五、內功
形意拳是壹種內家拳，所以練習形意拳會讓妳感覺精力充沛。想練內功，必須先練內功。練內功主要是練氣。練氣的時候壹定要符合人體生理和自然。
《拳經》上說:“內功的傳遞是非常真實的。我不知道來龍去脈，但是勉強去做是沒有用的，也是有害的。前後主，氣行滾滾，井池雙點，趨之若鶩。千變萬化，離不開這個。如果妳得到了秘密，妳可以毫無困難地嘆息。電尾升，丹田煉，氣在海底，光聚在天上。”
脈絡是人體內氣運動的軌跡。練氣不了解脈絡，就像興修水利不了解河流的分布和水勢的大小。不盲目去做是不會出問題的。個人靜脈主要有十二經脈和八經脈，其中最根本的是前、後兩條經脈。任脈在前，從澄江穴開始沿咽喉、胸骨柄、劍突，下至恥骨前高骨。督脈在後，起於穴尾(尾骨)，上至命門(肚臍對面)，上至夾脊穴(背後兩扇骨中間)，下至大椎、泥丸(即百會穴)，印堂至人。小腹中間是氣海，武術家也稱之為田單。它不僅是人體的中樞，也是人體經絡場的重要來源。氣聚於氣海之後，會順著經絡運行。額頭的中心叫天心。氣起於穴尾，沿任脈經百會聚於丹田。丹田氣滿則成神，從天心出則能射人兩眼。嶗山道士匡說:“神是身之本，氣是神之主”。肩膀中間是肩井穴，手肘中間是曲池穴，都是全身發力的地方。散打中有“指肩井”、“打曲池”等技術，即阻擋對方力量。
了解了脈絡之後，還要註意姿勢，也就是氣功中所謂的“調身”。正確的姿勢可以幫助內氣在正確的軌道上運行。對於姿勢，拳經中有明文規定:“頭正，背圓而立，肩平而順，胸收。腳正而穩，膝屈而伸，檔深而隱，脅開而開。”形意拳的內功雖然可以分為坐、站、演，但還是以站、演為主。上面這壹段主要講的是站立工作。但無論練哪種技巧，都要從頭部開始，註意力集中在面部，放松肩部和胸部，有稍微收斂的前部。這才是真正的練內功的訣竅。
形意拳內功的呼吸法，即“調息法”，就是反向腹式呼吸，也叫“後天法”。氣道是“混元氣”而不是“經絡之氣”。也就是不按照十二經脈的順序。這壹點在拳經中也說得很清楚:“先吸氣再喊，壹進壹出，先舉後降，壹升壹伏。內生腹部是氣的歸宿。吸氣呼氣，不要發出聲音。”然後他說:“把谷道帶下去，上玉塔，或站或坐，用喉嚨吸氣，用心把他送下去，停在底部。有上升之道，骨共舉，有下降之所，吞之口。”所謂提升就是引氣上升，所謂降低就是導氣下降。降下來的氣會逐漸收縮，落入腹部。耳朵後面的高骨，被拳擊手稱為婁宇，不是穴位；俞口位於背部從大椎到夾脊穴的上部，拳民統稱俞口，不是穴位。現在先來介紹壹下坐和站(也就是站樁)的姿勢和氣:
練習坐位操時，可以盤腿坐在躺椅上，閉上眼睛，舌頭放在上腭上方，雙手放在下腹部，勞宮穴內外相對。也可以坐在長凳上，雙腳著地，大腿平放。手可以放在兩條大腿上，掌心向下。還是要閉上眼睛，舌頭放在上顎上。調息時是從鼻孔進出，要均勻細長，好像肺還在只通過肚臍呼吸。氣平了，吸壹口氣，從湧泉沿兩條大腿引至腹部，再引至兩側。脅骨上擡，氣送至耳後高骨——即玉樓也上擡。然後到達百會。當降氣時，它由呼吸引導，從百會到唐寅，通過人的嘴，然後從舌頭到喉嚨。所以要用舌尖來收氣。