百年前，梁啟超在《少年中國論》中慷慨陳詞，令人期待。
百年後，年輕人的每日三連已經變成了“隨便，好吧，沒關系。”
這是為什麽呢？
脫離，可以脫離，也可以放棄。
日本山下英子的《脫離》誕生後，《脫離》在網絡上迅速走紅。曾經引領時尚的博主們紛紛解讀極簡生活，倡導砍掉不必要的東西。
當今社會，“分手”不僅是壹種社會趨勢，也有壹定的現實基礎。
因為，如果妳脫離了，妳就可以“脫離”，那麽妳就可以“放棄”和“離開”。
現在的年輕人，即使年輕時不富裕，也大多小康。這壹代人的成長過程，避免了基本物質條件的匱乏。
隨著年齡的增長，有了壹定的經濟實力，大部分的生存欲望(註意生存)都可以得到滿足，甚至偶爾會有小資。在這個基礎上，我們不再像上壹代那樣，那麽渴望不在“刀刃”上的身外之物，因為我們今天被佛教“斷掉”，花點時間明天就能重新獲得。
是“有點慶幸”還是“有點難過”
“小確幸”壹詞源於村上春樹的散文。說起村上春樹，他經營的文字可以用兩個字來形容，“虛無”和“孤獨”。所以我們看《小振興》，要把他的寫作背景和字面意思結合起來。
上世紀80年代，日本經濟飛速發展，物欲不斷膨脹，社會處於焦慮和虛無的狀態。村上對現狀持批判和否定態度。所以我理解的“小確幸”這個詞的原意是，大層次的人和事，因為對現在的世界不滿而無法期待，所以降低了標準，轉而追求“雖小但壹定的幸福”。
另壹方面，中國社會也處於類似的狀態。
知乎上壹位回答者曾以“減肥”為題給出了壹個答案，被引為當代年輕人“消費退化”的縮影:
沒有下午茶，減肥吧。
出門坐公交+* * *享受騎行，再也不隨意打車、打車了。
我沒有買新衣服。畢竟我上班有工作服。
我沒有買新蘋果，但是舊的還可以。？
給家屬提供保險，平均每年要交壹萬多。小病靠社保，大病靠商業保險。
我好久沒吃日本食物了。壹頓飯500多塊錢可以買好多紙尿褲。
護膚品也不再追求大牌，比如芙麗芳絲的深層水+雅頓粉膠+薇諾娜的保濕乳。
舊的化妝品還可以用。反正我不化妝，偶爾會塗口紅顯色。
我不想辦健身卡，就放在家裏。
我們不知不覺就進入了這樣壹種狀態，佛教是被動的。因為從大的方面來說，我們買不起房，面對奢侈品牌不能隨意刷卡，甚至不敢陷入“結婚生子”的怪圈。所以只能把能維持的普通生活盡量經營好。佛祖自我安慰，不在意，只追求“小而確定”的幸福。
全媒體時代，媒體輿論無處不在。
近年來，糧食不安全、旅行不安全、婚姻不安全...各種問題層出不窮。媒體抓住這些熱點，輕而易舉地渲染壹個危險的時代。
虹鱒魚被歸為三文魚，外賣後廚房淩亂不堪，更別提之前的人造豬血、毒海參、過期肉了...如果妳害怕，回家吃青菜和豆腐。
性侵致死案件接連曝光，遊客殺客事件不斷...如果害怕，就待在家裏，日常出行坐公交地鐵。
孕婦跳樓，毒婦殺夫，公公碎屍，孩子在學校受虐待...如果妳害怕，就壹個人住。
什麽是有價值的新聞？鄰近和異常是重要的環節。與出門在外的旅行者相反，媒體需要貼近受眾“報憂”，以換取關註。就像大量的“致癌物”壹樣！危險！震驚！“等著眼球的負面信息成為父母掛在嘴邊的“健康真理”。
同樣，少數案件被炒作起來，在信息碎片化的時代，很容易形成人人自危的窘境。
柴靜在《看見》中提到，在網上看到什麽東西，要麽認為是對的，要麽認為是錯的，然後被壹些觀點所引導，成為壹個不招人待見的水軍，蜂擁而至，失去了獨立思考的能力。
在這樣的信息流下，我們對生存不必要的東西關註的更少。即使得不到，也可以這樣安慰自己:唉，這樣的問題太多了，不安全！
最後，關於年輕人的“增哀”“增佛”，很多學者長輩曾經有很深的憂慮，他們覺得“世風日下，前途堪憂”，我覺得沒有必要。
因為這是壹個多元的社會，每個人都不壹樣，都有自己獨特的想法。有些人滿懷信心地失去了生命，但另壹些人也充滿活力和決心。因為佛教年輕人增多，所以得出“這壹代不行”的結論，但有些盲目。