂與秩序和諧。凡是應該提倡和改革的，都不適合人民。更有甚者，夏傑勃然大怒，成了湯革。商周是暴力的，武王改變了它。伐罪之所以救民，就是取殘救國。所以大壹格的卦說:“天地四時變。”湯武革命以天為基，以人為本，是壹場偉大的革命。
為什麽在革命的時候這麽大？也就是順天見人。什麽是順天任瑩？也就是說要改變他逆天刷人情的不道德行為，恢復天下順人情的仁政行為。俾斯麥的人赴湯蹈火，登上宴席。解決懸掛，獲得舒適的耳朵。所以，唐瑜的退位和唐舞的譴責是不壹樣的，但做聖人是壹樣的。壹個有什麽不好？只是救國救民的問題。
或者有人問:妳的思想基礎是什麽？
答:中國有正統的道德思想，從、唐、周公到孔子都有。我的想法是繼承這種正統的道德思想，並發揚光大。
看看中國的現狀，說明破壞大於建設。人民處於巨大的痛苦之中，這是有良知的人無法承受的。平心而論，信任是鎧甲薄弱，治理無方，科學無備造成的？不要拿、唐、周孔子的正統道德思想，也就是大家繼承的仁學思想，被別人販賣的惡毒思潮所欺騙和欺騙。所以，壹發不可收拾。
目前政府說要提升道德的內在智能，民國發達，真的會從現在開始。但是擦擦眼睛看看自己在做什麽。
5、民生原則必須貫徹道德。
中國的民生原則極其容易實現。現在全國都窮的原因是什麽？或者認為科學不發達。生產力不提高，就會受到外來者經濟力量的壓迫，就會陷入絕境。所以要提倡科學救國。從表面上看，這是有壹定原因的。但自清末變法以來，所謂教科學、倡實業之聲不絕於耳，科研卻毫無進展，實業紛紛倒閉，國家越陷越深，百姓越來越窮。這是什麽？是因為人們在物質上模仿它，卻不知道它有精神功能。越是模仿，越是看出它的不足。換句話說，我只知道如何模仿外人的物質文明，卻不知道如何發揚我們固有的道德文明，從而富其根，榮其華。所以國家有了新政策，老百姓又多加了壹層負擔。如果他們沒有從中受益，他們將首先受害。實業、金融、教育都要盡力害國害民，增加人們對物質的欲望，助長奢靡之風。
如果整個國家找到壹點它的道德心和良知。那麽世界上就不會有貪官汙吏，世界上就不會有土豪劣紳，善良苛求平民之風就會全部消失。自然士農工商各有各的生意，開源節流，各謀生計。唐瑜以仁帥天下，而百姓小康。成周決定以禮相待天下，而倉知道的根本原因。
中國人民有著豐富的家庭思想，這與西方國家的習俗不同。任何壹個求支撐身家的人，都會盡心盡力，深思熟慮。只要國家政治不阻礙其發展，自給自足就夠了。海外華人的財富就是證明。
所以要民生安全，就要用最平和、最穩定、最實際的道德力量去推動。即使全國人民各有各的工作，各謀各的生活，各盡所能，各得其分，因勢利導，自然繁榮，產業興旺，民生不可阻擋。所以，德只是善治，政是養民。“老有所養、強有所用、幼有所長、寡有所寡、孤有所殘、老有所養”的偉大圖景，將從“擇才擇能、持信求和”開始，這意味著民生可以通過武力來推動。
6.只有中國固有的道德文化得到很好的貫徹，世界大同才能實現。
中華民國是最早的文明國家，地大物博，人口眾多，具有統壹世界、調和各民族的優越資格。回頭看看中國的現狀，被壹個小國的壓迫所束縛。在帝國主義的侵略下呻吟而死，是奇恥大辱，違背了天理人情的通常規律。每次看到推翻帝國主義的口號，我們都會稍微發泄壹下憤怒。但是，我們壹旦回過頭來，可以問怎麽打敗它，說兵能打敗它，而我們國家的兵在亂中用綽綽有余，在外用不足。都說槍能打敗仗，我們國家造槍的材料都給外人了。都說制造不如外人精，可能十年二十年，也可能不如外人全。就今天而言，除了在國內互相爭鬥，仍然沒有外人實行分而治之的政策。可見，非兵非槍的力量，是靠人間的壹點正義來維持和保護的，它的生命線是可以延長的。沒有人能否認這個事實。