然後從喉嚨傳到後面，也就是所謂的“吞嘴”也是如此。直出前心從後，順著任脈下到丹田。當腹部中氣充盈時，經會陰而下，經尾部，故需縮谷經脈以通氣道，尾骨要向前向上翻轉，稱之為“提肛縮腎”，則氣可直達命門，夾脊柱、玉枕，達泥丸(即百會，道家稱泥丸宮)。於震穴位於腦後高骨的後部，也是內氣難以通過的地方。我們要用眼睛看著頭頂，慢慢引導。如此循環不息，這就是小周日法。《拳經》中對本節行氣方法描述如下:
“緊緊抓住的內提，尾巴皺著骨頭，玉枕悲看鼎。我來到腹部拯救新聞。精心修建橋路，中午12點下到地下水池。拿住頭腦，把它綁在馬上，建立田單海底的基礎。我高興了壹會兒，又回到了心裏。經過長時間的練習，我已經變成了鉆石體，所有的疾病都像男孩壹樣被去除了。”當妳收到作品的時候，妳會在丹田收到妳的氣息，妳會覺得妳的氣息逐漸變得越來越小，就像壹條臥虎藏龍。然後有意義地把它放下，直到它彈起並停止。
形意拳也叫樁功。壹般來說，有“三體式”(又稱三才式)和“混元樁”(又稱幹坤樁)兩種；前者適合青少年，後者適合老年人。練三路體式，姿勢像定步劈拳。開始時兩腳跟並攏，腳尖分開約45-60度，雙腿微曲，膝蓋與腳尖上下相對，雙手握拳，緊貼大腿外側，拳眼向內。然後擡起右拳，小臂擡起向外旋轉，從右肋旁邊的前方向上鉆出來，吸氣也隨之上升。吸氣結束時，拳頭的高度與鼻子持平，拳心朝向面部。呼氣時左拳擡起，前臂向外旋轉，右拳由左肋從右拳向前劈開。同時右拳變陽掌，按於右日月穴旁(右軟肋下部與臍平)。與此同時，左腳向前邁了壹步，距離右腳大約兩英尺半。前腿伸直，膝蓋微彎，膝蓋與腳後跟上的腳趾對齊。後腿輕微彎曲，膝蓋位於腳趾正上方。尾骨與後腳跟上下相對。形式上是要實現外三合。整個身體的重量都分在腿上，前三個，後七個。馬上從大脊椎骨開始，依次壹節壹節地松開脊柱，尾骨向前向上轉動，使心神高度集中，精神凝聚在“天心”，向前看就是鐘鼎。《拳經》說:“看鼎，棄臍帶，處處遲動，完全開二十六連環鎖，眉上掛壹點光。”也就是說，這也是。(頸椎7根，胸椎12根，腰椎5根，***腰椎24根，道教稱為二十四樓，也叫12互鎖鎖。)
站樁雖靜，但不應平淡。妳應該帶著動力移動，像弩壹樣蹲下，像發令員壹樣移動。用自己的意誌引導精神，吸氣，呼氣。想往上走就往下走，呼吸陰陽，順其自然，沒有障礙。吸氣時就像壹個人拿著弓拔河，全身毛發張開，氣升五臟六腑緊縮，呼氣時氣降五臟六腑放松。這是初學者練習的站姿，既能打好形意拳的基礎，又能祛病延年。
渾圓樁是鹹宜老少皆宜的壹種做法。形意拳練習者年紀大了多練這壹手。拳諺“少練三體，老練混元樁”指的就是這個。渾圓樁的練習方法是:兩腳平行打開，寬度與肩同高，腳尖抓地，腳心虛。雙臂向前舉，如抱球，齊胸高，不要用力。雙腿微曲，頭依然挺立，肌肉松弛，誠懇正直，氣息下腹部少。站起來之後，我的頭腦是空的，我是壹塵不染的，我是坐著不動的，所有的想法都沒有了。四肢放松，腹中空虛久餓，聽氣血自然受歡迎。待自然定了，我就以心引靈，自天心蓋身，盤旋於中，下至中庭，取巨闕，過石門，入丹田。