在原文上:
五臟之守也。那些充滿了臟和充滿了氣和傷害恐懼的人，如果他們從房間裏說話，也是濕在氣的中間。如果妳什麽都不說，妳就會成為壹個整天重復說話的人，這會讓妳喘不過氣來。衣棉被不聚，言善惡，親友不避，此神之亂也。不躲在糧倉裏的是不想出家門的，不停喝水的是不藏膀胱的。活著的人活著，失去的人死去。
五臟俱全的人，身體強壯。頭是智能屋，深靈會被帶走。如果把大宅抱在胸前，用肩膀把背彎了，大宅就壞了。腰為腎之府，轉難，腎必竭。膝蓋是肌腱的豪宅，但是不能屈伸，走路反而會累。骨頭是房子的骨髓，不能長時間站立，線會抖掉，骨頭會筋疲力盡。妳強，妳就活；如果妳軟弱，妳就會死。
忠實與本質理論的翻譯；
包括精神在內的五臟在體內各司其職。如果腹內邪氣盛，汙濁之氣盛，氣勝而息，擅傷恐，聲音重而不清，就像在房間裏說話，是中氣失功，濕重所致。如果聲音低沈而氣不接，語言不通，這就是劫義所致。
衣不知折蓋，言不知善惡，不知親疏。這是壹種精神錯亂的現象。脾胃不能貯藏水谷的精氣，但又不能不釋放其益處。是因為中氣下降，肛門無法克制。因為膀胱關不上，所以忍不住尿尿。五臟功能正常，得其職者生；五臟之精不可存，失其職則亡。
忠誠與本質理論的評價；
《精忠論》是壹部關於道家修養的專著，其中包含著豐富的道家修養思想。這本書是唐代司馬成鎮寫的。記載了奉真五齒、太清不能行氣、奉六五五七九氣、養五臟五行氣、以氣治病的方法，探討了以氣養生、治病等與人的生命相關的問題。
《精忠論》中蘊含的豐富的道家修養思想，堪比他的另壹部著作《坐忘論》。然而，以往學術界對司馬的研究多集中在《左忘論》和《天演論》這兩部著作上，對司馬在道家思想發展史上的地位的評價也往往從這兩部著作入手。