因此，除了2000多年前中國古代聖賢發明的大同學說之外，沒有其他辦法可以緩解中國目前的國際不平等，消除世界大戰的危險，促進人類的永久和平。而這種大同是實現世界永久和平的福星。
這種大同的實行，不需要軍銜，不需要槍炮，不需要外交勾心鬥角，大家都同情“選賢任能，堅守信仰，修復友誼”的道德思想，只是采取措施而已。
或者說:武力是外交的後盾，空談道義，只唱和平，誰會聽。但是，要知道，太平洋會議已經解除了國際上對中國的大部分制約。外人早就同意修改不平等條約和無意義的讓步。世界思潮不再是用武力做壹切事情的老習慣。就因為他們年年打仗，同類相食，所有外人都故意放棄中國理應收回的壹切權利。沒人問。沒有人主持。大好機會，屢犯錯誤，畢竟跟人。於是乎，中國打不起，賊不幹，大家都遵循禮義禮讓的範圍，交往也是以道為基礎，聯系也是以禮為基礎。我敢斷言，不僅過去所有的不平等條約會馬上解決，全世界的人類都會向中國學習，他們會愛中國，會恭維中國。他們怎麽敢有吞吃的野心？
況且歐戰，中國壹兵壹卒，凡爾賽和談成功，他站在了勝利者的立場。雖然說是人有所為，但也可以證明二十世紀以後的天道、人事、天理的威權是淩駕於權力之上的。從過去判斷未來，只會苦於對自己國家固有道德文化的無知，無法實現世界大同。就物質文明而言，我是短板，而道德文化是我的強項。妳只能棄短取長，永遠不能棄長取短。有基礎有目的，有質量有文本，中國太平之日就不遠了。
今天，有些學者大力提倡物質文明，卻對中國固有的道德文化深惡痛絕。我認為中國文學太假，不如西方科學真實。中國的道德太頑固了，不如毀了開放的好處。不知道清朝以前的科舉時代的文學是道德經幌子下的偽儒學，沒有完全理解聖賢的經書，君子實德也。
但是，中國固有道德的推行，不是空談理想就能完成的。如何實施才能有效，
在我看來，我給妳三樣東西:
全面的核名稱和現實
道德不是壹個空洞的理想烏托邦，智慧也不是壹句空話。它叫做實踐倫理學和實踐科學。漢儒訓詁有其名而無其實。宋代理學，看似雷同實則混淆其理。至於科舉文章，離得越遠，道德就越成為迂腐無用的代名詞。欲存弊而興亡，必先全面查名實。比如做君主，就要仁政。要當部長，就要恭敬。否則，壹個是被殘賊拋棄的丈夫，壹個是有病在身的亂賊。(“君臣”壹詞現在可以看作是當官的代名詞，仁和敬的含義可以穿越古今。)不僅專制，而且荒淫放蕩，失去了君主的現實。即梁惠王移民粟，布衣吃穿，小恩小惠，忘了興邦仁政的治安計劃。是不是妳的路，所以滅亡也是必然的。推壹官壹實，壹崗壹職，落實壹件事有壹件事。民間和軍事力量不能兼得，尤其是輕重不能顛倒。所以，官員和軍閥是萬能的，錢谷的軍刑由他支配。教育為所欲為，不管名義和實際符號，也難怪壹切都腐敗。如果妳能下令，妳會得到壹個效果。設官就要給官。用壹個人，就要做到最好。妳做壹件事，就會被分成壹件事。國家的士、農、工、商都有自己的事業。文武雙全，各司其職。自然什麽都做不了，也沒有哪個政府能做到。沒有國家死亡。三代治國必以禮，禮者必從之，即踐其名分。
第二，舉薦先賢