換氣後兩臂可自然下垂，左手內宮位在腹部上方，右手手掌按在左手手背上，內外宮位相對。肩松，肘墜，心空，腹實。呼吸逐漸深而長，均勻而細，若無其事。很久以後，我才知道有壹股熱流從上到下，進入了腹部。這是調節氣息和氣的初始過程。每天堅持半小時以上，不間斷，至少練習半個月。當調氣行氣效果明顯時，就要把氣註入腹部，要保持不泄，達到《中庸》所說的“止而後定，定而後靜，則安”的局面。之後呼氣的時候，不要故意往下送，要稍微聽壹下，不要太熱，用力過猛。練久了，有時候會出現真氣沖動的現象，不自覺的神經興奮，開始某壹部分的節拍，然後手舞足蹈，轉身搖頭，或者自動打出各種拳。十分鐘後，我會慢慢停下來，恢復正常。這是練習中的正常現象。這種沖動既不能強求，也不能隨意制止。順其自然吧。這種情況經常發生在意氣風發，意氣風發，俗塵清凈的境界。當靜功(樁功)有了壹定的基礎，就可以練習動功了。“運動”也叫“動作”或“運動”。是壹種動中求靜，內外壹體，氣血並重的訓練方法。是內功比較高級的階段。想要努力，首先要明白“路難走”或者說“辛苦”。《拳經》說:“足動，膝硬，前陰縮，兩邊伸。大氣均勻，金燦燦，緊繃繃。”“嶽桐，金順；嶽頭，骨頭的速度。通透通暢。”“曰穿，曰勁，曰糊，曰勁網。穿貼，兩者之間沒有聯系。”“松則松，魚則壯。”“嶽韓，勁蘋果。松如繩，清如水。”“和諧是優勢之壹。”“嶽縱，力大無窮。全身都壹樣，也糾結。”“壓肩練習，臀部推膝，臀部轉臀，腰部擡至胸以下，下巴擡至正位，背部貼鬥，肩部放松給予力量。橫向的力度就是縱向的力度，就變得清晰了。橫幫豎，豎幫橫。五靈在元，周而復始，四肢之首妙。”
這些都是拳經中氣的運動和力量結合的要領，很難理解。現在根據個人經驗稍作解釋:
練武時，形式不拘壹格。壹般五行拳結合八字勁，內氣帶動表相，暗勁運全身。通、透、穿、粘、松、韌、合、堅是形意拳的八大勁。妳得壹手掌握所有的力量，想要什麽就有什麽。拳法的銜接和變化是任意的。妳壹擡手看虎口穴，下巴往前壹推，背崩，那妳就從泉到泥丸，下廳，滿眼都是氣。其氣通過鼻孔，排出時會並入腹部(放出時會沈入腹部)。每走壹步，兩個外虎眼向內，兩個內虎眼向外，膝蓋彎曲，尾部大肋挺直，四邊相交。全身三股力量合在壹起(成平衡力系)，用力扭轉，使彈簧之氣飛升，卻從中顯露出來。壓肩是兩肩井下落下沈至湧泉的力量；迫臀是兩臀貼在壹起向內卷，胯部要向外掙，但結實不成形，稱為圓胯。挺胸，縮腰，收下巴，挺起脖子。兩鬥背骨硬附，勁從臍下出，通過六腑繞鬥背骨轉。放松兩個肩井穴，力量自然可以釋放。足動，膝用力，前陰內收，即所謂腎縮，兩側伸，小腹內收，足下凹(小腹外凸)，肩松，發力。強路交織，相輔相成，周身相連，變化分明。運動時，肩部要圓而松，胯部要緊，發力要用心，精神要提起，精神要足。行氣要“五氣朝元”，才能以氣催力。所謂“五元”，即偉大的周天公。行氣時，分五種方式進行:壹是氣從丹田沿大腿內側運至腳底，再由外側升至丹田。二、二運真氣來自骨背、手，再從六腑回到腹部。壹升壹降，結合沿著任督二脈的小星期天跑步，並行不絕。鼻內有呼吸，氣有升降，力有吞吐，緊密結合。緊密相連，隨心所欲。沒有自滿就什麽也進不去。
《拳經》在“內功”壹節的最後總結道:“煉精氣，返本復元，天地交友，水升火落，頭足升降，交接如神。當妳靜止時，妳會發光，但當妳移動時，妳會翺翔。氣隨形、意、力、神躍動。神帥，帥帥帥，身材飛升。”
這壹段不僅講了氣功的精髓，也講了內功的效果。煉靈煉氣就是“煉靈，煉靈還是空”。也就是郭先生說的形意拳三層功夫的第二層和第三層。這是壹個高級階段。其鍛煉的結果是“返璞歸真”，“像男孩壹樣去除了所有的疾病”。練武時，胸部要常空，腰腹要松而實。這就叫“心腎相交，水升火降”。道家稱之為“陰陽易位”。把肩膀收攏好，挺胸下腰，把尾巴向上翻，降低氣息，聚集力量，練習走路……這些都是讓胸空腹松的措施。也就是說“腎在水上，助心火”。練雜技要註意開合。通過鼻子呼吸是開合，來來去去的手是開合，身體縱橫是開合，能量積聚是開合。無論采用多少公式，練習的長短，動作的快慢，總是要內外融合，順應自然。有動態的變化，鼻子的吸氣呼氣，氣的吸氣呼氣，氣的升降，氣的蓄發彈性，都要適合個人情況，才能自然。《神動經》說:“縱橫，挾中開合，沖天而起，氣入丹田，出入隨意，來去自然。”這是壹個很好的實踐寫照。所謂“飛”不是指飛，而是指氣的深淺，即氣如之字形珠，如涓涓細流，無縫隙，無微不至，氣貫全身。功夫進入神奇階段。練靜功夫時，氣可從天心出來，下入丹田，產生明鋒。氣功專家對此最為推崇，還專門進行了討論。練功時，氣在體內自由飛翔，流轉無痕，神與力自然結合，達到出神入化的境地。這是內功的高級階段。
第六，論氣
原文:
鴛鴦養精蓄銳不走是真的。
丹田練長命寶，萬兩黃金不與人。
註意事項:
蓋人不是天生沒有氣血的。氣血充足則精神旺盛，氣血不足則精神萎靡。所以內家拳的本質是內氣。但腹部是內氣之府，所以修行者必須先修煉氣血聚於腹部，再引至臟腑，才能見於面而成神，才能發力於四肢。要知道養氣之道，首先要了解精、氣、神。
本質是人類生活的基礎。男人睪丸的精氣，女人的陰水，各種內分泌，唾液，眼淚等先天體液統稱為先天精氣。飲食和營養的精華，也就是水谷的精華，之後就是天道的精華。自然的本質取決於後天的本質。尾巴之前，膀胱之後，小腸之下，烏龜之上，稱為“天根”，是真氣發動的地方。用提肛縮腎法，從玄奘精門(雙睪丸與前陰之間)提為“天根”，再將無形之精修煉成精微之氣，稱為精氣。
氣是人體生物場的壹種能量流，也是生命現象的根源。道教稱之為“鴛鴦”。這種能量流和周圍流的強弱，決定了人體是否旺盛健壯。它是天生的，但可以通過鍛煉來加強。兩腎之間叫命門，大概在第四第五腰椎之間，肚臍正下方，恥骨上方。這裏叫丹田。腹肌在腹部之外，腰肌在命門之外。腹肌和腰肌相互配合，形成人體力量的源泉。如果壹個人的內氣能大流通，五臟六腑功能強大，五臟六腑之間的工作能協調壹致，再加上腰肌腹肌強健，自然就精力充沛，威風凜凜，動作敏捷，吃苦耐勞。義和團的叫法是“元陽充足”。練精所化之氣，繞臟腑，達四梢，過上側泥丸，下側泉流，化為無物入之神，神足聚光於天心。