水必須是活躍的，然後它永遠不會停止。木必有根，然後興盛。物理屬性，更不用說人類了。中國地大物博，幅員遼闊，人民堅忍不拔，文化博大燦爛，這些都不是壹夜之間憑空產生的。其實，四千年前的伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、唐、文、武、孔、孟，都是大聖，或造化於朝，或浸淫於野，才有今天的宏偉。古代的聖賢是中國文化的根，是民族的祖先。如果妳想讓水木長久，妳必須培養它的根來促進它的生長。為了民族的崛起，必然要褒揚先賢。在現代，如果有新的滅國毒計，首先要滅其歷史悠久的文化，以為準備滅絕也能反證和褒揚先進價值。
現在的教育主管部門，不是積極重視發展聖賢之道，而是在春秋時期就下令廢除孔子崇拜。雖然說是事出有因，但是對於弘揚固有道德是壹個很大的打擊。
或者認為孔子是專制時代的祭祀儀式，不應該在民國舉行。但是，要衡量事情是否妥當。說專制時代的行動可以被壓制是極端的。當時君主把孔子當作愚人的工具，這是小人的慣用伎倆，並不是孔子的錯。元清進入中國，還是有壹些愛民護民的好政策，甚至還崇拜孔子。我是壹個文明人，但我忘記了我的祖先，創造了巨大的自毀文化的影響。什麽是對，什麽是錯，什麽是失落，願與人民壹起沈思。
第三，尊重老師的方式
自古以來，壹個國家的興衰必然是以其民族風化和汙染為基礎的。而壹個國家的腐敗，是建立在其國民教育的興衰之上的。這是歷史上顯而易見的事實。？
教育是什麽，無非就是“先感知再認識，先感知再感知”。妳怎麽能在知道之前感知，在感覺之前感受？(第壹個前提)
那些必須掌管教育平衡的人，確實具有忠、孝、仁、愛、信、義、和的真正美德，以及真誠、誠實、整潔、頭腦冷靜的知識和能力，足以成為壹名教師。然後妳就可以結束壹個筆直的影子，妳就可以成為壹個模特。(第二個前提)
受教育的弟子，遵循升學考試的範圍，尊重工作和音樂，向老師學習，自強不息。古人雲:“教人以德，救人於虧損。”教育的目的不僅是為了變好，也是為了拯救迷失的人。如果教師沒有真正的聰明和美德，他們只會依靠飯碗問題。如果學生不服從約束和培養，只希望拿到文憑，那對他們有什麽好處，失去了又能挽回什麽，教育目標又如何實現？所以壹定要重視對老師的考核，沒有真才實德的壹定不能補。清朝以前，科舉老師雖然教的東西不實用，老師的尊嚴也比較特殊，但是背的還是比較成功的。現在的教育目的和內容不壹樣了，它尊師重教的好習慣是可以接受的。其實黃帝生而為神，他生而為子。孔子在老聃也要求有禮貌，這證明了教學的價值。俗話說，“嚴於律己，尊師重道。”老師多，好人多。“壹個國家是好人，國家還不能長期保持穩定。以上三件事是國家治理的根本，也是當前對癥下藥。不僅要恢復舊的道德和固有的智能，更是實現民族精神、民生和民權運用的偉大經驗。建設好教育，然後國民大會才能贏得真正的民意，實事求是，然後士農工商各盡所能。永遠不要忘記過去，然後永生，這讓妳激動。反映和提倡這壹比率是我們公司政治平衡的力量。自古以來，國家就有亂政府，沒有亂人民。比如堯舜之民，造反造反，那麽堯舜為什麽要統治，為什麽要造反呢？更何況唐舞人本來就是叛逆的民族，那為什麽唐舞會亂統治呢？讓我們以魯瑉為例。為什麽孔子在成為政治家之前很弱小，而孔子在三月成為政治家，統治國家？而到了地方，又虛弱如昔。足見這是治國安民的常態。俗話說，以身作則，天下不費吹灰之力。