神是人的生命活動的壹般表現。按照經典的說法，“神強則健，神弱則去則亡。”他還說，“生而為精，兩精相爭為神。”可見，神和氣都是以精為基礎的，精是人體之寶。如果精氣耗陰不足，元陽之氣不固，生命之氣不足，即失去抵禦外敵入侵的能力，容易生病。所以練拳的人要時刻註意護津液，攪海，漱口，吞津液，固精，化精，不溺情欲，不溺腎精，以此來充實元陽。
練習時，總是把舌頭放在上顎上。但是，不要試圖到達頂部，而是輕輕地將舌尖向上卷，以便能夠在上顎和門牙之間進行抵抗。這樣，任督二脈在頂部相通，津液生於口中。要三口慢慢咽下去，不能吐出來。同時要收，縮前陰，骶骨向前上翻，使任二脈在下方銜接，形成周日運行。當元氣充足，啟動真陽時，有輕微的射精感。這時候壹定要靜下心來，慢慢把精氣引導到四肢，不能放任不管。若不排出，筋骨逐漸強健，身心自然壯美。而且長期練氣，身體強壯，精力充沛，也會很好的自我保養。如果妳依靠自己的健康，不懂得禁欲，那麽妳不僅壹無是處，反而會深受其害。中青年武術從業者要註意了！
原文:
道從虛無中產生陰陽，
陰陽重組為三體，三體再生萬物。
註意事項:
三體中，頭、手、腳在人體外，上、中、下在內。在拳術中，統壹為陰陽，陰陽永遠是壹個太極。也就是說壹口氣就出了。在形意拳中是隱形橫(先天橫)拳。這個看不見的十字架，就是人的本心，空無壹物，空無壹物，沒有絲毫的努力，到無，也就是老子所說的“無名世界之始。”用現代科學術語來說，就是從無到有的“發生”。所以這裏所謂的虛無不是死了而是活了。因為裏面藏著壹個小生命。這種生命力被稱為“先天真理”。這種虛無包含了這個道理，而若無則無，是活潑的，多彩的，空的，所以也叫“真空”。所謂真空，是佛教的語言，即如佛經所說，“空而不空，非空而空，是真空。”老子說:“萬物之母，名聞天下。”我就是這個意思。用現代科學語言來說，叫“變”。即從少到多，從這個到那個，萬物從壹而生，到無限。因為虛無中有壹點生機，所以叫“虛無生怒”。在實踐中，空極靜時，海底(氣海)有壹點生機，正如邵子所言，“太陽初起，萬物不生。”即靜中有動，靜中有動。靜為陰，動為陽，是陰陽之母。虛極空時，出拳完整無損，元氣發動，故變化無窮。用於手和腳運動的力量是真實的和徐若的，但是用於腹部的能量是不集中的，所以它被留給自然去積累它的不足。呼吸也好像沒有，和手腳動作的起伏壹致。練到身無體，心無心，這叫神形。郭先生在談到形意拳時說:“我的拳法是沒有形意拳的，這只是氣焰的問題。靜是性，動是意，妙用是神。”也就是說，這也是。
原文:
壹口氣混元素，我道成，道成不過五真形。
精藏於真形，神藏於靈。
要想真實，就要求真。
真實與形式的結合有真實的戰術，而真實的戰術是完全精神的。
真心修煉精神，它就在眼前變化。
註意事項:
這壹段講的是練拳時外貌和內氣的關系，也就是內外配合的重要性。這就是練拳的“訣竅”。沒有這個“訣竅”，功夫是很難達到的。在筆者學習拳術之初，老師曾寫過壹首歌，說“武功雖非真，但我已盡了最大的努力浪費精力。”可見練拳時“招”的重要。那些苦練十幾年，收效甚微的，也是因為什麽都不懂。至於練氣的知識，老祖宗口授卻很少在書本上傳授，以至於後世學者很難理解，今天我就簡單講解壹下。
練氣養生的人，如果有足夠的元氣，是可以延年益壽的。但是，也不能算是噱頭。要想讓這種高尚的精神成為武術絕技，就必須專門去練，也就是不僅要善於聚集，還要善於運氣。武術所運之氣稱為“混氣”，與經絡之氣不同。這個氣並不是按照十二正經的順序在周日運行，而是全身的氣是壹體的。根據擺姿勢的需要，壹上壹下，聚攏時凝結在壹起，潛伏在腹部，發出時貫穿四尖，上下起伏，左右開合。每次被敵人打敗，如果腹部和肚臍之間有壹團力量，會突然從腰部和背部到達頂端，妳會感到光明和勇敢。登陸演練隨時可用，龍、虎、鷹、熊、鳥、猴、蛇、鳥、燕、雞都適合變化，勝敗立於瞬息之間。這是渾源的作品。練這種混合元素的話，壹定要講姿勢。雖然氣是姿勢的基礎，但是姿勢是妳用力量的原因。這兩者既是外在的，又是內在的，相互依存，缺壹不可。
練的時候要從幹坤樁和三體樁開始，打通氣道。按照拳經的要求，也就是上面說的八綱，舌頭和頂齒敲谷，三心合三意...所有的方法都是用來充實腹部，引導空氣毫無阻礙地通過肝、心、脾、肺、腎五個層次。也就是拳經上說的:“五行即五關，無人守。”。然後在劈、撞、鉆、炮、橫五拳的基礎上，由意念帶動氣，由內氣的運動帶動形相的變化，使丹田之氣從脊柱住回胸中，充滿腹部，溢於汙垢，沖上頂，凝結於肋骨，隨姿勢的變化充滿四肢，這就是形意之根。無論是初學者還是有深厚功底的人，樁功和五行拳基本上都是用來作為練習的基本形式。這些姿勢無論是外表還是內在精神都有非常嚴格的要求，拳法上也有明確的規則。如有“劈拳高舉出雲門，肺葉放松自由呼吸，小商導意呼吸，修殘效果如神。”“斷拳起於大屯，氣得我像弓箭手似箭，消息肯定幹了。”就三體樁而言，從心理調節的角度來說，要求心神高度集中，進入放松寧靜的境界，無我無我，萬物皆空，眼前壹亮。這就是“虛無”。從調氣的角度，可以引導丹田的壹股熱流繞任督二脈流動，然後走五氣流向元之路，上至泥丸，下至泉、頭、手、四肢...電是緊密相連的，周圍的流動是無縫的。全身氣勢十足，意在動與不動之間。從身體調整來看，有雞腿龍身熊臂猴背虎抱頭。對手與腳、肘與膝、肩與臀、身體與四肢、前腳與後腳……全身各個部位的關系都有嚴格的規定，這就是“真理的真理”。雞有飛翔的力量，熊有扣住手臂豎起脖子的力量，猴子有沈肩松勁的力量，龍身神奇地曲折。這才是真理的真諦。沒有什麽是靜止的，也沒有什麽是運動的，總是吸氣呼氣，升降起伏，在肋骨開合，在腹部呼吸。兩塊骨頭盡量彎曲，尾部的大肋要直，胯部要內撐，胯部要外開。當整個身體向外扭轉時，彈簧的氣就能從中顯露出來。壹直往前走，前不出門，後不擡。胸要虛，腹要重，腎要濕，以助心火。心腎相交，真氣漸聚，精神久長。所以，善拳者，練勁養氣，調水火，行如龍，動如虎，行如猴，內外結合，精氣神在其中。真訣與道相合，內外神相合，隨身動旋轉，往復往復，壹口氣盛行，不停滯，循環不息，謂之“止”，即拳法中出世神化的境界。這叫道。